愛華網(wǎng)周杰倫是當(dāng)代華語樂壇最閃耀的星星，成就他不可撼動(dòng)地位的因素，除了其自身超常的音樂天賦和自創(chuàng)的演唱風(fēng)格外，其歌曲歌詞題材的廣泛，語言形式的新穎，特別是修辭手法的運(yùn)用靈活，更是將古典風(fēng)尚與潮流元素奇妙融合，形成了新奇獨(dú)特的風(fēng)格。這種打破“陳規(guī)”，沖破傳統(tǒng)語法“束縛”的語言現(xiàn)象，讓受眾眼前一亮，造成強(qiáng)烈的聽覺沖擊。本文從修辭學(xué)入手，于歌詞修辭與文化傾向、修辭學(xué)理論背景、“辭格”在歌詞創(chuàng)作中的運(yùn)用三個(gè)方面切入，分析周杰倫歌詞中那些突破人們大腦傳統(tǒng)思維模式，給人們帶來全新審美效果的修辭方式。
（Jay Chou is the most shining star in the stage of Chinese music atthe contemporary time,What make him the unmovable position of themusic horizon except for his own extraordinary talent and his ownmusic style of singing that created by himself,is his wide range of subject of the lyrics of hissongs,the novelty in the form of language, in particular theflexible use of rhetorical devices ,and that evermore he make awonderful integration of the element of classical culture and thetrend that form a new unique style. the phenomenon of the languagethat breaks the "stereotypes"and breaks the traditional grammar"bound" gives the audience a very special feeling, causing a strongimpact on the hearing. In this paper, starting from therhetoric,Specifically from the rhetoric of lyrics and culturalpreference,the theoretical background of ofhetoric and the rhetoricin the creation of lyrics.
we analyze the lyrics of Jay Chou that break the traditional modeof thinking to bring a new way of rhetoric which has the aestheticeffect that we never had.）
通過對(duì)周杰倫歌詞中修辭運(yùn)用的探討，我們可以窺見修辭這一傳統(tǒng)化手法在現(xiàn)代流行音樂中日趨成熟的態(tài)勢(shì)。周杰倫歌詞中大量修辭的靈活運(yùn)用，使我們很欣慰地感覺到修辭這種趨于書面的手法已經(jīng)廣泛滲入到普通大眾的生活?yuàn)蕵分腥チ?，形成了一種良好的文化傾向。這說明，流行元素與古典意蘊(yùn)的這種結(jié)合，是能夠給現(xiàn)代流行歌曲帶來新鮮感，創(chuàng)新性的。而這種結(jié)合所帶來的新奇獨(dú)特的風(fēng)格，正是大眾對(duì)新的審美趣味的呼喚。通過對(duì)周杰倫歌詞的分析，也讓我們看到，歌曲歌詞是應(yīng)和了歷史發(fā)展規(guī)律而逐步走向興旺繁榮的。周杰倫歌曲歌詞中使用的超出人類大腦傳統(tǒng)思維模式的大膽?yīng)毺氐男揶o手法，是符合這個(gè)社會(huì)前進(jìn)方向的。
“80年代初期，在思想解放的背景下，歌詞靈性逐漸回歸；90年代歌詞對(duì)自我進(jìn)行了重新定位，到了新世紀(jì)，歌詞開始追求花樣翻新?！敝芙軅惛柙~中大膽?yīng)毺氐男揶o運(yùn)用，正是產(chǎn)生于這樣的背景下。并且，周杰倫的歌詞中不僅新奇，而且還蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)，擁有古典的抒情情懷，形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
1 歌詞修辭與文化傾向
