毛澤東創(chuàng)立的新民主主義社會理論，是從理論上解決新民主主義革命勝利后，建立和建設新民主主義社會以及由新民主主義向社會主義過渡的重大問題，從而架起了從貧窮落后的半殖民地半封建社會走向社會主義社會的橋梁。下面是小編給大家推薦的毛概新民主主義革命理論論文，希望大家喜歡!

毛概新民主主義革命理論論文篇一

《試析毛澤東思想中新民主主義理論》

摘要：毛澤東創(chuàng)立的有中國特色的新民主主義理論的科學體系,包括新民主主義革命理論和新民主主義社會理論兩大組成部分。毛澤東的新民主主義理論是一個結(jié)構(gòu)嚴謹、內(nèi)容豐富的科學體系,其基本內(nèi)容圍繞著一個總題目,即回答“中國向何處去”和如何“去爭取光明的前途和光明的命運”。

關鍵詞：毛澤東思想;中國社會;中國革命;新民主主義

一、近代中國社會的性質(zhì)、歷史走向和發(fā)展道路

(一)關于近代中國社會的性質(zhì)即特殊國情

毛澤東深刻地分析了中國的歷史狀況和社會狀況,明確指出自從年鴉片戰(zhàn)爭以后,中國已由封建社會逐漸地變成了一個半殖民地、半封建的社會。自從“九一八”事變以后,中國又變成了一個殖民地、半殖民地和半封建的社會。這就是現(xiàn)時中國社會的性質(zhì)。這個特殊的社會形態(tài)具有既不同于封建主義社會、又不同于資本主義社會的許多特點,這是外國帝國主義和國內(nèi)封建主義相結(jié)合的結(jié)果。

(二)關于中國社會的歷史走向和發(fā)展道路

近代中國殖民地半殖民地半封建的特殊社會形態(tài),決定了中國不可能走上獨立發(fā)展資本主義的道路。這是因為帝國主義的侵略和壓迫,加上買辦資產(chǎn)階級的依附性和民族資產(chǎn)階級的軟弱性,使中國失去了建立和發(fā)展資本主義制度的國際和國內(nèi)條件。

二、關于中國革命的若干問題分析

(一)關于中國革命的歷史進程和歷史特點

近代中國社會的殖民地、半殖民地和半封建的性質(zhì),決定了中國革命的歷史進程必須分為兩步走第一步是新民主主義革命,改變這個特殊的社會狀態(tài),使之變成一個獨立的新民主主義的社會。第二步是社會主義革命,建立一個社會主義的社會。中國革命這兩個步驟,如同相互銜接的上下兩篇文章,“只有上篇做好,下篇才能做好。堅決地領導民主革命,是爭取社會主義勝利的條件”。[1]中國的民主革命依然是資產(chǎn)階級民主主義性質(zhì)的革命,不是無產(chǎn)階級社會主義性質(zhì)的革命。但它已經(jīng)由一般的舊民主主義革命發(fā)展為特殊的新民主主義革命,即無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的革命,或稱作“人民民主革命”。

(二)關于中國革命的根本任務和根本目標

毛澤東指出“新民主主義的革命任務,除了取消帝國主義在中國的特權以外,在國內(nèi),就是要消滅地主階級和官僚資產(chǎn)階級大資產(chǎn)階級的剝削和壓迫,改變買辦的封建的生產(chǎn)關系,解放被束縛的生產(chǎn)力”。[2]把中國在政治上、經(jīng)濟上、文化上建設成為一個新民主主義的國家,這就是新民主主義革命的根本目標。

(三)關于中國革命的領導力量和依靠力量

毛澤東指出：在中國社會各階級中,無產(chǎn)階級是革命的最基本動力和領導力量;廣大農(nóng)民是無產(chǎn)階級的最可靠的同盟者和革命隊伍的主力軍;農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級也是無產(chǎn)階級的同盟者和革命的動力之一;民族資產(chǎn)階級是一個既有革命要求又有動搖性的階級,在一定時期和一定程度上可以成為革命的一種力量;依附于帝國主義，并聯(lián)合封建主義的大資產(chǎn)階級,歷來不是革命的動力,但在特殊條件下，也可能在一定程度上和一定時間內(nèi)參加當前的反帝國主義戰(zhàn)線。這些科學分析,為解決新民主主義革命中無產(chǎn)階級領導權和建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題,提供了理論依據(jù)。

