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注：我博客中所有密宗法，無論是修本尊還是修護(hù)法，內(nèi)容均是轉(zhuǎn)帖來的。您可以看看瞭解一下，沒有經(jīng)過灌頂不可隨便修持，恐不如法給自己帶來不便，慎之！阿彌陀佛！
大威德金剛儀軌
大威德金剛法是格魯派的基本修持法門，欲修大威德金剛法門，必須先修文珠菩薩法。具體修法如下：按七支坐法或金剛坐法好，結(jié)五字文殊?。弘p手先外縛，右拇指壓左拇指，兩中指豎立相觸，屈上節(jié)。此印又稱為金剛劍印。
第一觀想：觀想文殊菩薩在虛空中顯現(xiàn)，一頭二臂，右手執(zhí)劍，左手執(zhí)青蓮花，青蓮花上有梵文字筐。再觀想文殊菩薩咒輪旋轉(zhuǎn)，并轉(zhuǎn)出大量白光，如乳汁般的法流，一直降到行者自己的梵穴上。由焚穴而進(jìn)，遍布全身。觀想無始以來所積之罪惡孽障，現(xiàn)出如蜘蛛、蟲、蛇、蛤蟆等相，一一由毛孔中爬出。這時(shí)咒輪旋轉(zhuǎn)，降白乳甘露布滿全身，舍棄一切無知罪業(yè)，剎那清凈，自身瑩徹光自性。
第二觀想：觀想咒音中聽到和看到文殊菩薩柔和之聲相。柔和的咒音化為紅、黃色的甘露，充滿十方世界，也就是咒音聲相與紅黃色甘镕，由行者的毛孔一一灌入。第三觀想：觀想文殊菩薩的種子顯現(xiàn)空中，即十方虛空中到處出現(xiàn)文殊菩薩種子字，現(xiàn)出紅黃光，從行者的毛孔中進(jìn)入身中，而行者自身化為種子字相。
第四觀想：這是很重要的一環(huán)，是文殊菩薩法的要點(diǎn)。觀想虛空中的文殊菩薩，其右手寶劍及左手青蓮花上的梵篋均放出大量光明，遍照行者周身。再觀想行者的臍輪上，化為一朵蓮花，蓮花上現(xiàn)出種字，字上現(xiàn)出一劍，寶劍右旋，直達(dá)口中舌根。
持文殊菩薩心咒：“嗡、阿、拉、巴、查、納、底”。不少于108遍。靜坐入三摩地，一切泯滅之時(shí)，不知身歸何處，身意生起殊樂。修此法成就者，在文字般若上會(huì)達(dá)到較高的造詣，舌根甚利，辯才無礙。行者通過文殊菩薩法的修習(xí)后，即可修習(xí)大威德金剛法，具體修法簡(jiǎn)介如下：
仍然先從文殊菩薩觀想修起，空中一切皆無，只有種字現(xiàn)顯空中，變成一尊文殊菩薩，黃紅色，頭戴五佛觀，發(fā)髻高束，一頭二臂，現(xiàn)童子相，右手持一寶劍，左手結(jié)印，身坐一頭青獅。文殊菩薩周身佩備瓔珞，十分莊嚴(yán)。
觀想文殊菩薩從頂門放出一道黑光，在黑光中出現(xiàn)一尊大威德金剛，其最上仍是文殊菩薩，再下是鬼王。大威德金剛四面八臂，上身為黃色，下身黑色，全身佩備骷髏，穿虎皮衣裙，正面是牛頭忿怒相，牙外露，舌如閃電，有二大牛角，三牛眼。十八只手，右邊第一手執(zhí)利劍，第二手執(zhí)金剛桿，第三手執(zhí)箭。左邊第一手執(zhí)索和印，第二手執(zhí)《般若經(jīng)》，第三手執(zhí)弓。二大足踏住二獸。行者觀想時(shí)結(jié)大威德金剛根本?。杭磧墒謨?nèi)相及作拳式，二中指豎立向空相靠。也就是兩手先握成拳，再伸出兩中指立著兩靠。觀想成相后，要觀想大威德金剛之法身開始旋轉(zhuǎn)，成為一般大法力的紫色光明，而后從頂門入行者身中，即觀想自己成為大威德金剛無二無別。隨著靜坐入三摩地。出定后再念大威德金剛根本心咒108遍。