修辭是一種為特定目的而努力有效地運(yùn)用語言進(jìn)行交際的行為，是自古以來文人極力追捧的寫作手法。隨著歷史的進(jìn)步，伴隨陶行知“知識(shí)分子要想大眾文必須大眾語”等觀點(diǎn)的深入，修辭這種文縐縐的東西逐漸滲透到普通人群的生活中去了，而大眾流行歌曲修辭的廣泛運(yùn)用則更是驗(yàn)證了這一點(diǎn)。其中最引人注目的是周杰倫歌曲歌詞中修辭的運(yùn)用，著實(shí)將修辭這種很書面的技巧在通俗歌詞中演繹地淋漓盡致。
“流行歌曲及其歌詞文本已經(jīng)成為大眾文化研究的一個(gè)重要范疇。從流行歌詞文本出發(fā)，能夠把握消費(fèi)社會(huì)下的文化需求和審美流變?！敝芙軅惛柙~中大量修辭的靈活運(yùn)用，使我們看到，修辭這種精英文化已經(jīng)從金字塔的上層延伸而下，自然滲入普通大眾的生活?yuàn)蕵分辛?，這就是當(dāng)今文化的消費(fèi)傾向。
20世紀(jì)80年代以來，隨著曲風(fēng)及歌詞的不斷創(chuàng)新，流行歌曲日益成為人們精神文化生活中不可或缺的一部分，而流行歌曲歌詞作為一種文藝形式，已為人們所喜聞樂見、津津樂道，不少優(yōu)秀的歌詞文本在注重思想性的同時(shí)，也在追求藝術(shù)的創(chuàng)造性和審美的愉悅性。這是一種值得贊賞的現(xiàn)象，我們要構(gòu)建一種創(chuàng)新型社會(huì)。周杰倫歌詞不僅順應(yīng)了這一歷史發(fā)展趨勢(shì)，將創(chuàng)造性發(fā)揮到極致，同時(shí)又將傳統(tǒng)化修辭靈活運(yùn)用其中，賦予歌詞更深層次的內(nèi)涵，可謂兼收并蓄。
在對(duì)周杰倫歌詞修辭的仔細(xì)分析之后，我們似乎發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下流行歌曲的審美流變，是將歌曲歌詞的新奇性、獨(dú)特性、傳統(tǒng)性融入歌曲歌詞的流行性、優(yōu)美性、情感性中，而周杰倫歌詞中的修辭，正是這一趨勢(shì)的最典型代表。
“傳統(tǒng)概念中，我們認(rèn)同“一種修辭行為在交際中應(yīng)該是以規(guī)范的語言為基礎(chǔ)的，沒有規(guī)范的語言，也就難以借助語言信息來正確地傳達(dá)自己的交際意圖，實(shí)現(xiàn)修辭行為的有效性。”]但是周杰倫歌曲歌詞中打破“陳規(guī)”，沖破傳統(tǒng)語法“束縛”的修辭翻新運(yùn)用，顛覆了長(zhǎng)久的歌曲歌詞審美評(píng)價(jià)，符合了歌曲歌詞語言在當(dāng)今日新月異社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，也是符合了大眾新的情感體驗(yàn)和審美趣味。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了當(dāng)下青年群體的心理、城市群體的心理以及整個(gè)社會(huì)群體心理，這種突破是遵循了社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的，是值得我們研究的。也正是通過這種對(duì)當(dāng)下文化傾向的研究，我們才能創(chuàng)造出更適合大眾聆聽、追捧的音樂，營造出更和諧、愉悅的文化氛圍。
2 修辭學(xué)背景理論
任何分析實(shí)踐以及運(yùn)用生成，都需要建立在理論的基礎(chǔ)上，都需要有理論做支撐。本文主要以陳望道先生的《修辭學(xué)發(fā)凡》為理論參考，探究周杰倫歌詞中修辭技巧運(yùn)用，并指出當(dāng)代社會(huì)大眾文化的發(fā)展方向。
陳望道先生所著的《修辭學(xué)發(fā)凡》，是一部融合中外，貫通古今，體系完備，又具有創(chuàng)新理論的中國現(xiàn)代修辭學(xué)奠基之作。“他認(rèn)為，修辭可分為廣狹兩義：（甲）狹義，以為修當(dāng)作修飾解，辭當(dāng)作文辭解，修辭就是修飾文辭；（乙）廣義，以為修當(dāng)作調(diào)整或適用解，辭當(dāng)作語辭解，修辭就是調(diào)整或適用語辭?！痹谥埃畔ＥD修辭學(xué)創(chuàng)始人之一的亞里士多德也提過類似修辭學(xué)理論。他認(rèn)為，修辭作為一種語言使用技巧，目的也是為了說服聽眾按照自己的意愿行事而提出的，他的修辭推論是其修辭學(xué)的核心之一。在分類上，陳望道先生將其分為四大類，分別是材料上的辭格，意境上的辭格，詞語上的辭格，以及章句上的辭格等。
這四類往下具體分為多種辭格：
1、材料上的辭格：譬喻、借代、映襯、摹狀、雙關(guān)、引用、仿擬、拈連、移就。
2、意境上的辭格：比擬、諷喻、示現(xiàn)、呼告、夸張、倒反、婉轉(zhuǎn)、避諱、設(shè)問、感嘆。
