請(qǐng)將錢學(xué)森著“系統(tǒng)概念”一文增補(bǔ)進(jìn)《創(chuàng)建系統(tǒng)學(xué)》的建議

――錢老創(chuàng)立的“系統(tǒng)概念”模型是錢學(xué)森系統(tǒng)學(xué)思想的精髓

（三）學(xué)習(xí)與應(yīng)用錢老這一辯證唯物主義系統(tǒng)觀的一點(diǎn)體會(huì)――論系統(tǒng)概念、矛盾概念及其歸一性（研究提綱）――喜讀錢學(xué)森的新作“系統(tǒng)概念”模型有感（這篇短文是1992年1月1日我主筆的一點(diǎn)心得，見(jiàn)拙作《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)要義》1993年1月西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社出版，方法論附件二），現(xiàn)摘錄如下：

論系統(tǒng)概念、矛盾概念及其歸一性（研究提綱）

――喜讀錢學(xué)森的新作“系統(tǒng)概念”模型有感

喜讀新近由錢學(xué)森同志主編的《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與技術(shù)政策》中關(guān)于“系統(tǒng)概念”的新論，深為錢老在系統(tǒng)學(xué)的艱辛開(kāi)拓中提出的辯證系統(tǒng)觀――一種復(fù)雜思維或高級(jí)思維的基本模型所激動(dòng)和懾服。

細(xì)細(xì)品味錢老的提法，的確深深感到它既體現(xiàn)了現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)一系列的原理成果，又忠實(shí)于馬克思主義哲學(xué)的基本原則，深刻地揭示了系統(tǒng)概念、矛盾概念及其歸一性。這一辯證系統(tǒng)概念的提出，是錢老多年帶頭探索開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)方法論的新的重要成果，是他運(yùn)用辯證唯物主義對(duì)現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)一系列成果的精辟概括與發(fā)展。其意義在于它不是已有的系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)數(shù)量的增加，而是系統(tǒng)概念框架的更新與系統(tǒng)化。它以言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言模型出現(xiàn)，使系統(tǒng)學(xué)這一正在探索中的科學(xué)假說(shuō)的核心得以用簡(jiǎn)潔、明快、直觀的方式展現(xiàn)在我們面前，更便于人們從總體上把握系統(tǒng)科學(xué)基礎(chǔ)理論的結(jié)構(gòu)與功能。貝塔朗菲指出：“現(xiàn)代思想的重新定向和新的模型，似乎集中在系統(tǒng)概念上?！庇需b于此本文打算談?wù)剬W(xué)習(xí)錢老新論的體會(huì)，以見(jiàn)教于讀者。

近現(xiàn)代科技史證明：事物作為系統(tǒng)而存在，系統(tǒng)是相互聯(lián)系的要素組成的整體，系統(tǒng)充滿著矛盾，而任何矛盾都是一定系統(tǒng)之中的矛盾。系統(tǒng)實(shí)際上就是矛盾的集合體，各種矛盾的統(tǒng)一體。系統(tǒng)的本質(zhì)屬性就是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一性。矛盾就是事物，就是系統(tǒng)，就是過(guò)程，就是思想。矛盾和系統(tǒng)不可分割，同是具有客觀性、普遍性的哲學(xué)范疇。

貝塔朗菲認(rèn)為，雖然起源不同，但一般系統(tǒng)論的原理和辯證唯物主義相類似則是顯而易見(jiàn)的。他指出，一般系統(tǒng)理論是關(guān)于整體的一般科學(xué)。他強(qiáng)調(diào)，“從某方面說(shuō)，我們被迫在一切知識(shí)領(lǐng)域中運(yùn)用‘整體’或‘系統(tǒng)’概念來(lái)處理復(fù)雜性問(wèn)題。這就意味著科學(xué)思想中基本的方向轉(zhuǎn)變?！边@也就是錢學(xué)森同志近幾年來(lái)多次強(qiáng)調(diào)的馬克思列寧主義、毛澤東思想要求我們要從整體上考慮并解決問(wèn)題。因此，在當(dāng)代我們必須堅(jiān)持辯證唯物主義的立場(chǎng)，運(yùn)用系統(tǒng)論這個(gè)現(xiàn)代化的觀點(diǎn)，即用辯證的系統(tǒng)觀，培養(yǎng)人們戰(zhàn)略的眼光、系統(tǒng)的思想、綜合集成的能力。

