愛華網(wǎng)弗羅伊德《夢的釋義》閱讀選摘
《夢的釋義》[奧]弗羅伊德著張燕云譯 陳仲庚沈德燦審校
新世界出版社2007年1月第1版
中譯本序言
1．精神分析是研究人的心理的一種途徑，也是研究人格（性格）的理論和心理治療的一種重要方法。
2．首創(chuàng)人是奧地利維也納醫(yī)生兼心理學(xué)家弗羅伊德（1856-1939年）。他創(chuàng)立夢學(xué)說。
3．精神分析重視探索人的動機(jī)、行為的動力和根源問題。
4．精神分析學(xué)說認(rèn)為人的重要行為表現(xiàn)是一個人意識不到的動機(jī)和內(nèi)心沖突的結(jié)果。
5．弗羅伊德認(rèn)為心理分為意識和潛意識。意識的起源、基礎(chǔ)和動力都存在于潛意識之中，意識只是潛意識的可見部分。兩者對立，但潛意識是主導(dǎo)。
6．人格是一種動力組織，其能量的來源是性力。
7．當(dāng)個體受到創(chuàng)傷而且自我防御機(jī)制失敗，就要產(chǎn)生精神障礙。
8．精神分析的目的在于從潛意識中揭示意識，從不正常中了解正常。
9．弗羅伊德精神分析學(xué)說的奠基石是：潛意識的心理機(jī)制、壓抑和抗拒的作用、性的重要性。
10．夢是一種生理、心理現(xiàn)象。弗羅伊德認(rèn)為：人在睡眠中，超我監(jiān)督松弛，被壓抑的沖動和愿望混進(jìn)意識，就成了夢。
夢中所見的情景和人物就是夢的顯象內(nèi)容，顯象內(nèi)容中所包含的、暗藏其中的意義就是夢的隱義或隱義內(nèi)容。
在夢中，愈為社會道德標(biāo)準(zhǔn)所不允許的愿望，化裝的程度愈大。
夢是愿望的滿足。
夢也是一種思維。
有的夢把某一事物的情感價值賦予另外的事物，替換的特殊形式是象征。
11．解析夢的意義，對于了解潛意識來說很重要，但弗羅伊德釋夢有極大的主觀性，甚至精神分析學(xué)說的哲學(xué)思想是唯心主義。
12．精神分析理論中關(guān)于內(nèi)心沖突的作用及早期經(jīng)驗對人的影響，受到后人的廣泛重視。
（陳仲庚 1986年5月26日）
第一章有關(guān)夢的科學(xué)文獻(xiàn)
1．亞里士多德認(rèn)為夢是一個心理學(xué)的問題。他推斷說夢很可能是向醫(yī)生顯露出的身體早期
變化的第一個跡象，而這一變化在清醒的時候不易被觀察到。
2．格魯佩說夢分兩類：第一類被認(rèn)為只受到當(dāng)前（或過去）因素的影響，對未來是不重要
的，包括失眠癥、夢魘等；第二類夢則決定著未來，如預(yù)言、未來的事件、象征性的夢。
一、夢與清醒狀態(tài)的關(guān)系
1．伯達(dá)克與J.H.費希特認(rèn)為：夢具有使心靈秘密地、自我痊愈的益處。
2．哈夫納說：“首先，夢是清醒生活的延續(xù)。夢總是與不久前還存在于意識中的觀念相聯(lián)系。
詳細(xì)的考察幾乎總能發(fā)現(xiàn)一條把與前一天體驗相聯(lián)系的線索?！?/p>
3．杰森在他1855年出版的《心理學(xué)》一書中指出：“夢的內(nèi)容總是或多或少地由性格、年
齡、性別、生活地位、教育和習(xí)慣所決定，并且為個人過去全部生活中的事件和體驗所決定?！?/p>