3、詞語上的辭格：析字、藏詞、飛白、鑲嵌、復(fù)疊、節(jié)縮、省略、警策、折繞、轉(zhuǎn)品、回文。
4、章句上的辭格：反復(fù)、對(duì)偶、排比、層遞、錯(cuò)綜、頂真、倒裝、跳脫。
本文對(duì)周杰倫歌詞中修辭的運(yùn)用正是基于這一理論及分類方法。作為周杰倫御用詞人的鬼才方文山在《“中國風(fēng)”歌詞游戲十六法》中曾說：“我所創(chuàng)作的‘中國風(fēng)’歌詞有相當(dāng)一部分比較適合拿來作為修辭學(xué)教材。”在《“中國風(fēng)”歌詞游戲十六法》中，方文山概括了十多種修辭法的基本概念，并曾以《青花瓷》實(shí)例分析了歌詞中所使用的修辭技巧，幫助讀者輕松理解。
3 “辭格”在歌詞創(chuàng)作中的運(yùn)用
歌詞作為文學(xué)藝術(shù)的一種形式，必然要借助有效的傳情達(dá)意的手段——修辭。與其他歌手的歌詞創(chuàng)作相比，周杰倫專輯中歌詞的一個(gè)重要特點(diǎn)就是：大量運(yùn)用辭格增強(qiáng)歌詞的表現(xiàn)力。周杰倫歌詞中充滿了構(gòu)想奇特的比喻、擬人等十多種辭格，這些極富想象力和內(nèi)涵的歌詞將我們帶入了一個(gè)充滿幻想色調(diào)的空間。這些辭格用得翻新出奇，突破了傳統(tǒng)的思維束縛，形成了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
3.1 材料上的辭格：譬喻、映襯、摹狀、雙關(guān)、引用
3.1.1譬喻
譬喻也叫比喻，是中國傳統(tǒng)文學(xué)中最常見的修辭格之一，歷代都留下了無數(shù)比喻的佳句。譬喻這種修辭使用起來非常靈活，本體和喻體可自由選擇，亦可或?qū)嵒蛱?，表現(xiàn)世間萬象。譬喻的形式多樣，有明喻、暗喻、借喻之分。在當(dāng)今，比喻辭格也是文藝創(chuàng)作中最備受青睞的，優(yōu)秀的歌詞文本例子也數(shù)不勝數(shù)。只是，在周杰倫專輯中比喻辭格的使用往往更能體現(xiàn)出虛實(shí)相生，或以實(shí)喻虛，或以虛喻實(shí)，從而達(dá)到了“作者得于心，覽者會(huì)于意”的藝術(shù)效果。本文選擇從譬喻的喻體角度劃分，分為以虛喻實(shí)和以實(shí)喻虛兩種。
以虛喻實(shí)，喻體為具體的事物。
“這種以虛喻實(shí)的實(shí)質(zhì)就是通過另一類事物來理解和經(jīng)歷某一類事物?！边@是創(chuàng)造奇特歌詞的一種重要寫作手段，是詞作者的主要文本。詞作者是用以虛喻實(shí)來表達(dá)抽象的思想感情，用以虛喻實(shí)來對(duì)抽象事物進(jìn)行思考，并把抽象的事物轉(zhuǎn)變具體的事物。詞作者常常使用以虛喻實(shí)避免歌詞的平淡和單調(diào)，使歌詞更美，從而容易引發(fā)歌詞讀者的思考。正是由于歌詞中大量以虛喻實(shí)的使用，歌詞才顯得生動(dòng)、有趣，給歌詞讀者以新的視角和感受，也給歌詞讀者留下深刻而難忘的印象。
在周杰倫的歌詞中，以虛喻實(shí)是其最普遍也是最具有代表性的手法。比如“思念像底格里斯河般蔓延”(《愛在西元前》)中的“思念”是抽象虛幻的事物，作者把思念的延綿不斷與河流的蜿蜒曲折呈現(xiàn)在受眾面前，然后作比，達(dá)到生動(dòng)形象的效果。這讓我們聯(lián)想起李煜《虞美人》中的“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”，將憂愁比作一江春水，點(diǎn)出愁的綿延不斷的特點(diǎn)，可以說，這兩首詞在修辭上達(dá)到了異曲同工之妙。又如“愛情來得太快就像龍卷風(fēng)”、“愛情走得太快就像龍卷風(fēng)”(《龍卷風(fēng)》)，將人之感情比作龍卷風(fēng)，兩者都具有琢磨不透來去難以預(yù)料的特點(diǎn)。“相愛還有別離，像無法被安排的雨”(《對(duì)不起》)，把愛恨別離比作風(fēng)和雨，形象生動(dòng)地刻畫了善變不能預(yù)測(cè)的感情?！赌懵牭玫健分械摹澳愕臏厝嵯裼鹈薄ⅰ澳愕奈⑿ο駬肀А?，“我繃緊的外表象上緊后的發(fā)條”、“她粉嫩清秀的外表象是多汁的水蜜桃”(《同一種調(diào)調(diào)》)，這些句子中的抽象事物被形象化了，容易為聽眾所理解和接受。這一個(gè)個(gè)大膽新鮮的作比呈現(xiàn)給我們一個(gè)個(gè)絢麗多彩，生動(dòng)活潑的想象空間。
以實(shí)喻虛，喻體為抽象的虛幻的事物。