(四)關于中國革命取得勝利的具體道路

在半殖民地半封建的中國,由于在外部沒有民族獨立,在內(nèi)部沒有民主制度,由于中國政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡,產(chǎn)生了革命發(fā)展的不平衡;由于強大的敵人總是長期地占據(jù)著中國的中心城市,而廣大農(nóng)村則是他們統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié),中國革命有在農(nóng)村區(qū)域首先勝利的可能;由于農(nóng)民是中國革命的主力軍,中國的武裝斗爭是無產(chǎn)階級領導的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭。由于這一切,中國革命“基本地不是經(jīng)過長期合法斗爭以進入起義和戰(zhàn)爭,也不是先占城市后取鄉(xiāng)村,而是走相反的道路”,即以武裝斗爭為主要形式,并把武裝斗爭的重點放在農(nóng)村,在無產(chǎn)階級及其先鋒隊的領導下,以長期武裝斗爭為主要形式,以土地革命為基本內(nèi)容,以農(nóng)村根據(jù)地為戰(zhàn)略基地,并把三者密切結(jié)合起來,用農(nóng)村包圍城市,然后取得城市在農(nóng)村根據(jù)地建立新民主主義性質(zhì)的社會和政權,各根據(jù)地的模型推廣到全國,那時全國就成了新民主主義的共和國”這就是有中國特色的革命勝利道路的基本依據(jù)和特征。

(五)關于中國革命斗爭中的政策和策略

毛澤東強調(diào)政策和策略的是黨的生命,是新民主主義革命取得勝利的重要保證,黨必須根據(jù)政治形勢,階級關系和實際情況及其變化制定正確的政策,把原則性和靈活性結(jié)合起來。毛澤東在科學分析中國社會各階級基本狀況的基礎上,制定了黨在新民主主義革命歷史階段的總路線和總政策。這就是無產(chǎn)階級領導的,人民大眾的,反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。同這條總路線和總政策相適應,還提出了各方面的一整套方針政策。在對敵斗爭和統(tǒng)一戰(zhàn)線等方面,毛澤東提出了許多重要的政策和策略思想。

(六)關于中國革命取得勝利的根本方針

毛澤東指出在我們這樣一個大國,必須主要依靠自己的力量來發(fā)展革命事業(yè)，否則革命不可能取得勝利,勝利了也不可能鞏固。所以我們的方針要放在自己力量的基點上,即把馬克思主義基本原理同中國革命具體實踐相結(jié)合,獨立自主地分析和解決自己的問題,找出適合中國情況的前進道路,同時依靠各族人民的團結(jié)奮斗去奪取革命的勝利。當然,爭取外援也是重要的,是中國革命取得勝利的必要的外部條件。據(jù)此毛澤東提出了“自力更生為主、爭取外援為輔”的根本方針。

三、關于從新民主主義向社會主義的轉(zhuǎn)變

毛澤東多次指出,實行“合乎現(xiàn)在中國國情的新民主主義”,只是我們黨的最低綱領,黨的最高綱領是實行社會主義,最終走向共產(chǎn)主義。新民主主義革命階段是中國從半殖民地半封建社會進入社會主義社會之間的過渡性的革命階段，作為這個革命勝利直接結(jié)果的新民主主義社會,是屬于社會主義體系的和逐步過渡到社會主義社會的過渡性的社會?？梢?從新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變是歷史的必然。

參考文獻：

[1]毛澤東選集(第3卷)[M].

[2]毛澤東選集(合訂本)[M].

毛概新民主主義革命理論論文篇二

《淺談毛澤東新民主主義革命的理論創(chuàng)造》

摘要：富于理論創(chuàng)造精神的毛澤東，通過理論、歷史、現(xiàn)狀的三步研究，把馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合。憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思主義的理論指導下，從這些材料引出正確的、科學的結(jié)論即規(guī)律性。毛澤東提出的“有的放矢”和“實事求是”則是這一理論創(chuàng)造方法的簡明概括。

關鍵詞：毛澤東;馬列主義;理論創(chuàng)造;中國實際

一、合乎中國需要的理論性創(chuàng)造路徑是理論聯(lián)系實際

毛澤東在《整頓黨的作風》一文中指出：“中國共產(chǎn)黨人只有在他們善于應用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，善于應用列寧斯大林關于中國革命的學說，進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認識研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理倫和實際聯(lián)系。”…在這里，毛澤東提出了理論聯(lián)系實際的命題和思路：第一，善于應用馬列主義作指導;第二，認真研究中國實際;第三，作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造。用馬列主義研究中國實際是手段.作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造才是目的。毛澤東提出的“作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造”這一命題，是指“依據(jù)馬克思列寧主義的立場、觀點和方法正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實際問題，能夠在中國的經(jīng)濟、政治、軍事、文化種種問題上給予科學的解釋，給予理論的說明?！?/p>