4．哲學(xué)家J.G.E.馬斯采取了最為明確的態(tài)度：“激情必定影響著我們的夢的生成?！?/p>
5．拉德斯托克說：“夢的想象總是包含一個人在清醒狀態(tài)中所想的事物?！?/p>
6．關(guān)于夢與清醒生活的關(guān)系，F(xiàn).W.希爾德布蘭特認(rèn)為：“一方面表現(xiàn)為夢與實際生活的嚴(yán)格分離或隔絕，另一方面表現(xiàn)為后者對前者的持續(xù)不斷的影響及前者對后者的永久依賴?！比欢?，他繼續(xù)說：“無論出現(xiàn)什么樣的夢，它的材料都來源于現(xiàn)實，來源于以這個現(xiàn)實為中心的精神生活?！?/p>
二、夢的材料——夢中的記憶
1．人們不得不承認(rèn)在夢中某些事情是已知的和記得的，而它在清醒狀態(tài)卻是不能夠記起的。
2．夢具有自己的記憶，而這些記憶在清醒狀態(tài)下是不可理解的。有“記憶增強(qiáng)”的夢。
3．希爾德布蘭特說：“確定無疑，夢有時以驚人的再現(xiàn)力把遙遠(yuǎn)的甚至遺忘了的早期生活的體驗帶回到心中?！?/p>
4．斯特林姆貝爾說：“夢記憶的深度包含著幾乎意識不到的、沒有什么心理價值的或者已被長期遺忘的人物、地點、事件和早期體驗。因而，它們無論在夢中還是在清醒狀態(tài)中顯得完全未知和陌生，直到它們的早期起源被揭示出來。”
5．沃爾凱特說：“特別值得注意的是，嬰兒和青少年時的回憶能十分容易地進(jìn)入夢中，我們已經(jīng)長期停止去思考的事情，我們已長久遺忘掉的所有對我們重要的事情，都由夢不斷地回憶起來。”（夢具有回憶的功能。）
6．羅伯特的夢理論認(rèn)為早期的經(jīng)驗應(yīng)推入背景中去，而最新近的印象則起著首當(dāng)其沖的作用。
7．哈夫洛克·埃利斯說：“清醒時體驗到的深刻情緒，我們?yōu)橹馁M了許多精力去解決的疑難和問題并不是那些通常立即表現(xiàn)在夢意識中的東西。而那些微不足道的、偶然碰到的或日常生活中‘被遺忘’的印象倒常出現(xiàn)在夢中。被最強(qiáng)烈地喚醒了的那些精神活動正是最酣睡的精神活動?！?/p>
8．希爾德布蘭特說：“因為它（夢）往往使我們從記憶庫里的最偏僻的角落中搜尋出所有在心理上毫無價值的事情?！?/p>
9．“心理上曾經(jīng)體驗過的事情不會完全消失?！保ㄐ柎模叭魏胃惺埽械纳踔敛蛔銥槠妫紩粲胁豢赡绲暮圹E，而且有朝一日總會表現(xiàn)出來。”（德爾貝夫）
三、夢刺激及來源
1．俗話說：“夢來自胃。”這就解釋了夢刺激和夢的來源。
2．如果某些干擾成分未在睡眠中起作用，我們就不會做夢，夢就是對這種干擾的反應(yīng)。
3．生理的和心理的刺激都起著夢刺激物的作用。
4．夢的來源和夢的分類主要有四種類型：（1）外部（客觀）感覺刺激；（2）內(nèi)部（主觀）感覺刺激；（3）內(nèi)部（機(jī)體）身體刺激；（4）純粹精神來源的刺激。
（一）外部（客觀）感覺刺激
1．小斯特林姆貝爾認(rèn)為：“即使在睡眠中，心靈也保持著與外部世界的不斷交流。”
2．通過系統(tǒng)引進(jìn)刺激而成功地引起與這些刺激相應(yīng)的夢，就能證實夢刺激和夢內(nèi)容之間存在相似性的論點。