“夕陽余暉如妳的羞怯似醉”（《蘭亭序》），將夕陽比作女子的羞怯，令人感受到美好又覺得要疼惜?！熬従忥h落的楓葉像思念”，“我點(diǎn)燃燭光溫暖歲末的秋天”（《楓》），思念是一種抽象的情感體驗(yàn)，我們無法觸摸，但詞中把思念比做秋天緩緩飄落的楓葉，綿延不絕的情感在這里被具體化了，歌詞想象奇特。再如，“院子落葉，跟我的思念厚厚一疊” “窗臺(tái)蝴蝶，像詩里紛飛的美麗章節(jié)”(《七里香》)將美好的感覺引入了具體的實(shí)物，使整首詞的韻致空靈而生動(dòng)?！澳情L(zhǎng)城像五千年來待射的夢(mèng)”(《龍拳》)，把實(shí)在的長(zhǎng)城比喻成待發(fā)射的神秘飄渺的夢(mèng)；“爺爺泡的茶，有一種味道叫做家”(《爺爺泡的茶》)，把茶沁人心脾的味道比喻成溫馨的家；“有一種榻榻米的稻香叫做禪”(《忍者》)，將榻榻米的稻香和禪放在一起，使人自由聯(lián)想，想到了忍者、武士道、密林等。這些比喻都是將可觸摸或感覺到的事物比喻虛幻的事物，雖然表面上好像有悖于比喻修辭的喻體為具體事物的常規(guī)用法，但能給人一種若即若離的神秘感，產(chǎn)生捉摸不定又想去征服的欲望。這也正是周杰倫打破傳統(tǒng)語法束縛的集中體現(xiàn)。另外，這種隱隱約約的比喻與周杰倫含糊的唱法也是相互輝映的。
另外，還有最常見的以實(shí)喻實(shí)的，如，“尼羅河悄悄漫過紙莎草，蜿蜒像一襲不帶感情的紗袍”(《蛇舞》），將尼羅河比作氣質(zhì)高貴和充滿歷史滄桑感紗袍，無意中透露著埃及的深厚悠遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)。“她的眼睛，像是一幅翠綠的風(fēng)景”（《流浪詩人》），讓人一下體會(huì)到她的單純與清新。
不管是將抽象虛幻的事物比作實(shí)物，還是將具體事物虛化，都有助于欣賞者對(duì)歌詞的理解和接受，同時(shí)也避免了作品呆板平淡的弊病。亞里士多德在他的《詩學(xué)》中說過，悲劇美只在一個(gè)完整的過程中體現(xiàn)出來，欣賞者只有經(jīng)歷了這個(gè)過程才可以領(lǐng)略到悲劇的美。周杰倫歌詞中這些充滿著奇異色彩的比喻，或者將無形的事物具體化，或者將具體的東西抽象化，神秘化，而本體、喻體的組合也大大異于傳統(tǒng)習(xí)慣，這種離奇的組合使欣賞者在克服語言組合帶來的困難過程中，延長(zhǎng)了感知的時(shí)間，從而在反復(fù)的體味中獲得審美的享受。
3.1.2映襯
映襯是指利用客觀事物之間相類或相反的關(guān)系，以次要形象映照襯托主要形象，分正襯和反襯兩種。反襯是把兩種不同的或相反的事實(shí)、觀念作比較，以增強(qiáng)語氣，突出意義，正襯是利用與主要形象相似的次要形象襯托主要形象。
周杰倫歌詞中主要用正襯。如《菊花臺(tái)》“菊花殘，滿地傷”，“花落人斷腸”，都是用花殘花落的凄涼景象來襯托出人物的心傷斷腸。
3.1.3摹狀
摹狀就是摹寫對(duì)于事物情狀的感覺，有摹寫視覺的，有摹寫聽覺的。摹狀所用詞語自帶的情感與歌詞的主體部分達(dá)到了相互映襯的效果。在節(jié)奏上，摹狀所用的詞語也可以加快或緩延節(jié)奏，給人以抑揚(yáng)頓挫的美感，起到了舉足輕重的作用。
在周杰倫的《流浪詩人》中，其連續(xù)四處運(yùn)用了聽覺上的摹寫，“海邊籬笆，咿呀咿呀”，“墻上的時(shí)差，滴答滴答”，“你坐火車，忔恰忔恰”，“寫一張批紙，汐沙汐沙”，不但活潑地寫出流浪詩人的愜意生活情態(tài)，而且還非常具有整齊和諧的節(jié)奏感和音樂感，唱起來朗朗上口，使人印象深刻。
3.1.4 雙關(guān)
雙關(guān)是信息表達(dá)上的迂回手段，符號(hào)的所指構(gòu)成表里兩層，表里信息所指通常不是同一范疇的，語用特點(diǎn)是言在此而意在彼或兩者兼顧。馬林諾夫斯基曾說：“一字的意義，就是它在協(xié)和動(dòng)作中所獲得的成就?！薄跋轮?，我躲在面具里，偷偷地在哭泣“（《小丑》），面具既是小丑表演節(jié)目戴的道具或化的妝，又是暗指掩藏自己的真性情，不讓別人看到自己內(nèi)心的一種偽裝。
3.1.5 引用
引用就是說話時(shí)援引現(xiàn)成的語句，有明引和暗引兩種。引用法能通過讀者對(duì)經(jīng)典作品的尊重，來增強(qiáng)自己文章的說服力和可信度，使自己的文章更加鏗鏘有力。
《雙截棍》中提到：“習(xí)武之人切記，仁者無敵”，“仁者無敵”出自《孟子•梁惠王上》?！峨p刀》歌詞“以牙還牙的手段”中的“以牙還牙”出自《圣經(jīng)•舊約》。這些都是耳熟能祥的短語，在受眾者中間有很強(qiáng)的說服力，使文章更加擲地有聲。
另外，雖然在陳望道先生的《修辭學(xué)發(fā)凡》中并沒有明確提出用典這一名稱，但依據(jù)文中注解，可以將用典歸為引用這一大概念之中。用典也稱用事，即引用過去有關(guān)的人、地、事、物之史實(shí)或語言文字，來增加詞句的含蓄和典雅。東漢劉勰的解釋是“據(jù)事以類義，援以證今”(《文心雕龍•事類》)。