大威德金剛心咒的幾種版本
| 大威德金剛心咒 嗡 舍（以）地 微知（以） 大那那 吽呸 嗡、啊果地嘎、雅曼達(dá)嘎、吽呸 嗡 呀嘛日阿嘉 薩埵麥雅 呀曼埵瑞 納永達(dá)雅 雅打永呢 日阿雅契雅雅契雅嚓努日阿嘛雅吽吽呸梭哈 |
莫犯密法修學(xué)的禁忌
釋真圓
密法之所以稱為密法，因?yàn)樗欠鹜拥拿孛芊ń蹋欠鹌兴_眷屬內(nèi)修內(nèi)證的醍醐法門。既然是秘密，便有不可公開的因由，否則何必叫做密法？而網(wǎng)絡(luò)流傳各種真言、手印，沒有接受過灌頂甚至沒有正式皈依的所謂學(xué)佛之人也熱衷于流傳、公布。這些現(xiàn)象是嚴(yán)重違反三昧耶戒的，而違越三昧耶會(huì)被“金剛碎頂”，多數(shù)人遲早會(huì)如同練氣功而不得名師指點(diǎn)走火入魔而精神錯(cuò)亂或者神經(jīng)失常。也許佛子認(rèn)為末資危言聳聽，完全可以置之不理。密法修學(xué)的禁忌在諸多密典中有非常詳細(xì)論述。流傳、公布的佛子或許發(fā)心是好的良善的，但是因?yàn)楦具`反了三昧耶戒，故而不僅未種福田反徹地獄之途。跟隨如此種種不該公開而被違禁公開的法門修學(xué)，有幾個(gè)能有體證？密法的灌頂皈依是必經(jīng)之途，灌頂?shù)囊饬x就是將自身完全放置在佛菩薩的精神信息能量場(chǎng)中，斯謂佛力“加持”也！
密法非常講究清凈傳承，所謂清凈，嚴(yán)格指符合祖制、遵守三昧耶戒、擇器傳法。這里的擇器傳法非常重要，“器”必須是發(fā)大勇猛心、有大度量，而且克服了我們“小人”劣根性和心態(tài)的清凈之人。如果因?yàn)樨溬u風(fēng)水術(shù)、追求私欲名利，就屬傳器非人違反三昧耶戒。如果傳承有瑕疵，在以后的修證實(shí)踐中必然產(chǎn)生許多嚴(yán)重后果。沒有清凈傳承，好比大廈之根機(jī)不堅(jiān)實(shí)，傾覆只是遲速問題。密法博大精深，佛法的智慧海如果是我等眾生之智能可以測(cè)量，那么我們都已經(jīng)覺悟了，既然覺悟了還修行什么？而借用“密法”招牌招搖撞騙釋真圓
密法之所以稱為密法，因?yàn)樗欠鹜拥拿孛芊ń?，是佛菩薩眷屬內(nèi)修內(nèi)證的醍醐法門。既然是秘密，便有不可公開的因由，否則何必叫做密法？而網(wǎng)絡(luò)流傳各種真言、手印，沒有接受過灌頂甚至沒有正式皈依的所謂學(xué)佛之人也熱衷于流傳、公布。這些現(xiàn)象是嚴(yán)重違反三昧耶戒的，而違越三昧耶會(huì)被“金剛碎頂”，多數(shù)人遲早會(huì)如同練氣功而不得名師指點(diǎn)走火入魔而精神錯(cuò)亂或者神經(jīng)失常。也許佛子認(rèn)為末資危言聳聽，完全可以置之不理。密法修學(xué)的禁忌在諸多密典中有非常詳細(xì)論述。流傳、公布的佛子或許發(fā)心是好的良善的，但是因?yàn)楦具`反了三昧耶戒，故而不僅未種福田反徹地獄之途。跟隨如此種種不該公開而被違禁公開的法門修學(xué)，有幾個(gè)能有體證？密法的灌頂皈依是必經(jīng)之途，灌頂?shù)囊饬x就是將自身完全放置在佛菩薩的精神信息能量場(chǎng)中，斯謂佛力“加持”也！
