曹操為何殺死神醫(yī)華佗？

丁啟陣

中國(guó)歷史上著名的神醫(yī)華佗，據(jù)文獻(xiàn)記載，是被曹操殺死的。曹操為什么要?dú)⑺酪粋€(gè)能給自己治病的醫(yī)生呢？這是一個(gè)引人深思的問(wèn)題。

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，迄今為止，主要有兩種說(shuō)法：一說(shuō)華佗為了得到官職要挾曹操，惹惱了曹操；一說(shuō)是曹操懷疑華佗想要害死自己，為關(guān)羽報(bào)仇。

主張要挾說(shuō)的是歷史學(xué)家。范曄《后漢書(shū)》和陳壽《三國(guó)志》，都主此說(shuō)?！逗鬂h書(shū)·方術(shù)列傳》直言華佗“為人性惡，難得意”，稱(chēng)他在后悔和自責(zé)的同時(shí)，也在等待入仕的機(jī)遇。顯然，范曄認(rèn)為，華佗把給曹操治頭疼病當(dāng)作跟曹操要官的籌碼。陳壽似乎也有這個(gè)意思，只是沒(méi)有確鑿言之，留了活扣?！度龂?guó)志·魏書(shū)·方技列傳》華佗傳在列舉華佗眾多神醫(yī)事跡之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，“…本作士人，以醫(yī)見(jiàn)業(yè)，意常自悔”，就不再往明亮處說(shuō)了。至于曹操說(shuō)華佗“小人養(yǎng)吾病，欲以自重”，也是可以作多種理解的，不一定就是為了索取官職。按照曹操善于變通的性格，為了活命，他應(yīng)該不會(huì)吝嗇到舍不得給華佗一官半職。

提出報(bào)仇說(shuō)的是羅貫中，他在歷史小說(shuō)《三國(guó)演義》（第七十八回“治風(fēng)疾神醫(yī)身死，傳遺命奸雄數(shù)終”）中提出了一種富有文學(xué)傳奇色彩的解釋?zhuān)阂驗(yàn)椴懿賾岩扇A佗借口給他開(kāi)顱醫(yī)治，置自己于死地，是為了給關(guān)羽報(bào)仇。曹操為了修建新宮殿，去一座寺廟砍伐一株巨大的梨樹(shù)。結(jié)果惹怒神樹(shù)，落下頭疼（頭風(fēng)）的疾病。遍求良醫(yī)，均無(wú)法治愈。危急時(shí)刻，華歆推薦神醫(yī)華佗給曹操診治。華佗診斷之后，提出了如下治療方案：“先飲麻肺湯，然后用利斧砍開(kāi)腦袋，取出風(fēng)涎，方可根除?！币簿褪钦f(shuō)，麻醉之后，做開(kāi)顱手術(shù)。曹操一聽(tīng)，立即大怒，質(zhì)問(wèn)華佗：“汝要?dú)⒐乱?？”華佗說(shuō)，比起給關(guān)云長(zhǎng)刮骨療瘡，開(kāi)顱手術(shù)不過(guò)是一個(gè)小手術(shù)。不提關(guān)云長(zhǎng)則已，一提關(guān)云長(zhǎng)，無(wú)異于火上澆油，曹操更加生氣，斷言道：“臂痛可刮，腦袋安可砍開(kāi)？汝必與關(guān)公情熟，乘此機(jī)會(huì)，欲報(bào)仇耳！”當(dāng)場(chǎng)就命令把華佗關(guān)進(jìn)牢獄，進(jìn)行審問(wèn)。不久，華佗被害死于獄中。

以上兩種說(shuō)法，我認(rèn)為各有捍格不通之處。先看要挾說(shuō)，《后漢書(shū)》本傳記載，華佗“年且百歲，而猶有壯容，時(shí)人以為仙”。很難想象，一個(gè)年近百歲的人，還會(huì)那么熱衷于仕途，竟然把曹操的疾病作為索取官職的機(jī)會(huì)。一代名醫(yī)，豈能如此不重視自己的醫(yī)術(shù)名聲名節(jié)？再看報(bào)仇說(shuō)。醫(yī)生要置曹操于死地，用利斧砍開(kāi)曹操腦袋，哪里比得上在藥里加一點(diǎn)兒東西（比如毒藥）來(lái)得輕巧方便，神不知鬼不覺(jué)？