周杰倫專輯中部分歌詞也采用了這種辭格。如“只戀你化身的蝶” (《發(fā)如雪》)，就用了民間傳說“梁山伯與祝英臺(tái)”中“化蝶”的典故；《亂舞春秋》中連續(xù)出現(xiàn)“黃巾軍起義”、“曹操爭(zhēng)霸天下”、“諸葛亮北伐難成”等都是東漢末年的歷史故事；《四面楚歌》的題目即是源自楚霸王項(xiàng)羽的典故。還有些甚至直接化用了古詩詞，如“繁華如三千東流水，我只取一瓢愛了解”就化用了《紅樓夢(mèng)》中寶玉對(duì)林妹妹說的“任弱水三千,我只取一瓢飲”這一故事情節(jié)。用典不但豐富了周杰倫歌詞的表現(xiàn)內(nèi)容，而且深化了其文化底蘊(yùn)，使得欣賞者在享受時(shí)尚的RAP形式和充滿著西方音樂元素的曲調(diào)之外，品味歌詞內(nèi)在的古典、優(yōu)雅的韻致。
3.2 意境上的辭格：比擬、示現(xiàn)、夸張、設(shè)問、感嘆
3.2.1比擬
比擬就是把物當(dāng)作人或把人當(dāng)作物來寫，或者是把甲物當(dāng)作乙物來寫的一種修辭格式，有擬人和擬物兩種。一般周杰倫歌詞中都是用比人的手法來使歌詞更加生動(dòng)，并賦予人的靈性。擬人是指把非人類的東西加以人格化，賦于它們以人特有的思想感情、行動(dòng)和語言。周杰倫專輯中的歌詞經(jīng)常使用擬人的修辭手法，從而達(dá)到鋪排情節(jié)、渲染氣氛的作用。
如“尼羅河悄悄，漫過紙莎草蜿蜒”（《蛇舞》），將動(dòng)態(tài)的尼羅河賦予人類才有的動(dòng)作副詞“悄悄”，顯出了尼羅河靜謐優(yōu)雅的特質(zhì)。為了將森林的陰森恐怖刻畫得淋漓盡致，周杰倫的《半獸人》用了這樣的歌詞，“嗜血森林醒來的早晨”，令人不禁寒顫?！栋察o》中的“只剩下鋼琴陪我談了一天，睡著的大提琴，安靜的，舊舊的”，透露出的氣氛是如此的靜謐清冷?！啊队〉匕怖习啉F》中“仙人掌怕羞”也讓滿身都是刺的仙人掌變可愛了?！稏|風(fēng)破》中“一盞離愁孤單佇立在窗口”“夜半清醒的燭火不忍苛責(zé)我”，突出了燭火的溫柔和善解人意，又帶點(diǎn)曲終人散的凄清冷落，令人無限感慨?！秾?duì)不起》中“廣場(chǎng)一枚銅幣悲傷的很隱密，它在許愿池里輕輕嘆息”“戒指在哭泣靜靜躺在抽屜，它所擁有的只剩下回憶”，通過對(duì)“銅幣”、“戒指”的擬人化描寫，給人以“物猶如此，人何以堪”之感。這些句子用擬人的手法賦予靜止不動(dòng)的事物以生命，把他們寫活了，寫美了，讓它們充滿著生機(jī)，從而使歌詞的內(nèi)容更生動(dòng)、更耐人咀嚼，語言也更唯美并富有新奇感和表現(xiàn)力，意境更含蓄深遠(yuǎn)，情感更深刻，形式上也趨于多樣化。
3.2.2 示現(xiàn)
示現(xiàn)有點(diǎn)類似于放電影，就是利用想象力將過去、未來或想象不可獲得的場(chǎng)景具體呈現(xiàn)出來，增加行文的畫面感。這種天馬行空的畫面感，歷史感，就像一部電影，畫面跳躍，節(jié)奏緊奏，活靈活現(xiàn)。
如《龍戰(zhàn)騎士》中“放手一搏令誰都慚愧，迎著風(fēng)極速在超越……城墻上我在等魔墜，火焰吞噬無名碑”，這些雖然妖孽在橫行，但龍戰(zhàn)騎士極力拯救世間的充滿血腥又氣勢(shì)宏蕩的畫，讀者可借文字的描繪，逼真浮現(xiàn)在腦海中，甚至想象出龍戰(zhàn)騎士的英雄模樣?！饵S金甲》中“旌旗如虹，山堆疊如峰。這軍隊(duì)蜿蜒如龍，殺氣如風(fēng)，血色如酒紅。將軍我傲氣如沖，神色悍如兇。黃金甲如忠，鐵騎剽悍我行如轟”，則將壯如山的剽悍直逼眼前，令人震撼。
3.2.3 夸張
夸張就是指故意夸大事件或事物，鋪陳語句，明顯超過客觀事實(shí)，使人印象深刻。
《龍拳》中“我把天地拆封，將長(zhǎng)江水掏空……我右拳打開了天化身為龍，把山河重新移動(dòng)填平裂縫”，天地由我造，山河由我移動(dòng)填平，多么豪氣萬丈！“唐朝千年的風(fēng)沙，現(xiàn)在還在刮”（《爺爺泡的茶》），則展現(xiàn)了唐朝人陸羽創(chuàng)作的《茶經(jīng)》，已經(jīng)深深影響中華文化，成了中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典?！凹嘎祜w舞，竟然在城墻上，遮蔽了日出”（《無雙》），將箭矢的密度夸大到遮蔽日出，從而造成黑暗的地步，生動(dòng)表現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)的浩大和殘酷。
3.2.4設(shè)問
設(shè)問就是為了引起讀者注意，或啟發(fā)讀者思考而故意先提出問題，自問自答，同時(shí)又能讓平鋪直敘的語氣有所起伏。