3．許多人已經(jīng)觀察到，夢具有把來自外界的即時印象融入其結(jié)構(gòu)的驚人技巧。
4．夢中出現(xiàn)的客觀刺激是所有夢來源中最為肯定的東西。
（夢更集中在哪個時間段？夢與凌晨有何聯(lián)系？）
5．斯特林姆貝爾和馮特解釋：心靈對侵入睡眠中刺激的反應(yīng)由于錯覺的產(chǎn)生而成為復(fù)雜和混亂的。
睡眠中心靈從外部刺激獲得的印象就具有類似的模糊性質(zhì)，它們導(dǎo)致錯覺，因為印象引起過大或過小的記憶形象并由此而獲得心理意義。就此而言，在記憶的所有可能范圍內(nèi)，相應(yīng)的形象被喚起，可能的聯(lián)想聯(lián)系調(diào)動起來，這些——再用斯特林姆貝爾的話說——都是無法決定的，仿佛要聽任于精神的隨意性。
6．侵入睡眠中的客觀感覺刺激作為一種夢的來源只起著有限的作用。
（二）內(nèi)部（主觀）感覺刺激
1．馮特說：“我相信，在清醒狀中我們熟悉的那些視覺和聽覺的主觀感覺在夢錯覺中起著一種重要作用，特別是視網(wǎng)膜上的主觀刺激物?！?/p>
2．作為一種夢的來源，主觀感覺刺激具有明顯的優(yōu)勢。入睡前幻覺為主觀感覺刺激生夢作用提供了主要證據(jù)。約翰·繆勒把它描繪為“幻視現(xiàn)象”。
3．視網(wǎng)膜的自動發(fā)亮刺激物的轉(zhuǎn)換和無限變化的特點與夢中浮現(xiàn)形象的間歇連續(xù)性完全相符。
4．（主觀感覺到底停留在哪里？大腦皮層？記憶深處？心靈機(jī)能？）
（三）內(nèi)部（機(jī)體）身體刺激
1．亞里士多德斷言，夢很有可能使我們意識到在清醒狀態(tài)并未予以注意的早期疾病狀況。
2．內(nèi)部器官的嚴(yán)重紊亂顯然在相當(dāng)多的人中引起了夢。在心臟病和肺病中，經(jīng)常出現(xiàn)焦慮夢?；加行呐K病的人們的夢一般是極度悲哀，并因恐怖而嚇醒。患有肺病的那些人夢到窒息、被擠碎和飛翔。在消化系統(tǒng)障礙中，夢含有來自味覺愉快和厭惡方面的意念。
3．克勞斯把夢象起源于身體感覺的想法設(shè)想如下：清醒的感覺按照聯(lián)想的原則引起與它具有某種聯(lián)系的一個意念或形象，并把這一意念或形象構(gòu)成一個有機(jī)結(jié)構(gòu)。然而，意識對它并不持有正常態(tài)度，因為它不對感覺賦予任何注意，而只是完全關(guān)心所伴隨著的意念。
4．典型的夢有從高處跌下、拔掉牙齒、飛翔和因裸體或沒有衣服而陷入窘境，最后這種類型的夢據(jù)說僅由夢者的知覺引起，在夢中他感到已扔掉了睡衣并且是毫無遮掩的。據(jù)斯特林姆貝爾所言，飛行的夢是在胸部皮膚感覺陷入麻木時，心靈為釋放肺葉欺負(fù)所產(chǎn)生的刺激而做的適當(dāng)想象；從高處跌落的夢據(jù)說是由于一條手臂離開身體或屈曲的膝蓋突然伸開，當(dāng)皮膚的壓力感覺在潛意識中伴隨發(fā)生后。
（四）刺激的精神來源
1．杰出的哲學(xué)家馮特，毫不猶豫地斷言，在大多數(shù)夢中身體刺激與未知的或同白天興趣一致的精神刺激共同起著作用。
四、夢在醒后為何被遺忘