密法非常講究清凈傳承，所謂清凈，嚴(yán)格指符合祖制、遵守三昧耶戒、擇器傳法。這里的擇器傳法非常重要，“器”必須是發(fā)大勇猛心、有大度量，而且克服了我們“小人”劣根性和心態(tài)的清凈之人。如果因?yàn)樨溬u風(fēng)水術(shù)、追求私欲名利，就屬傳器非人違反三昧耶戒。如果傳承有瑕疵，在以后的修證實(shí)踐中必然產(chǎn)生許多嚴(yán)重后果。沒有清凈傳承，好比大廈之根機(jī)不堅(jiān)實(shí)，傾覆只是遲速問題。密法博大精深，佛法的智慧海如果是我等眾生之智能可以測(cè)量，那么我們都已經(jīng)覺悟了，既然覺悟了還修行什么？而借用“密法”招牌招搖撞騙之輩更如過江之鯽。有情不是無因的取款機(jī)，眾生不是可以隨便被愚弄的。無知無罪，但不懂裝懂就罪莫大焉！
“相由心生”這句話可以有很多解釋，僅僅從字面可以理解為“相貌隨心”，內(nèi)心慈悲，相貌中正，內(nèi)心奸詐，相貌必然欠缺中正。虛言者，眼神飄忽；驕奢者，面有橫肉；貪婪者，面帶饑腸；奸饞者；面有媚相；詐欺者，言辭遑遑；無知者，舉動(dòng)輕狂；情迷者，眼泛淚光；失意者，面現(xiàn)頹唐；中庸者，言語和祥；慈善者，令人溫煦；德高者，平易近人。如此等等不一而足。而佛法的如理修行的確可以改變我們的相貌和命運(yùn)，這也應(yīng)該算是俗世成就吧。比如面貌平庸者，愛情未必如意，設(shè)若經(jīng)過人工美化，或許就因此有所改觀。大約是這么個(gè)道理。故見其人，可鑒其心。
當(dāng)佛教令人尷尬地逐漸商業(yè)化職業(yè)化的過程中，學(xué)佛逐漸演變成了一種時(shí)尚，“我學(xué)佛”成了一種前衛(wèi)的“標(biāo)識(shí)”，時(shí)尚的東西多數(shù)屬于膚淺的。然而社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻越來越是膚淺的東西越受歡迎，或許是現(xiàn)代人疲勞于緊張激烈的生活節(jié)奏而不得不為之吧。我們只好無原則地隨喜，雖然不贊嘆。當(dāng)淺薄成為主流，深沉就被看成負(fù)擔(dān)。
正本清源的力量來自于智慧，智慧蘊(yùn)含于佛法，佛法必須身體力行，六度萬行就是踏踏實(shí)實(shí)做人。
之輩更如過江之鯽。有情不是無因的取款機(jī)，眾生不是可以隨便被愚弄的。無知無罪，但不懂裝懂就罪莫大焉！
“相由心生”這句話可以有很多解釋，僅僅從字面可以理解為“相貌隨心”，內(nèi)心慈悲，相貌中正，內(nèi)心奸詐，相貌必然欠缺中正。虛言者，眼神飄忽；驕奢者，面有橫肉；貪婪者，面帶饑腸；奸饞者；面有媚相；詐欺者，言辭遑遑；無知者，舉動(dòng)輕狂；情迷者，眼泛淚光；失意者，面現(xiàn)頹唐；中庸者，言語和祥；慈善者，令人溫煦；德高者，平易近人。如此等等不一而足。而佛法的如理修行的確可以改變我們的相貌和命運(yùn)，這也應(yīng)該算是俗世成就吧。比如面貌平庸者，愛情未必如意，設(shè)若經(jīng)過人工美化，或許就因此有所改觀。大約是這么個(gè)道理。故見其人，可鑒其心。