《蘭亭序》中“真跡絕，真心能給誰”，“一行朱砂，到底圈了誰”，用設(shè)問法，多了點(diǎn)懸疑，也多了點(diǎn)無奈，讓層次更加豐富?！洱垜?zhàn)騎士》“城墻上我在等魔墜，火焰吞噬無名碑，摧毀卻無法擊潰，我要愛上誰”，壯大了氣勢(shì)，又增添了點(diǎn)疑惑。
3.2.5感嘆
歌詞內(nèi)容除了陳述某種語意，語氣上也會(huì)明顯表現(xiàn)出內(nèi)心的喜怒哀樂等強(qiáng)烈情感，如強(qiáng)調(diào)喜悅、驚訝、傷感、憤怒、恐懼等情感反應(yīng)。感嘆這種修辭一般借用嘆詞、助詞，并搭配感嘆號(hào)，來表現(xiàn)情感的強(qiáng)烈。
如《陽光宅男》中的“OH ~讓我們乘著陽光，海上沖浪，吸引她目光，不要怕露出胸膛，流一點(diǎn)汗，你成了型男”中的“OH~”，表現(xiàn)了一個(gè)穿著邋遢，裝扮俗氣，行為讓人哭笑不得的小人物，想要成為一個(gè)陽光宅男的心情。這一聲情感的宣泄，無疑讓人感受到了這一小人物10一次次1的輕松、歡快。
3.3詞語上的辭格：析字、復(fù)疊、省略、轉(zhuǎn)品
3.3.1析字
析字就是以文字的形體、聲音、意義三個(gè)方面相契合相連帶的關(guān)系，隨即借來代替或推衍一種意思，來曲折表答意思的一種修辭方法。
在《菊花臺(tái)》中“愁，莫渡江，秋心拆兩半，”歌詞后半句“秋心拆兩半”指的就是“愁”字，這里對(duì)文字進(jìn)行了形體上的另類解釋，加深了歌詞的含意。在歌詞意境上，“愁”是“秋”跟“心”的結(jié)合，秋心就是憂愁，如果硬生生地拆散這種組合，可能就再也回不到當(dāng)初所想象的浪漫了，因?yàn)檫@樣的組合能像詩詞歌賦一樣意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。
3.3.2 復(fù)疊
“對(duì)于復(fù)疊，本文認(rèn)同以下這一觀點(diǎn)：在形式主義者看來，司空見慣的圖式通常不能產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激，不能引起觀者的足夠重視，而那些與尋常物有所疏離的異常圖式，就會(huì)吸引觀者的注意力?！盵1]因此，將耳熟能詳?shù)目陀^物象以異乎尋常的方式呈現(xiàn)在觀者面前，才能使欣賞者在欣賞過程中感受到藝術(shù)的新穎、別致、獨(dú)特，體驗(yàn)到藝術(shù)的超凡脫俗。而周杰倫歌詞中疊詞的頻繁出現(xiàn)，正是遵從了這一論點(diǎn)。疊詞在古詩里也頻繁出現(xiàn)，比如，李清照的《聲聲慢》，一開篇，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”一連串的疊字，將日?，F(xiàn)實(shí)中那種凄婉、悱側(cè)的情緒狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，這樣的詞語在日常語言中幾乎不可能使用，但在詩句中的精心排列，頗有一唱三嘆的新鮮感，同時(shí)帶給人以理解的深度、以美感的回味、以意義的蘊(yùn)含。
同樣，在周杰倫的歌詞中，也廣泛運(yùn)用了這一修辭技巧，使其歌曲多了一份
古代詩詞淡雅、深幽的意境?！肚嗷ù伞分小贝稛熝U裊升起，隔江千萬里”，炊煙朦朧，夾雜在江上朦朦的水汽中，就像是一幅靜謐雅致的潑墨山水畫。
而且，歌詞中經(jīng)常出現(xiàn)相同的字或詞的重疊使用，在增強(qiáng)情感和節(jié)奏上起了勿容置疑的作用。周杰倫專輯的歌詞中，單純的AA式重疊占主體，如“香香、慢慢、默默、甜甜”。在《菊花臺(tái)》中，“彎彎”、“輕輕”、“靜靜”、“微微”這些疊詞的使用讓整個(gè)節(jié)奏慢了下來,也柔軟起來; 安靜, 語句是沉淀的,一點(diǎn)也不喧囂。另外ABB式、AABB式也占有一席之地，如“一盞黃黃舊舊的燈”，突出燈的古色古香。除此之外還有“盲目的追尋仍然空空蕩蕩，灰蒙蒙的夜晚”(《回到過去》)；“靜靜悄悄默默離開”(《龍卷風(fēng)》)；“恍恍惚惚”、“辛辛苦苦”(《威廉古堡》)。
疊詞運(yùn)用在現(xiàn)代流行音樂中，可以強(qiáng)調(diào)多種情感。比如《甜甜的》中的疊詞表現(xiàn)了喜悅輕快的感情。“我輕輕的嘗一口，蜂糖雖然不多，成全你的愛完整吸收”，“我輕輕的嘗一口你說的愛我，還在回味你給過的溫柔”，透露著戀愛中的情侶甜蜜幸福的情感。
3.3.3 省略
省略就是為了使語言簡(jiǎn)潔或避免重復(fù)，在一種特定語境中將結(jié)構(gòu)上必不可少的某些成分省略，從而達(dá)到表達(dá)上的一種奇異效果。但是這種省略需要有具體的語境作前提，否則省略就無法存在。對(duì)于歌詞而言，省略在一定程度上可以起到調(diào)整歌曲的節(jié)奏，幫助歌詞合轍押韻的效果。
