愛華網(wǎng)讀《碩鼠》有感
（2013年9月4日）
《詩經(jīng)·國風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》曰：
碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。
碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號(hào)？
“碩鼠”，即鼫?zhǔn)?，又名田鼠，此處用來比喻奴隸主?！叭龤q”，泛指多年?！柏灐?，即事，侍奉?！芭保??！邦櫋?，顧憐?！笆拧?，用作發(fā)誓?！叭ァ?，離開?！斑m”，到某處去?！皹吠痢?，可以安居樂業(yè)之處，以下“樂國”、“樂郊”同此。“爰”，乃?！暗隆?，此處意即感激?！爸薄?，同“值”，代價(jià)。“勞”，慰勞。“號(hào)”，感嘆。
將《詩經(jīng)·國風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》譯作今文，即：
大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的黍！
多年辛苦養(yǎng)活你，我的生活你不顧。
發(fā)誓從此離開你，到那理想新樂土。
新樂土呀新樂土，才是安居好去處。
大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麥粒！
多年辛苦養(yǎng)活你，拚死拚活誰感激。
發(fā)誓從此離開你，到那理想新樂邑。
新樂邑呀新樂邑，勞動(dòng)所得歸自己。
大老鼠呀大老鼠，不要吃我地里苗！
多年辛苦養(yǎng)活你，流血流汗誰慰勞。
發(fā)誓從此離開你，到那理想新樂郊。
新樂郊呀新樂郊，還有誰會(huì)去長嘯？
《碩鼠》選自《詩經(jīng)·國風(fēng)·魏風(fēng)》，是《伐檀》一詩的姊妹篇?！斗ヌ础穼懙氖且蝗河X醒了的奴隸們，在伐檀運(yùn)木、砍輻斫輪的時(shí)候，因不堪忍受剝削壓迫，對(duì)奴隸主產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不滿和反抗情緒；而《碩鼠》則是由思想上對(duì)奴隸主階級(jí)的不滿，發(fā)展到有明確的反抗行動(dòng)計(jì)劃，即“逝將去女，適彼樂土”。
關(guān)于《碩鼠》的主旨，古人多認(rèn)為是“刺重?cái)俊保睹娦颉吩唬骸按T鼠，刺重?cái)恳病舜唐渚財(cái)?，蠶食于民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也?！敝祆洹对娦虮嬲f》則曰：“此亦托于碩鼠以刺其有司之詞，未必直以碩鼠比其君也?！?/p>
今人則多認(rèn)為《碩鼠》是勞動(dòng)人民反對(duì)剝削，向往樂土的宣言。自從人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，被剝削階級(jí)反剝削、反壓迫的斗爭(zhēng)就沒有停止過。奴隸社會(huì)，逃亡是奴隸反抗的主要形式，殷商卜辭中就有“喪眾”、“喪其眾”的記載；經(jīng)西周到東周春秋時(shí)代，隨著奴隸制衰落，奴隸更由逃亡發(fā)展到聚眾斗爭(zhēng)，如《左傳》所載就有鄭國“萑苻之盜”和陳國筑城者的反抗?！洞T鼠》一詩就是在這一歷史背景下產(chǎn)生的。
《碩鼠》共分三章，每章八行。采用重疊遞進(jìn)式的詠唱，表現(xiàn)了十分強(qiáng)烈的抒情性。第一章，首二句是對(duì)“碩鼠”的希求，希求它“無食我黍”。再下兩句，指責(zé)“碩鼠”的刻薄。三歲，指多年。多年來我用糧食養(yǎng)活你，你卻只管自己不顧我的死活。下四句，表示不能再忍受下去了，我發(fā)誓要離開你，到那安樂的地方去，尋找自己的安身之處。感情有三次變化，一次比一次強(qiáng)烈！各節(jié)之間，由“碩鼠碩鼠，無食我黍！”到“碩鼠碩鼠，無食我麥！”再到“碩鼠碩鼠，無食我苗！”象征奴隸主的碩鼠，由食黍、食麥到食苗，一層比一層殘酷，因而，奴隸們反抗奴隸主的思想感情也一層比一層遞進(jìn)，一章比一章更為強(qiáng)烈！各章均重疊“碩鼠”，對(duì)剝削階級(jí)貪婪、殘酷的本性揭露無余，也強(qiáng)烈地抒發(fā)了被剝削者切齒痛恨的仇視情緒與反抗行動(dòng)，令后世讀者為之嘆息、垂淚。由此可見，《碩鼠》的思想性、戰(zhàn)斗性都是十分強(qiáng)烈的。
