愛華網(wǎng)“楚王好細(xì)腰”背后的同性戀隱情
文/越楚
《后漢書》、《資治通鑒》等古籍有載：楚王好細(xì)腰，宮中多餓人。
據(jù)此，世人便誤認(rèn)為當(dāng)年楚王喜歡女人的楊柳細(xì)腰。
當(dāng)時楚國所處地理位置，被中原王朝視為荊蠻之地，故細(xì)腰便別稱為“楚腰”或曰“蠻腰”。
廣州亞運(yùn)會配套工程——“小蠻腰”電視塔，則一度被人們津津樂道于“小蠻腰”的歷史傳承，視其為一個婷婷玉立美女之化身。
其實，二者皆是一個千古誤解。
歷史上楚王（楚靈王）所好的細(xì)腰，并非是女人之腰，而是“士人”之腰。
說得更明白些，原始意義上的“小蠻腰”，竟是大男人們的腰。
主要依據(jù)有二：
1、《戰(zhàn)國策》楚一之《威王問于莫敖子華》篇有載楚威王與大臣莫敖子華的對話錄：
王乃大息曰：“此古之人也。今之人，焉能有之耶？”
莫敖子華對曰：“昔者先君靈王好小要（腰），楚士約食，馮而能立，式而能起。食之可欲，忍而不入；死之可惡，就而不避。章聞之：‘其君好發(fā)者，其臣抉拾?！踔辈缓觅t耳，若君王誠好賢，此五臣（歷史上楚國的五位名臣）者，皆可得而致之。”
楚威王很羨慕莫敖子華提起的楚國五大名臣，感嘆如今找不到這樣的奇才。
莫敖子華便說：從前先君楚靈王喜歡他的臣子有纖細(xì)的腰身，于是楚國的士大夫們每天只吃一頓飯，坐在席子上要站起來，非扶著墻壁不可；坐在馬車上要站起來，非得借力于車軾。誰都想吃美味的食物，但人們都忍著不敢吃；為保持腰身纖細(xì)，餓死也心甘情愿。
莫敖子華借此引申道：臣子肯定冀望得到君王的青睞，如果大王誠心喜歡賢人，引導(dǎo)大家都爭當(dāng)賢人，楚國不難再岀現(xiàn)前述五位賢臣。
2、《墨子·兼愛》在講述完“晉文公好士之惡衣”后，接著說到“楚靈王好士細(xì)腰”、 “越王句踐好士之勇”：
昔者楚靈王好士細(xì)腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能之也。昔越王句踐好士之勇......
意思是：從前，楚靈王喜歡他的臣子有纖細(xì)的腰。所以朝中的大臣，都是每天只吃一頓飯來節(jié)制自己的腰圍，每天上朝前整裝時都抑制住呼吸收腰，然后把腰帶束緊，弄得扶著墻壁才能站起來。到了第二年，滿朝文武們的臉色都呈黑黃色了......
無論是《戰(zhàn)國策》還是《墨子·兼愛》篇里，都明言“楚靈王好士細(xì)腰”。
《說文解字》說“士”：事也。數(shù)始于一，終于十。從一從十?？鬃釉唬骸巴剖弦粸槭??！狈彩恐畬俳詮氖?.....學(xué)者由博返約，故云推十合一。博學(xué)，審問，慎思，明辨，篤行，惟以求其至是也。若一以貫之，則圣人之極致矣。
可見，“士”是古代對有學(xué)問、會做事的男子的美稱?！笆孔印薄ⅰ笆看蠓颉?、“勇士”、“壯士”、“士三日不見，當(dāng)刮目相待”等，都是專指男人。
春秋戰(zhàn)國時期，“士”則是介于卿大夫與庶民之間男性群體的專用稱呼，女人在當(dāng)時是沒有資格稱士的。
是故，楚靈王所好的是男人之細(xì)腰應(yīng)當(dāng)無疑。
那么，一個大男人，一個堂堂楚王，怎么會有喜愛男士細(xì)腰的怪癖呢？
其實，背后的隱情可能只有一個：即這位楚靈王有同性戀傾向，起碼是個雙性戀者。
他喜愛男士的細(xì)腰無疑是由他的性取向所決定的。
后世將此演化為“楚王好細(xì)腰，宮中多餓人”，大抵是因為東漢馬廖在《上長樂宮以勸成德政疏》里說到“吳王好劍客，百姓多創(chuàng)瘢；楚王好細(xì)腰，宮中多餓人”。
而此《疏》又被收錄入《后漢書》及《資治通鑒》，其影響力可想而知。
馬廖《疏》中省略“士”字，應(yīng)該是顧忌到漢朝帝王的“雙性戀”癖好，尤其是漢哀帝之“斷袖”故事。
但正因為如此，更從一個側(cè)面佐證了當(dāng)年楚靈王確實具有同性戀傾向。
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