回顧五四以來的中國革命史，當先進知識分子選擇了馬克思主義指導中國革命，建立中國共產(chǎn)黨，歷史就提出了這樣一個課題：如何使馬克思主義在中國具體化，使其在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它”毛澤東一生的理論性創(chuàng)造實踐，就是要解決這一課題。

1927年大革命失敗后，面對國民黨剿殺的白色恐怖，毛澤東分析和總結(jié)了革命失敗的經(jīng)驗教訓，針對當時黨內(nèi)的各種悲觀論調(diào)和右傾傾向，堅決反對放棄斗爭、放棄武裝、放棄革命，倡導“不要槍桿子必須拿起槍桿子”，開宗明義地提出了“槍桿子里面出政權”?！皹寳U子里面出政權”理論的要義是：(1)馬列主義認為，革命斗爭必須要建立革命者自己的武裝;(2)巴黎公社革命和蘇聯(lián)十月社會主義革命已證明了“槍桿子里面出政權”的真理性;(3)大革命失敗之后的白色恐怖，是由于中國共產(chǎn)黨人沒有自身的武裝;(4)中國共產(chǎn)黨人肩負的歷史使命表明，革命者沒有自己的武裝就必然會被反動勢力所鎮(zhèn)壓：(5)共產(chǎn)黨人必須拿起槍桿子，建立革命軍隊，進行武裝斗爭，才能推翻反動統(tǒng)治，奪得江山，拯救國家、民族、民眾于水火之中。正是有了“槍桿子里面出政權”的理論指導，才有了相應的“秋收起義”、廣州起義”、“南昌起義”等武裝暴動，才有了中國共產(chǎn)黨領導的紅軍、八路軍和新四軍，以及打下共和國江山并發(fā)展強大至今的中國人民解放軍，也才能使中國共產(chǎn)黨成了執(zhí)政黨和共產(chǎn)黨所領導的中國具有現(xiàn)今強大的國防實力。

1945年中國共產(chǎn)黨七大經(jīng)過討論，一致通過把毛澤東思想作為全黨一切工作的指導思想寫入黨章：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義?！逼叽蟮目谔柧褪窃诿珴蓶|的旗幟下勝利前進。

為什么以毛澤東思想作指導成為全黨共識?為什么毛澤東能統(tǒng)一全黨的思想和行動?根本原因是廣大黨員從大革命以來兩次勝利兩次失敗和八年抗戰(zhàn)中的經(jīng)驗教訓中，取得了認同。是毛澤東運用馬克思主義的觀點、方法認真研究中國實際，在各方面作出了合乎中國需要的理論性創(chuàng)造指導了黨領導的艱巨革命事業(yè)。新民主主義革命理論中，從中國近代社會的性質(zhì)和主要矛盾著眼，揭示中國革命發(fā)生和發(fā)展的根本原因，同時也決定了這一革命的對象、任務和性質(zhì)。體現(xiàn)著“認清中國社會的性質(zhì)，就是說，認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本的根據(jù)”的正確判斷;在革命所依靠力量方面，毛澤東從我國特殊歷史條件考察，指出“中國的革命實質(zhì)上是農(nóng)民革命”，“說‘實質(zhì)上’，就是說基本上，并非忽視其他部分——中國有百分之八十的人口是農(nóng)民，這是小學生的常識。因此農(nóng)民問題，就成了中國革命的基本問題，農(nóng)民的力量，是中國革命的主要力量”。在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，又指出“農(nóng)民是中國革命的主力軍”的英明論斷。30年代，毛澤東針對黨內(nèi)“左”傾教條主義者的詰難和擔憂，從中國革命的實際情況出發(fā)，堅持用馬克思主義的理論指導，在古田會議上，及時地解決了黨在農(nóng)村工作條件下建設無產(chǎn)階級政黨和軍隊，堅持無產(chǎn)階級領導的重大歷史課題，又進而從“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想發(fā)展為“農(nóng)村包圍城市的革命道路理論”，從邏輯關聯(lián)上看這一難題相得益彰。在“工農(nóng)武裝割據(jù)”革命實踐的基礎上，不斷總結(jié)中國革命的經(jīng)驗，對黨的工作重心必須由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村的認識逐步深化，從而形成農(nóng)村包圍城市這一合乎中國需要的革命道路理論。關于新民主主義革命勝利經(jīng)驗的“三大法寶”之統(tǒng)一戰(zhàn)線，雖然可以表現(xiàn)為人際交往，但并非一般交際，而是政治活動，是不同階級、階層和社會集團之間的關系。毛澤東從馬克思主義戰(zhàn)略高度認為中國革命的首要問題是“誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?”統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略就是解決這個問題的，它直接關系到能否形成浩浩蕩蕩的革命大軍的問題等。這些對中國現(xiàn)實問題均給予了科學的解釋、理論上的說明，并把這些思想成果通過整風學習普及到全黨。經(jīng)過革命斗爭實踐和統(tǒng)一思想的理論學習，獲得全黨廣泛認同則順理成章。