1．夢在早晨的“消退”是眾所周知的。確實，要回想起它也是有可能的。我們就是靠醒后的回憶才知道有夢，但是我們往往認(rèn)為它是不完整的，在夜里遠(yuǎn)比我們記得的更為豐富。一方面，夢易于遺忘；另一方面，夢往往表現(xiàn)出把自己保持在記憶中的驚人能力。
2．首先，在清醒狀態(tài)中引起健忘的那些因素也決定著夢的遺忘。許多夢象也是如此，它們由于太微弱而被遺忘，同時它們附近的較強(qiáng)的形象卻被記住了。
3．此外，在清醒狀態(tài)中人們總是容易忘掉只發(fā)生過一次的事情，并且更容易記起反復(fù)發(fā)生的事情。但是大部分夢象都是獨特的體驗，這一特性同樣也造成了夢的遺忘。夢通常缺乏意義和秩序，夢的構(gòu)成物無疑因其特殊的性質(zhì)而被記住了，又因其支離破碎很快被遺忘。
4．最后，我們應(yīng)該記住大多數(shù)人對夢沒有興趣也促成了夢的遺忘。
5．博納特在斯特林姆貝爾的基礎(chǔ)上又添加了夢遺忘的兩個原因：（1）睡眠時和清醒狀態(tài)中的一般感覺的差異不利于相互再現(xiàn)；（2）夢中材料的不同排列方式使夢在清醒狀態(tài)不能被解譯。
6．斯特林姆貝爾表示了對夢再現(xiàn)的精確性的懷疑，他說：“因而，清醒意識很容易不自覺地在夢的記憶中插入大量的事情。一個人想象他夢到了實際上并不包含在夢中的各類事情?！?/p>
五、夢的心理特征
1．夢生活的一個主要特點可稱預(yù)睡現(xiàn)象，它甚至呈現(xiàn)于入睡狀態(tài)中。根據(jù)施萊爾麥克的意見，清醒狀態(tài)的顯著特點是精神活動以意念的形式而不是形象的形式出現(xiàn)。但是夢主要按視覺形象來思維，人們可能注意到隨著睡眠的接近，自主活動越來越受到阻礙，不自主形表象則呈現(xiàn)出來，而后者完全屬于形象類型。這種概念活動（我們認(rèn)為是蓄意的）的癱瘓和與此種渙散有規(guī)律性聯(lián)系的視覺形象的出現(xiàn)，是夢的兩個持久特征。按照心理學(xué)的分析，我們不得不認(rèn)為它們是夢生活的本質(zhì)特點。就形象本身——入睡前幻覺而言，我們知道它們甚至在內(nèi)容上都是與夢象一致的。
2．夢壓倒優(yōu)勢地但并非單一地按照視形象而思維。它們也利用聽覺形象，還在很小程度上利用其他感覺形象。然而，夢的特點是只有構(gòu)成其內(nèi)容的那些成分形象像形象一樣活動，也就是說它們更近似知覺而不是記憶表現(xiàn)。夢產(chǎn)生幻覺，也就是說，它用幻覺代替思想。
3．我們在夢中總是認(rèn)為自己并非在思考而是在實際體驗，夢的這方面特點便完全可以理解。
4．伯達(dá)克把夢生活的特點概括如下：（1）主觀心理活動以客觀的東西顯現(xiàn)；（2）睡眠抑制了自主行動，因而入睡含有某中程度的被動性，睡眠中的夢象以我們意志力量的松弛為條件。
5．在清醒狀態(tài)中，心靈通過言語形象和語言來思考和想象，在夢中它則按照實際知覺的形象來思考和想象。再有，夢顯示出一種空間意識。
6．夢是不連貫的，它毫不遲疑地調(diào)和著最荒謬的矛盾，它接受不可能性，漠視清醒狀態(tài)時的權(quán)威性知識，而且它向我們顯示出對倫理道德的遲鈍。
7．根據(jù)萊蒙內(nèi)的意見，夢形象的“不連貫性”是夢的唯一本質(zhì)特點。