當(dāng)佛教令人尷尬地逐漸商業(yè)化職業(yè)化的過程中，學(xué)佛逐漸演變成了一種時(shí)尚，“我學(xué)佛”成了一種前衛(wèi)的“標(biāo)識(shí)”，時(shí)尚的東西多數(shù)屬于膚淺的。然而社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻越來越是膚淺的東西越受歡迎，或許是現(xiàn)代人疲勞于緊張激烈的生活節(jié)奏而不得不為之吧。我們只好無原則地隨喜，雖然不贊嘆。當(dāng)淺薄成為主流，深沉就被看成負(fù)擔(dān)。
正本清源的力量來自于智慧，智慧蘊(yùn)含于佛法，佛法必須身體力行，六度萬行就是踏踏實(shí)實(shí)做人。
詹杜固活佛——給一位受大威德金剛灌頂者的話
佛陀曾經(jīng)給過許多開示，并分為顯和密，主要是為了隨順不同根器的眾生，為不同業(yè)報(bào)、環(huán)境和時(shí)代的眾生而宣說不同教法。環(huán)境是指地域，時(shí)代是指從佛陀初轉(zhuǎn)法輪到末法5000年之間的某個(gè)時(shí)段，個(gè)人指的是某眾生的根器，業(yè)報(bào)則是指他前世種下的因緣和修行需要。因此，佛陀根據(jù)這四種因素而給了顯和密的開示，而其中顯部的修行道路比較長(zhǎng)，不是因?yàn)樗且驗(yàn)轱@部的方式的挑戰(zhàn)性比較低，要求沒那么高，因此修顯部的人會(huì)覺得比較容易，但也因而取得證悟的時(shí)間就比較長(zhǎng)了；而密部的方式就比較具挑戰(zhàn)性、難度高，但也因而縮短了最終獲得開悟的時(shí)間。
在密續(xù)里，可分為四部——事部、行部、瑜伽部、摩訶無上瑜伽部，并以摩訶無上瑜伽部為最高級(jí)別，而摩訶無上瑜伽部又可分為父續(xù)和母續(xù)兩種。父續(xù)或母續(xù)都能帶來開悟，差別是它們專注在轉(zhuǎn)換不同的煩惱。在母續(xù)里，我們專注于澄明(明光)，而父續(xù)則專注于幻身。母續(xù)比如時(shí)輪金剛，勝樂金剛，父續(xù)比如密集金剛。這些全部都能夠帶來證悟，只是方法不同。但最至高無上的、最強(qiáng)大并且最能帶來效益的，是父續(xù)和母續(xù)的結(jié)合，而在所有密續(xù)中唯一同時(shí)結(jié)合父續(xù)和母續(xù)的，就只有大威德金剛密續(xù)，此密續(xù)之所以非常強(qiáng)大，因?yàn)樗瑫r(shí)專注在澄明和幻身上。![[轉(zhuǎn)載]轉(zhuǎn)：大威德金剛儀軌](http://img.413yy.cn/images/30101030/30113743t01059ae9c3936488ed.jpg)
在第二能仁宗喀巴大師的時(shí)代之前，大威德金剛密續(xù)雖然已經(jīng)存在了，但不算廣為流傳。宗喀巴大師當(dāng)時(shí)結(jié)集了其他派系比如噶舉派和薩迦派的大威德金剛密續(xù)，親身修持并獲得見境和成果。在多種大威德金剛密續(xù)中，宗喀巴大師特別選出了獨(dú)勇大威德與13尊大威德密續(xù)，任何一個(gè)都非常好。宗喀巴大師把大威德金剛奉為本尊之一，并修持和取得成果，然后傳給眾弟子們，而且宗喀巴大師和大弟子們也前后為大威德金剛修法著論不少，就因?yàn)檫@樣，大威德金剛密續(xù)在今天才得以廣為流傳。