毛澤東的偉大之處，正在于把馬克思主義的理論與中國革命實際相統(tǒng)一，作出了合乎中國需要的理論性創(chuàng)造。

二、合乎中國需要的理論性創(chuàng)造之基本原則、方法

問題的關鍵是這個合乎中國需要的理論性創(chuàng)造是如何操作的。毛澤東提出的注意馬克思主義理論研究，注重歷史研究，注重現(xiàn)狀研究三方面結(jié)合的原則及方法，即是實現(xiàn)這一理論性創(chuàng)造的操作手段。

馬克思主義是毛澤東思想的理論淵源。毛澤東十分重視對馬克思主義的研究與學習，認為學習馬克思主義主要是“學習他們觀察問題和解決問題的立場和方法?！薄谘芯繉W習中，毛澤東更偏重馬克思主義哲學。提出研究馬克思主義當以“研究思想方法為主?！彼J為，馬克思主義就是無產(chǎn)階級的世界觀，拿這樣的世界觀轉(zhuǎn)過來去看世界，去指導革命，這就是方法論。正因為它是方法論，具有普遍的指導意義，它就不可能代替各國革命特點、規(guī)律的研究，不可能為某一個國家的具體革命實踐提供現(xiàn)成的答案。馬克思曾說過：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮?！绷袑幰舱f過：“馬克思主義的全部精神，它的整體體系，要求對每一個原理——都要聯(lián)系具體的經(jīng)驗加以考察?！绷袑幵谥笇Ф韲锩鼘嵺`中，也并不是把馬克思主義當作一成不變的東西，而是采取符合俄國社會歷史特點的辦法來達到俄國革命和建設的目的。所以，馬克思主義同具體革命實際的結(jié)合，需要許多中間環(huán)節(jié)，需要一個過程。毛澤東潛心研究哲學，不僅研究哲學的理論化、系統(tǒng)化內(nèi)容，而且研究它的方法論功能。毛澤東的著作是非常注重方法論功底的。新民主主義革命歷史上，在解決軍事、政治、組織等各種問題時，毛澤東總是緊緊圍繞黨的思想認識路線(實事求是——辯證唯物主義和歷史唯物主義的集中體現(xiàn))這一核心，注意把問題提到認識論和方法論上來解決。從進行戰(zhàn)爭必須注意經(jīng)濟工作，指導革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題，到為爭取千百萬群眾進入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭的提出莫不如此。

為什么要研究歷史，毛澤東認為“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展”，“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”，“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義?！薄а芯繗v史即是為了解中國的特點，中國的特點即是中國的特殊規(guī)律。毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文中深刻地指出：“中國革命戰(zhàn)爭——不論是國內(nèi)戰(zhàn)爭或民族戰(zhàn)爭，是在中國的特殊環(huán)境之內(nèi)進行的，比較一般的戰(zhàn)爭，一般的革命戰(zhàn)爭，又有它特殊的情形和特殊的性質(zhì)。因此，在一般戰(zhàn)爭和一般革命戰(zhàn)爭的規(guī)律之外，又有它的一些特殊的規(guī)律。如果不懂得這些，就不能在中國革命戰(zhàn)爭中打勝仗。”