8．杜加斯說：“夢是心靈的無政府狀態(tài)，情感和思維都同樣混亂。這是一種委身于其中的賭博游戲，而它自身毫無控制也無目的；在夢中精神成為自動的心靈。”
9．費希納說：“仿佛一個智者大腦的心理活動移進(jìn)了一個傻瓜的心中。”
10．斯特林姆貝爾說：“夢看來或者排他地按照純表象的法則，或者按照伴有此種表象的機(jī)體刺激法則進(jìn)行著；也就是說，它不受思考、理智、美感或道德判斷的影響?！?/p>
11．沃爾凱特說：“在夢中，意念依靠偶然的相似性和明顯可知的聯(lián)系而相互尋覓和捕捉。所有的夢都充滿這類偶然的和不受約束的聯(lián)想?！?/p>
12．莫里在夢生活和某些精神錯亂間做出密切的類比，他認(rèn)為“譫妄”的兩種主要特點是：（1）自發(fā)動作，它是精神上自動的；（2）不正確的和無規(guī)律的聯(lián)想。
13．瓦斯蔡德這位作家對于夢的明顯的不連貫性表示了這種意見：“夢象是概念的復(fù)制。概念是本原，視象僅僅是附屬的。確定了此原則之后，就可依循概念的行程著手對夢的組織進(jìn)行分析。不連貫性就可由此解決，最為神奇的事件也會變得簡單而符合邏輯。”
六、夢中的道德感
1．杰森說：“在夢中，人們并不變得更好或更道德；反之，在我們的夢中，意識似乎是沉默的，因為一個人感覺不到同情，并能十分冷漠地犯下最壞的罪行，如偷竊、謀殺和殺人，而且事后毫無反悔。”
2．拉德斯托克說：“人們會注意到，在夢中聯(lián)想的實現(xiàn)以及意念的結(jié)合不受任何思考、理智、美感和道德判斷的影響；此種判斷是極端微弱的，道德冷漠占據(jù)著優(yōu)勢?！?/p>
3．叔本華認(rèn)為，在夢中每個人完全按照自己的性格來行動和說話。
4．R.費希特主張，主觀情感和欲望或感情和激情都呈現(xiàn)在夢生活的人性之中，而且一個人的道德特性也反映在他的夢中。
5．哈夫納說：“一個有道德的人在他的夢中也是道德的。”肖爾茨說：“夢中存在著真實，盡管所有崇高或貶黜被飾以偽裝，我們?nèi)哉J(rèn)識到真正的自我……正直的人在夢中也不會犯丟臉的罪，如果他做了，他就會被嚇住?！卑乩瓐D認(rèn)為只夢見他人所做事情的人才是最好的人。希爾德布蘭特說：生活越純潔夢越純潔，生活越骯臟夢越骯臟。
6．希爾德布蘭特從邪惡沖動中找到了夢的不道德性的來源，而且他毫不遲疑地把這些不道德成分包括在對一個人的人格的道德評價中。這種邪惡沖動的胚芽和線索是白天的心理誘惑物通過心靈產(chǎn)生出來的。
7．夢揭示了真實，即使并非夢者的全部本性，夢也是使我們接近去理解心靈的隱秘生活的一種途徑。
8．莫里說：“人在夢中顯示了他真實的自身，他那赤裸的內(nèi)心和天生的軟弱苦惱。意志中斷之間也是全部情欲施展之時。與此相反，一旦覺醒，良心、榮譽感、畏懼就來保護(hù)我們?！?/p>
七、夢的理論和夢的功能
（夢的理論）
1．清醒狀態(tài)的豐富精神活動持續(xù)進(jìn)入夢中，心靈沒有睡覺。夢是妄想癥。
2．在夢中精神活動減少、聯(lián)系松弛和可獲材料枯竭，睡眠廣泛地侵入心靈。夢是精神錯亂。
3．為睡眠麻痹了的精神活動的碎片在夢中找到了表達(dá)。
4．夢是一種不完善的、部分清醒的狀態(tài)。
5．不懂音樂的人的十指跑過了樂器的鍵盤。