如果說(shuō)貝塔朗菲等人的歷史功績(jī)?cè)谟诔珜?dǎo)了“‘系統(tǒng)’是總的自然界的模型”，正確指出了系統(tǒng)概念“是充滿隱藏的含義、激動(dòng)和爆發(fā)性的潛力”；那錢學(xué)森同志的歷史功績(jī)則在于把“系統(tǒng)”的精神貫徹到底，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)開(kāi)發(fā)并提出了適應(yīng)復(fù)雜系統(tǒng)的同態(tài)模型――復(fù)雜系統(tǒng)概念，倡導(dǎo)了創(chuàng)立現(xiàn)代科學(xué)體系并把它成功地運(yùn)用于建設(shè)社會(huì)主義的學(xué)術(shù)大方向。辯證系統(tǒng)概念更深刻、更正確、更全面地反映大自然，是幫助我們認(rèn)識(shí)和掌握復(fù)雜的自然現(xiàn)象之網(wǎng)的網(wǎng)上紐結(jié)。由于其所揭示的客觀世界的規(guī)律性，具有高度的概括性和科學(xué)的抽象性、運(yùn)用的廣泛性，從而初步提出了一種可供操作的辯證系統(tǒng)概念，把從整體上考慮并解決問(wèn)題的要求具體化了，為我們提供了一種帶哲學(xué)性的整體思維方法，一種科學(xué)思維的框架。當(dāng)今，不懂得這個(gè)架子，辦事情就要差一些，想問(wèn)題就要差一些。只有真正懂得這種哲學(xué)思維的框架，才能具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的、宏觀的、戰(zhàn)略的眼光，才能善于從整體上考慮并解決問(wèn)題。

錢學(xué)森同志十分深刻地指出：“系統(tǒng)是一個(gè)十分復(fù)雜的概念，它是一種復(fù)雜思維或高級(jí)思維的基本模型。”“系統(tǒng)概念”至少攜帶著以下一些基本信息：

一、系統(tǒng)整體包含著一個(gè)“邊界”的概念

1、“要素”：“邊界的內(nèi)部是多種要素構(gòu)成的各部分。”要素是系統(tǒng)存在的基礎(chǔ)。

2、“環(huán)境”：“邊界的外部是多種條件構(gòu)成的環(huán)境?！杯h(huán)境是系統(tǒng)存在的前提。

3、“層次”；“科學(xué)的系統(tǒng)概念是將系統(tǒng)的精神貫穿到底的，因此，它認(rèn)為系統(tǒng)中的各部分也具有系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。”層次是系統(tǒng)和要素[子系統(tǒng)] 之間的地位、等級(jí)的相互關(guān)系……

總之，必須明確系統(tǒng)整體包含著一個(gè)“邊界”的概念。……就是系統(tǒng)必須有內(nèi)含[要素] 、外延[環(huán)境] 、層次[處于一定地位、等級(jí)中]。所以，認(rèn)識(shí)系統(tǒng)、解決矛盾，必須改變單純“微觀解剖”的還原思路，轉(zhuǎn)而采取“遠(yuǎn)景透視”的系統(tǒng)思路……

二、系統(tǒng)整體包含著“組織”的或“相互作用”的概念。

1.“有序”：系統(tǒng)內(nèi)部各要素“是組織化的有機(jī)整體。系統(tǒng)的組織化程度即是一種有序性?！?有序是系統(tǒng)中鞏固的東西，是系統(tǒng)中穩(wěn)定的約束關(guān)系，它用信息量、序參量加以度量。

2.“結(jié)構(gòu)”：“各部分之間的具體聯(lián)結(jié)方式即是系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)?！薄敖Y(jié)構(gòu)是要素的秩序，”是部分空間的秩序。結(jié)構(gòu)使系統(tǒng)具有從要素的量的組合達(dá)到系統(tǒng)整體的質(zhì)的飛躍的總體效應(yīng)。它從內(nèi)部描述系統(tǒng)的整體性。.......

要素著眼于系統(tǒng)由哪些東西構(gòu)成，結(jié)構(gòu)著眼于系統(tǒng)如何構(gòu)成。……可見(jiàn)，系統(tǒng)包含有三個(gè)相聯(lián)結(jié)的方面：一要素，二聯(lián)系，三整體，各要素組織化為系統(tǒng)結(jié)構(gòu)形成的有機(jī)整體。

3.“功能”：“系統(tǒng)結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)整體功能的內(nèi)在機(jī)制?！?功能是過(guò)程的秩序，是結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)。系統(tǒng)整體功能不同于系統(tǒng)要素疊加的功能，它是由系統(tǒng)效應(yīng)引起的具有新質(zhì)的綜合整體功能。它從外部瞄述系統(tǒng)的整體性。....

總之，系統(tǒng)整體性是系統(tǒng)的核心，結(jié)構(gòu)性、有機(jī)關(guān)聯(lián)性是決定系統(tǒng)整體功效的關(guān)鍵。所以，研究、控制系統(tǒng)的關(guān)鍵在于著力于從總體上把握系統(tǒng)的有序性、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)功能及其辮證關(guān)系……

三、系統(tǒng)整體包含著“動(dòng)態(tài)”的概念

1、 “運(yùn)動(dòng)”：“科學(xué)的系統(tǒng)概念認(rèn)為，系統(tǒng)整體的存在和表現(xiàn)依賴于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。……邊界、系統(tǒng)、相互作用都是動(dòng)態(tài)的，不停止的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)?！?....