相比之下，我認(rèn)為另一種說(shuō)法較為靠譜一些。這種說(shuō)法，可以稱(chēng)之為繩之以法說(shuō)。按照漢律，華佗犯了兩條罪：一是欺騙罪，二是不從征召罪。漢律中有“大不敬”罪，對(duì)“虧禮廢節(jié)”者要處以重刑，《漢書(shū)·申屠嘉傳》便載有人“通小臣，戲殿上，大不敬，當(dāng)斬”的案例。就是說(shuō)，曹操是按照當(dāng)時(shí)法律，處死華佗的。從“周公吐哺，天下歸心”（《短歌行》）和“烈士暮年，壯心不已”（《龜雖壽》）等詩(shī)句看，曹操無(wú)疑是一個(gè)胸懷大志、一心想要建功立業(yè)的人；為了做事，他需要令行禁止，對(duì)敢于違背他意志的人，他當(dāng)然是不會(huì)手軟的。這在邏輯上比較容易說(shuō)得通。但是，這也有一個(gè)問(wèn)題：殺死華佗應(yīng)該是曹操晚年的事情了，這個(gè)時(shí)候，曹操未必還那么在意令行禁止。

從《三國(guó)志》華佗傳的記載看，我認(rèn)為，曹操之所以下決心殺死華佗，除了“怒其不敬”之外，還有“覺(jué)其無(wú)用”一點(diǎn)。

曹操得病，讓華佗專(zhuān)門(mén)給他治療。華佗說(shuō)：“此近難濟(jì)，恒事攻治，可延歲月?！辈⑶医杩诩依镉惺?，告假回家?；丶抑?，又謊稱(chēng)妻子有病，幾次要求延期，賴(lài)在家里不走。最終惹惱曹操，招致殺身大禍。許多人不相信華佗的話，認(rèn)定他那是托詞。我認(rèn)為，這是過(guò)分相信華佗頭上的“神醫(yī)”高帽所致，真以為華佗沒(méi)有治不了的病。他們忘了，世上歷來(lái)都有無(wú)法治愈的疾病。所謂神醫(yī)，不過(guò)是醫(yī)術(shù)相對(duì)高明一些而已，誰(shuí)也無(wú)法包治百病。況且，頭疼疾病，病因復(fù)雜，多屬疑難雜癥。就是今天，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也每每束手無(wú)策。我的熟人里就頗有幾位，多年來(lái)四出求醫(yī)，尚不能擺脫頭痛苦楚的。

如實(shí)相告無(wú)法治愈，告假回家，借口妻子生病，遲遲不歸，當(dāng)然足以使曹操怒從心頭起；但是，讓曹操惡向膽邊生，終于下令殺死華佗的，還是：曹操認(rèn)定，華佗已經(jīng)沒(méi)有利用價(jià)值。

華佗借口妻子生病，不肯返回，替曹操治病。曹操曾經(jīng)多次寫(xiě)信，催他回去，還曾命令郡縣官員將華佗遣送回去，華佗還是不肯應(yīng)命。曹操大怒，派人前去查看，如果華佗的妻子果真病了，就賜給四十斛小豆，并放寬省親期限；如果華佗說(shuō)謊，就拘捕并押送他回去。于是，華佗就被收押于許地（今天河南許昌）監(jiān)獄。荀彧替華佗向曹操求情說(shuō)：“佗術(shù)實(shí)工，人命所懸，宜含宥之?！辈懿俚幕卮鹗牵骸安粦n(yōu)，天下當(dāng)無(wú)此鼠輩耶？”顯然，曹操認(rèn)為，像華佗這樣的人有的是，不足珍貴。華佗被殺害之后，曹操的疾病還是沒(méi)找到能夠治愈的人。這個(gè)時(shí)候，曹操又認(rèn)為，華佗原本是有能力給他治愈的，他之所以不給自己治愈，是為了自重身價(jià)。他有些自我安慰地說(shuō)，即使自己不殺死華佗，華佗也是不會(huì)替他根治疾病的。等到后來(lái)曹操的兒子倉(cāng)舒病重，無(wú)人能治的時(shí)候，曹操這才感嘆道：“吾悔殺華佗，令此兒彊死也。”曹操之所以后悔殺死華佗，是兒子的猝死讓他認(rèn)識(shí)到，華佗還是有用的。

曹操殺華佗的故事，其實(shí)就是中國(guó)歷史的一個(gè)縮影：一個(gè)掌握著天下生殺大權(quán)的人，如果有人膽敢對(duì)他稍有不恭，同時(shí)又被他認(rèn)定已經(jīng)沒(méi)有什么利用價(jià)值，他是一定會(huì)開(kāi)殺戒的。華佗的命運(yùn)，就是歷代儒生或曰知識(shí)分子的命運(yùn)。

 2009-11-23

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