6．羅伯特把夢設(shè)想為“一種身體排泄的過程，此過程在其精神反應(yīng)中到達(dá)了意識。”根據(jù)羅伯特觀點，夢的沖動在于心靈本身；夢具有清洗心靈的功能。
7．伊維斯·德拉格清楚地認(rèn)識到夢的材料由最近幾天或更早的印象的碎片和殘余構(gòu)成。（印象分為兩種類型：無意義的和無法處理的——這基本上與羅伯特強(qiáng)調(diào)的那些相同。在白天由禁止或壓抑堆積起來的精神能量在夜里變成了夢的主要動因，在夢中，精神上受壓抑的材料就可得到表達(dá)。
8．伯達(dá)克認(rèn)為：“夢是反抗生活的規(guī)律和平凡特點的一個堡壘，一個受束縛幻想的自由娛樂。在這里它混合起對生活的所有想象并通過兒童的歡樂游戲打斷了成人的經(jīng)久的嚴(yán)肅。沒有夢，我們無疑會更快衰老，因而，夢可以認(rèn)作是來自上方的一個禮物，也是一種令人高興的運動，是我們走向墳?zāi)沟娜松鷼v程上一個友好伴侶?！?/p>
9．柏金杰描述夢：首先，它創(chuàng)造出與清醒狀態(tài)相反的情況。它用高興治療悲哀；用希望和歡愉的解愁表象治療憂慮，用愛和友誼治療憎恨，用勇氣和信心治療恐懼；它用確信和堅定的信念平息懷疑，用現(xiàn)實平息空洞的期待。
10．謝爾納在1861年提出最原始和最易理解的解釋：夢是心靈的一種特殊活動，它只能在
睡眠狀態(tài)自由地顯示自己。
11．（弗羅依德）根據(jù)謝爾納的意見，夢幻想進(jìn)行藝術(shù)活動的材料主要由白天極為模糊的機(jī)
體感覺刺激而構(gòu)成。（夢中的具體形象象征著身體的器官，人對自身器官的興奮感覺）
八、夢與精神疾病的關(guān)系
1．霍赫鮑姆斷言：精神病的第一次發(fā)作通常與恐怖的焦慮夢有聯(lián)系，并且焦慮的核心意念與此夢有關(guān)。桑特·德?？怂挂C了有關(guān)妄想狂的類似觀察并認(rèn)為有些夢是“瘋狂的真正原因”。
2．夢和精神錯亂間的內(nèi)在關(guān)系早已受到注意，出現(xiàn)在每種情況中的完全一致的現(xiàn)象已證實了這個關(guān)系?？档抡f：“瘋子是在清醒狀態(tài)中的做夢者?！笨藙谒拐f：“精神病是神志清醒時的夢。”叔本華稱夢是短時的精神病，而精神病是一個長久的夢。馮特在他的《心理物理學(xué)綱要》中宣稱：“事實上我們在夢中可能體驗了在收容所對精神病患者觀察到的所有現(xiàn)象?！?/p>
3．施皮達(dá)列舉了一些特殊點：（1）自我意識的暫停或至少是遲鈍，因而對此種狀態(tài)毫無所知，不可能產(chǎn)生驚訝并缺乏道德意識。（2）感覺器官的減緩的知覺輸入，即知覺在夢中通常減少并在精神病中極端增大。（3）意念排他地按照聯(lián)想律相互結(jié)合和再現(xiàn)，因此有一系列自動構(gòu)成物，而且在意念間的聯(lián)系上缺乏比例（夸張、錯覺）。（4）人格的變化，例如人格逆轉(zhuǎn)，有時還有性格特質(zhì)的變化如倒錯。
4．“意念之間的荒謬結(jié)合和判斷力的無力是夢和精神錯亂的主要特征?！?/p>
5．拉德斯托克概括：“精神病，一種異常的病理現(xiàn)象，須認(rèn)作周期性呈現(xiàn)的正常夢境的增強(qiáng)?！?/p>