《碩鼠》的價(jià)值和意義，就在于它充分地表達(dá)了一種向往和追求沒有剝削、沒有壓迫的人間“樂土”的、帶有幻想色彩的理想。這種理想的提出，在我國思想發(fā)展史上起到了振聾發(fā)聵的巨大作用，對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。從《碩鼠》“適彼樂土”，“爰得我所”的理想，到后來儒家在《禮記·禮運(yùn)》篇中提出的“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢棄者皆有所養(yǎng)”的大同理想，再到陶淵明《桃花源記》中提出的“黃發(fā)垂髫，怡然自樂”，“不知有漢，無論魏晉”的桃源理想，進(jìn)而到康有為《大同書》提出的“大同之世，天下為公，無有階級(jí)，一切平等”的社會(huì)理想，在我國二千多年的社會(huì)發(fā)展中，形成了一種否定階級(jí)壓迫和剝削、追求幸福生活和美好社會(huì)的思想傳統(tǒng)。盡管這種“適彼樂土”，“爰得我所”的理想在當(dāng)時(shí)條件下不可能實(shí)現(xiàn)，但它啟迪了勞動(dòng)人民的思想，引導(dǎo)了勞動(dòng)人民的追求，鼓舞了勞動(dòng)人民的斗爭(zhēng)，其價(jià)值和意義是無論如何不能低估的。恩格斯在高度評(píng)價(jià)空想社會(huì)主義理論時(shí)，曾稱頌圣西門、傅立葉和歐文三位空想社會(huì)主義思想家是“屬于一切時(shí)代偉大的智士之列的”（《〈德國農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)〉序》）。應(yīng)當(dāng)說，《碩鼠》的作者、我們的先輩，也是應(yīng)當(dāng)被后人尊為“偉大的智士”的。
《碩鼠》是比體詩。比體詩的特點(diǎn)是全詩“以彼物比此物”，詩中描繪的事物，不是詩人真正要歌詠的對(duì)象，描繪的形象沒有獨(dú)立的意義，而是以打比方來表意說理，通過詠物來寄托自己的思想感情與觀點(diǎn)?！对娊?jīng)》之中此類詩，連同《碩鼠》一起算，僅有三首，另外兩首是《國風(fēng)·周南·螽斯》、《國風(fēng)·豳風(fēng)·鴟鸮》。這三首的共同特點(diǎn)就是以物擬人，但是《碩鼠》則有不同。另外兩首可以被看作寓言詩，通篇比喻，寓意全在詠物中。《碩鼠》以碩鼠比喻奴隸主，雖與以鴟鸮比喻惡人相同，但《鴟鸮》中后半部分仍以鳥控訴鴟鸮而展開，寓意包含在整體形象中，理解易生分歧；而《碩鼠》后半部分則是人控訴鼠，寓意較直，喻體與喻指基本上是一對(duì)一的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
《碩鼠》在藝術(shù)上最大的成功之處，就在于它的喻體（碩鼠）選擇得好。一是日常生活中人們熟知的。二是貼切、生動(dòng)。所謂貼切，就是概括了喻體——老鼠和本體——奴隸主的共同點(diǎn)，抓住了二者的共同特征。因此，一提到老鼠，人們便自然會(huì)聯(lián)想到剝削奴隸的奴隸主，從而給人以深刻的印象。同時(shí)，作者又加以夸張，突出了“碩鼠”由于貪吃而體態(tài)肥碩，借以突出了剝削階級(jí)貪得無厭的本性，使形象更加鮮明、生動(dòng)。三是具有鮮明的感情色彩。用老鼠比喻奴隸主，與作者的愛憎感情相一致。因而，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，千百年來在一代又一代的讀者群當(dāng)中，引起了強(qiáng)烈的共鳴。這一成功的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，是很值得后人借鑒的。
妙哉，《伐檀》的姊妹篇——《碩鼠》！偉哉，創(chuàng)作《碩鼠》的先人！