在周杰倫歌詞中，如“而你嫣然的一笑如含苞待放”，“鋪著櫸木板的屋內(nèi)還彌漫，姥姥當(dāng)年釀的豆瓣醬”，“曬成一身古銅”雖然分別省略了中心語“的花朵”、“的味道”、“的顏色”，但是放在全句語境中就語義暢通了，并不影響作詞者與聽眾的交流。
3.3.4轉(zhuǎn)品
“在生活中，有些意思用準(zhǔn)確的言語表達(dá)并不一定能達(dá)到最佳傳遞效果。所以，作為反映客觀世界、表達(dá)思維結(jié)果的語言，在人們的交際活動(dòng)中確實(shí)存在著模糊的語言形式。”[1]轉(zhuǎn)品就是這類模糊手法的運(yùn)用。轉(zhuǎn)品就是在構(gòu)句時(shí)，改變?cè)~匯原來慣用的詞性，臨時(shí)賦予該詞本來沒有的詞性，比如在一定情況下，將形容詞臨時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)詞來使用，將名詞臨時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)詞來使用，但是在這種臨時(shí)改變完成之后，該詞又恢復(fù)其本來的詞性。
《娘子》中的歌詞“家鄉(xiāng)的爹娘早已蒼老了輪廓”，以及《發(fā)如雪》中“我等待蒼老了誰”中都出現(xiàn)的“蒼老”一詞，就是從形容詞轉(zhuǎn)成了動(dòng)詞。這種用法，不僅賦予既有詞匯新穎的用法，也使句子的陳述顯得簡(jiǎn)潔扼要，卻又包含豐富的語言意蘊(yùn)，更讓人感受時(shí)間無情催人老的壓力與無奈?！痘ê！分校办o止了，所有的花開，遙遠(yuǎn)了，清晰了愛”中的“清晰”原為形容詞，在這里作動(dòng)詞用。由于這樣的轉(zhuǎn)化，句子頓時(shí)有了動(dòng)態(tài)感，從而與前一句中的“遙遠(yuǎn)”形成鮮明對(duì)比，愛已經(jīng)遙遠(yuǎn)了，但曾經(jīng)愛過的事實(shí)卻清晰了，流露出分開后的無限思念。
3.4 章句上的辭格：反復(fù)、對(duì)偶、排比、頂真
3.4.1反復(fù)
歌詞并非單純的語言文字的運(yùn)用，而是承載著深刻的思想感情，這種思想感情需要反復(fù)來承載。反復(fù)就是詞作者為了達(dá)到某個(gè)目的或突出某個(gè)意思，或強(qiáng)調(diào)某種內(nèi)心情感，重復(fù)使用同一語句來加深人們的印象。周杰倫專輯中的每首歌詞，幾乎都使用了反復(fù)辭格。
單單在《給我一首歌的時(shí)間》中，就將反復(fù)的各種形式都用上了。首先是歌曲高潮部分的重復(fù)，“能不能給我一首歌的時(shí)間”，這句歌詞在高潮部分每一小段開頭都反復(fù)出現(xiàn)；其次是句子和段落之間稍加變化的反復(fù)，前一句“記得你讓我忘了吧”，后一句“記得你叫我忘了吧”，為了避免單調(diào)有所變化，將“讓”換成了“叫”；最后是一個(gè)詞在同一句子中的反復(fù)使用，“哦你說我不該不該，不該在這時(shí)候說了我愛你”，突出了無奈與懊悔的程度之深。
另外在別的歌曲中典型的還有“世界這幺大而我而我只是只小小小的螞蟻”，“但我要全力全力全力保護(hù)你”(《可愛女人》)，強(qiáng)烈表達(dá)了對(duì)情人那份執(zhí)著的愛戀。還有“老舊管風(fēng)琴在角落一直一直一直伴奏”(《以父之名》)， “蝴蝶自在飛，花也布滿天，一朵一朵因你而香”(《星睛》)等等。這不僅是出于音樂回環(huán)往復(fù)之美和節(jié)奏感的需要，也能起到突出歌詞中心、強(qiáng)調(diào)情感表達(dá)的作用。
3.4.2對(duì)偶
歌曲屬于聽覺藝術(shù)，歌詞文本是歌曲的語言載體，要讓人能聽明白，歌詞就要經(jīng)常使用一些易記、易懂、易唱的大眾化、口語化的語言。但歌詞的口語化不是大白話，而是具有詩的語言特質(zhì)的口語化，即以詩如詞，這就要求歌詞語言除了節(jié)奏上講究抑揚(yáng)頓挫外，還須講究音韻上的和諧悅耳。從某種角度而言，對(duì)偶辭格的運(yùn)用正暗和了傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作對(duì)于對(duì)稱美的形式追求。對(duì)偶要求上下兩句字?jǐn)?shù)相等、句法相似、詞性相同，有時(shí)還講究平仄相對(duì)的語句。使用對(duì)偶，能使文章形式工整，讀起來悅耳順口。
周杰倫專輯中有少量歌詞運(yùn)用了對(duì)偶的修辭格，如《星晴》中“手牽手，一步兩步三步四步望著天；看星星，一顆兩顆三顆四顆連成線”，這兩句節(jié)奏輕快有序，韻律和諧，具有音樂之美和整飭之美。《雙截棍》中的“耳濡、目染”屬于句中對(duì)，也就是句子中前后兩個(gè)詞自為對(duì)偶，這種比較少見。
3.4.3排比