我很高興知道你得到了大威德金剛的開示和教法。大威德金剛密續(xù)有7種特殊性質(zhì)，其中一個(gè)是，無論我們?cè)炝硕嘀氐膼簶I(yè)，無論我們給他人制造了多少痛苦，如果我們誠(chéng)心的懺悔，并修持大威德金剛密法，就能夠在這一世凈化所有的惡業(yè)，除此之外，沒有任何密部或顯部的修法能夠給予這樣的承諾。比如說，如果我們犯了五無間罪，殺父母，殺阿羅漢，出佛身血，破和合僧，在死亡時(shí)就不會(huì)經(jīng)過中陰身，一閉上眼，再睜開就已經(jīng)投生地獄了。但是，在大威德金剛密續(xù)里，要是犯了五無間罪而之后修大威德金剛法修得非常好，我們卻可以在這一世就凈化惡業(yè)。大威德金剛左邊的其中一只手握著刺穿人體的一根棒，就是代表這一個(gè)性質(zhì)。身體被刺穿的人代表了我們所要承受的惡果和需要經(jīng)歷的痛苦。大威德金剛握著這樣的一根棒就表示即使造了本來應(yīng)該下三惡道、下地獄受苦的惡業(yè)，修了大威德金剛法卻也能夠凈化消除。所以，如果我們犯了如此深重的罪業(yè)，非常強(qiáng)大的大威德金剛法還是能夠幫助我們，那對(duì)于沒有那么嚴(yán)重的過失，大威德金剛法的功效就更不用說了。
第二點(diǎn)，大威德金剛是在所有藏傳佛教諸佛菩薩護(hù)法中最為忿怒兇猛的一尊，沒有任何比大威德金剛更加忿怒的了，因此修大威德金剛最終能夠去除因我執(zhí)而產(chǎn)生的嗔心，這股嗔心最終將得以減弱、消除、凈化，這是非常重要的。還有，沒有任何鬼神，天上的、地上的、男的、女的，甚至其他護(hù)法，能夠勝過大威德金剛的修行者或成就者。一位大威德金剛成就者，他只要說一句“我是大威德金剛！”，任何邪術(shù)神靈鬼怪都不能騷擾他，或被他加持過的人。因此，大威德金剛修法是非常有效對(duì)治負(fù)面的、破壞性的能量的。
第三點(diǎn)，使我們不斷在娑婆世界輪回的主要原因，就是愚癡，無明。這股無明使我們執(zhí)著于不存在的自我假象，這點(diǎn)要在理論上理解并不難，可是單是腦筋上的理解并不足以使我們轉(zhuǎn)換內(nèi)心，我們很多人都理解佛經(jīng)上說的，可是并不見得帶來內(nèi)心轉(zhuǎn)換，只有悟到了、成了本性，才能激發(fā)真正的轉(zhuǎn)換。我們?nèi)粘Ｉ钪兴龅暮芏嗍虑槎际菑谋拘猿霭l(fā)的，此本性已在我們的心識(shí)流中累積多世，也叫做習(xí)氣。大威德金剛修法將會(huì)非常強(qiáng)而有效的去除我執(zhí)，也就是執(zhí)著于“自我”的假象。所以，要證得空性，修大威德金剛是最有效最快速的，因?yàn)榇笸陆饎偤臀氖馄兴_是不二的。
另外一個(gè)效益是，在大威德金剛密續(xù)里有提到，如果你修了大威德金剛，你就再也不需要修任何其他的密續(xù)來獲得證悟了，單是修大威德金剛密續(xù)就足以開悟。在修大威德金剛密續(xù)的過程中，我們也能增長(zhǎng)記憶力、神通、洞察力、辯才、語言能力，以及對(duì)佛法的徹底理解，并且在祈求大威德金剛中累積莫大功德。在修持大威德金剛法時(shí)，我們不只是在修密部，而且也同時(shí)在修顯部，因?yàn)榇笸陆饎偡ńY(jié)合了顯和密。因此，如果你修持大威德金剛法，并結(jié)合四前行，比如供養(yǎng)、供曼達(dá)、大禮拜、金剛薩埵等等，將會(huì)是百分之百的完整、圓滿的。