2、 “系統(tǒng)的整體運(yùn)動(dòng)”：特征在于：“（1）它是內(nèi)在的，以有序程度的變化為標(biāo)志；（2）它是主動(dòng)的，以一定能克服干擾的目標(biāo)行為為標(biāo)志；（3）它是發(fā)展的，以表現(xiàn)出突變和突現(xiàn)行為，能引起事物從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)的進(jìn)化式的運(yùn)動(dòng)行為為標(biāo)志?！?/p>

貝塔朗菲很強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)的方向性。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)系統(tǒng)的決定不僅依賴于實(shí)際條件，而且是受最終狀態(tài)制約的”。只有作出關(guān)于復(fù)雜系統(tǒng)目的行為的測(cè)定，才可能對(duì)復(fù)雜系統(tǒng)的特征進(jìn)行筒要的瞄述。……哈肯的貢獻(xiàn)是指明所謂目的，就是在給定的環(huán)境中，系統(tǒng)只有在“目的點(diǎn)”或“目的環(huán)”上才是穩(wěn)定的，離開(kāi)了就不穩(wěn)定，系統(tǒng)自己要拖到“點(diǎn)”和“環(huán)”才能罷休。這正如馬克思在<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>(草案) 中所深刻揭示的:“一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)。正如一個(gè)綜合的整體一樣，具有自己的前提條件，而它的整體性發(fā)展目的，恰恰在于使其所有要素從屬于自己，……或者建立……尚不能滿足自己的器官。系統(tǒng)在歷史發(fā)展過(guò)程中，就是通過(guò)這種途徑保持自身的完整性，系統(tǒng)形成這種途經(jīng)保持自身的完整性來(lái)組成自己的要素、體系、過(guò)程和發(fā)展。”

四、簡(jiǎn)短結(jié)論

綜上所述，錢老提出的辮證“系統(tǒng)概念”，用“邊界”、“組織”、“動(dòng)態(tài)”三個(gè)分概念，統(tǒng)帥“要素”、“環(huán)境”、“層次”；“有序”、“結(jié)構(gòu)”、“功能”；“內(nèi)在的”、“主動(dòng)的”、“發(fā)展的”等小概念，為我們對(duì)復(fù)雜系統(tǒng)進(jìn)行多維度精細(xì)立體考察提供了科學(xué)的方法論模型，為我們認(rèn)識(shí)世界、探索社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律、研究社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大課題，提供了有力的科學(xué)方法論武器和啟示。我們體會(huì)，其基本要領(lǐng)就是：

1、要注意研究，探索系統(tǒng)的環(huán)境與目的。即要認(rèn)清事物（矛盾）存在的具體條件及發(fā)展趨勢(shì)，把“開(kāi)端同延續(xù)和終點(diǎn)聯(lián)結(jié)起來(lái)?！?....

2、 要注意研究、探索系統(tǒng)的層次與要素。既要善于從現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)（矛盾）體系中找出主要矛盾層次，又要善于看到非主要矛盾層次。.....

3、 要特別注意研究、探索系統(tǒng)的聯(lián)系與結(jié)構(gòu)。即要弄清事物（矛盾）諸方面的聯(lián)系是通過(guò)什么樣的結(jié)構(gòu)中介聯(lián)系成一體的。....

4、 要特別注意研究、探索系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)與功能。即要著眼于矛盾的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展與轉(zhuǎn)化，著眼于系統(tǒng)整體功能的優(yōu)化。

總之，辯證的系統(tǒng)思維模型教導(dǎo)我們：現(xiàn)代科學(xué)的系統(tǒng)思維方法的基本特點(diǎn)，在于它的系統(tǒng)性、網(wǎng)絡(luò)性、動(dòng)態(tài)性和最優(yōu)化，處理復(fù)雜系統(tǒng)必須克服片性面、直線性、靜態(tài)性和盲目性。

1992年1月1日

（注：原作中的注解從略了）

總而言之，讀者認(rèn)為錢老創(chuàng)立的“系統(tǒng)概念”模型，是錢學(xué)森系統(tǒng)學(xué)思想的精華，是錢老留給我們的一份最珍貴的科學(xué)理論遺產(chǎn)，在我們創(chuàng)建系統(tǒng)學(xué)的過(guò)程中，值得認(rèn)真學(xué)習(xí)、宣傳與運(yùn)用。

王傳藩（王傳凡） 2011年3月5日于

上海浦東張江青桐路618弄21號(hào)101室（郵政編碼201203）

wangchuanfan@gmail.com

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