用兩個(gè)以上句法結(jié)構(gòu)相同或相似的句子，來表達(dá)性質(zhì)相同的意念，使句子富有節(jié)奏之美，并增加了表達(dá)的力度。在字?jǐn)?shù)上沒有要求一定要相同。
例如《周大俠》中“屏風(fēng)就該遮冰霜，屋檐就該擋月光，江湖就該開扇窗，平劇就該?；尅边@一組整齊優(yōu)美的排比伸張有力，氣勢(shì)恢宏，同時(shí)在韻律上也照顧到了。
3.4.4頂真
頂真又叫聯(lián)珠，就是用前一句結(jié)尾的詞語做下一句的開頭，使前后的句子首尾蟬聯(lián)，上遞下接的一種修辭格式。如《黃金甲》：“情感漂泊漂泊，漂泊一世如我……千軍萬馬萬馬，萬馬奔騰那骨肉相殘如錯(cuò)。”通過頂真法，文句更顯緊湊。以上句為例，連續(xù)使用三個(gè)“萬馬”，仿佛真有千軍萬馬排山倒海而來，勢(shì)頭銳不可當(dāng)。
3.5 其他：通感
3.5.1通感
陳望道先生曾在《民國日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》中撰有《官能底交錯(cuò)》一文。他說：“官能底交錯(cuò)就是感覺底交雜錯(cuò)綜。這是近代人神經(jīng)極敏所生的一種現(xiàn)象?！边@里說的“官能底交錯(cuò)”即為“通感”，但可惜作者竟并沒有將這一說錄入《修辭學(xué)發(fā)凡》中，所以本文將通感單獨(dú)列出來。
通感就是把不同感官的感覺溝通起來，憑借聯(lián)想引起感覺轉(zhuǎn)移，以感覺寫感覺，從而突破語言的局限，收到增強(qiáng)文采的藝術(shù)效果。朱自清《荷塘月色》里的“微風(fēng)過處送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”正式通感運(yùn)用的典范，清香乃是嗅覺，歌聲乃是聽覺，但兩者都有若隱若現(xiàn)的特質(zhì)，所以作者將兩種感覺互通，起到豐富表情達(dá)意的審美情趣的效果。
在周杰倫《甜甜的》歌詞中，“我輕輕嘗一口你說的愛我”，將聽覺上的愉悅換成味覺上的享受，使受眾更容易感受，而歌詞本身也增添了文采，這和朱自清《荷塘月色》中通感的運(yùn)用有異曲同工之妙。另外，“小學(xué)籬芭旁的蒲公英，是記憶里有味道的風(fēng)景”（《蒲公英的約定》），“在硝煙中想起冰棒汽水的味道”
（《最后的戰(zhàn)役》），分別是將視覺和味覺互通，將視覺和嗅覺互通。
以上幾種辭格在周杰倫專輯中的運(yùn)用，既有對(duì)中國傳統(tǒng)修辭手法的繼承，又注入了自己對(duì)當(dāng)代社會(huì)文化需求的理解，具有自己的特色。修辭格的運(yùn)用不僅是一種民族語言現(xiàn)象，也是一種文學(xué)和文化現(xiàn)象，正如馬林諾夫斯基所指出的那樣，語言是文化整體的一部分?？偠灾覀儚闹芙軅悓］嬛懈柙~修辭手法的使用上，即可窺見中華民族于抒情方式上追求溫柔敦厚，在話語表現(xiàn)中崇尚含蓄典雅的文化心理。歌詞與詩歌合一是一部既往史,如今歌詞已從詩歌中分離出來成為獨(dú)立的文學(xué)體裁,然而,二者仍然有著密切關(guān)系。可以看出，周杰倫歌詞從詩歌中學(xué)習(xí)并抽取修辭運(yùn)用于歌詞，正是將當(dāng)代新奇獨(dú)特的表現(xiàn)方式建立在了這種傳統(tǒng)的認(rèn)同上，這也是他獲得成功的重要原因。在某種意義上，流行歌詞可以看作是通向中國新詩發(fā)展新路的途徑之一。周杰倫歌詞的主要寫手方文山就是一位以“作詩”方式寫歌詞的詞作者，“作詩”的方式能使其歌詞充滿濃郁的古典浪漫主義氣息，這也為周杰倫的“唱詩潮”藝術(shù)風(fēng)格的形成奠定了基礎(chǔ)。
通過對(duì)周杰倫歌詞的分析，我們可以看到，歌詞是遵循了自己民族特定藝術(shù)規(guī)律而走向逐步繁榮興旺的。
亞里士多德也在《修辭學(xué)》中認(rèn)為：“語言表達(dá)既不能流于平凡，也不能提得太高，而應(yīng)求其適合”。所以，流行歌曲的流行性、通俗性、優(yōu)美性與情感性的實(shí)現(xiàn)，與現(xiàn)代流行歌曲新鮮感，創(chuàng)新意識(shí)的實(shí)現(xiàn)齊頭并進(jìn)，才能立于不敗之地。周杰倫歌曲歌詞中表現(xiàn)出來的打破“陳規(guī)”，沖破傳統(tǒng)語法“束縛的語言現(xiàn)象，反映了歌詞語言的發(fā)展規(guī)律，也是大眾對(duì)新的情感體驗(yàn)和審美趣味的呼喚。流行元素與古典意蘊(yùn)結(jié)合，對(duì)于這種獨(dú)特新奇風(fēng)格，只要有利于豐富我們的語言，有利于促進(jìn)民族語言的健康發(fā)展，我們相信這將是會(huì)被大家逐漸接受的；當(dāng)然，在當(dāng)代急于或盲目追求特立獨(dú)行的行為，在時(shí)間的檢驗(yàn)下也會(huì)被自然淘汰出局。