由此可見，修持大威德金剛密續(xù)是有很多很強(qiáng)大的效益的。如果你有時(shí)間，每一天你應(yīng)該做大威德金剛的長(zhǎng)儀軌，如果你沒有時(shí)間，那你至少應(yīng)該做由帕繃喀大師所造的大威德金剛的短儀軌，大概7至8小頁。然后，每一天你也應(yīng)該用供碗供養(yǎng)餅干（朵瑪），一碗比較大的供給大威德金剛，兩碗較小的一碗供給伴屬神(又稱隨從者)，另一碗則供給在儀軌尾段提到的10位忿怒神靈。另外，如過還能準(zhǔn)備內(nèi)供是非常好的，它可以是酒或黑茶，并在里面放置正宗的甘露丸（rilbu）。這樣，每天的修行就包括做朵瑪供養(yǎng)和內(nèi)供，并準(zhǔn)備兩組八供，這里要注意是，大威德金剛供養(yǎng)的次序是：水、水、涂香、花、香、燈、食子、樂器，而其他密續(xù)本尊供養(yǎng)的次序則是：水、水、花、香、燈、涂香、食子、樂器，注意涂香位置的不同。這樣每天供養(yǎng)兩組八供，并念誦大威德金剛的心咒第一組，然后第二組（21遍或更多），但你應(yīng)該更專注于第三組心咒，這組根本咒應(yīng)該念越多越好，即使你在看電視等空閑時(shí)，你也可以多念。然后第四組心咒，你可以做21遍。因此，第一，第二和第四組心咒每天要至少念21遍，第三組在念了21遍之后，能繼續(xù)下去念更多遍將是非常非常好的。在最后，應(yīng)該非常積極有力的做回向。
我收到了你的供養(yǎng)，非常感謝，我已經(jīng)供養(yǎng)在文殊菩薩像前，回向給你修行的成功。我鼓勵(lì)你禮敬上師，這點(diǎn)非常非常重要，并閱讀《利器之輪》和《菩提道次第論》，然后靜思，并專注于你的本尊大威德金剛。你應(yīng)該在佛壇上供一個(gè)好的大威德金剛圣像，可以是銅像或唐卡，然后供一張傳授你大威德金剛灌頂?shù)纳蠋煹恼掌?。你也?yīng)該學(xué)習(xí)并在每?jī)蓚€(gè)星期進(jìn)行一次上師會(huì)供(LamaChopa Tsok)（會(huì)供日期如下）。如果你進(jìn)行上師會(huì)供有困難的話，可以在會(huì)供當(dāng)天多念3倍的大威德金剛心咒，比如說每一天你念心咒21遍，在會(huì)供當(dāng)天你就應(yīng)該念84遍（21+63），暫時(shí)先這樣做以彌補(bǔ)你的會(huì)供承諾。還有，每天你也應(yīng)該讀6遍帕繃喀大師著的《六座上師瑜伽法》(Tundrug, Six Session GuruYoga)，早3遍晚3遍，或者一次讀完6遍，這也是灌頂?shù)某兄Z之一。最后，勤讀你的菩薩戒和金剛戒，背熟你的菩薩戒和金剛戒，并實(shí)踐你的菩薩戒和金剛戒，惟有把持你的菩薩戒和金剛戒才能使你成就大威德金剛。
因此，做你的儀軌、朵瑪、八供，然后每?jī)蓚€(gè)星期進(jìn)行會(huì)供或加倍的大威德金剛心咒，勤讀并背熟你的菩薩戒和金剛戒，很好地禮敬上師，勤讀《利器之輪》和《菩提道次第論》，完全皈依大威德金剛，他是宗喀巴大師的本尊，是宗喀巴大師獲得證悟的法門。我很高興和隨喜，因?yàn)槟愫苄疫\(yùn)得到大威德金剛灌頂，好好的修這個(gè)法門，你不必再找尋其他的灌頂。
祝你六時(shí)吉祥。