很顯然，“特點”，中國歷史的特點、中國近代社會性質(zhì)的特點、中國革命的特點、中國革命戰(zhàn)爭的特點等等是毛澤東思想體系的一個個基本范疇。而毛澤東注重對中國歷史的研究，則把這些“特點”細化、可操作化了。馬克思主義的矛盾的普遍性和特殊性的辯證原理，得到具體運用。對中國歷史的研究，就是把馬克思主義與中國實際相統(tǒng)一的一個環(huán)節(jié)，或者說一個基本方法。 毛澤東注重中國歷史研究的范圍，主要是鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近代史，尤其是中國共產(chǎn)黨的歷史。這一特點在其文章中有充分顯示。中國近現(xiàn)代歷史證明，中國沒有馬克思主義不行。因此毛澤東提出了學習馬克思主義理論的任務，他說“普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論的任務，對于我們是一個亟待解決并須著重地致力才能解決的大問題”…”。從學習馬克思主義理論又提出對待馬克思主義的態(tài)度，認為馬克思主義是“行動的指南”，是“革命的科學”，是“觀察問題和解決問題的方法”。如果離開馬克思主義的立場、觀點和方法，離開對馬克思主義基本原理的準確把握，也就談不上真正堅持馬克思主義。只有以前人的理論成果作為研究的起點和指南，深化對馬克思主義的研究，才能分清什么是基本原理什么是具體結(jié)論，才能精通它，真正領會其精神實質(zhì)。

對現(xiàn)狀的研究，主要是對當前國內(nèi)和國際的政治、軍事、經(jīng)濟、文化各方面的實際問題的研究。主要的目的是解決“當前的運動的特點是什么?它有什么規(guī)律性?如何指導這個運動?”諸問題。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。所有這些體系都是以本國過去的整個發(fā)展為基礎，是以階級關系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學的以及其他的后果為基礎的。

該如何研究現(xiàn)狀?調(diào)查研究是最基本的方法。毛澤東主要運用的調(diào)查研究方法有兩類。

第一，典型調(diào)查。在對所要研究的對象有了初步認識的基礎上，深入到一個或幾個有代表性的點上，作周密細致的調(diào)查，取得第一手材料，并對此進行科學的分析，概括出這一現(xiàn)象發(fā)展變化的一般規(guī)律。具體方法有：訪問、考察、開座談會，還有蹲點、與群眾同吃同住同勞動等參與調(diào)查方法。毛澤東認為調(diào)查研究“最簡單易行又最忠實可靠的方法”，……是到基層開調(diào)查會。對于怎樣開調(diào)查會，毛澤東總結(jié)出了7條辦法：(1)被調(diào)查者應是真正有經(jīng)驗的中級和下級的干部或者百姓;(2)參加者不必多，每次三、五個或者七、八個即夠;(3)調(diào)查者必須有調(diào)查綱目;(4)調(diào)查者必須自己口問手寫;(5)調(diào)查者要滿腔熱忱，有甘當小學生的精神;(6)作討論式的發(fā)言，允許不同意見的爭論;(7)要給予充分的時間。

第二，類型調(diào)查。即是將調(diào)查的對象進行分類。在每類中抽出若干個案，是進行調(diào)查的一種方法。毛澤東講：“調(diào)查的典型可以分為三種：

1、先進的;2、中間的;3、落后的。如果能依據(jù)這種分類，每類調(diào)查兩三個，即可知一般的情形了?！眑l這種方法與現(xiàn)代類型抽樣調(diào)查的方法是很接近的。

而今我們從西方社會學引進、利用改造了一些調(diào)查研究的新方法，操作手段也日益現(xiàn)代化，但毛澤東的社會調(diào)查方法仍然可作我們考察現(xiàn)代社會的方法。重要的問題還不在于調(diào)查采取什么方法，如何操作，重要的是毛澤東的調(diào)查研究理論，強調(diào)的就是一切從實際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事，就是要求經(jīng)過系統(tǒng)周密的調(diào)查研究，使主觀符合客觀，獲得正確的認識。這是研究現(xiàn)狀的一個基本立場、觀點。

調(diào)查研究的基本功能，是詳細地搜集材料。毛澤東十分強調(diào)領導革命，必須預備關于社會情況的較完備的甚至起碼的材料。但是僅僅做到這一步還是很不夠的。調(diào)查研究的目的不是“去記那些具體材料及其結(jié)論”。還必須進一步“求是”去研究，找出客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性。

毛澤東的理論創(chuàng)造的基本方法就是，憑客觀存在的事實(通過調(diào)查研究、歷史研究)，詳細地占有材料(包括過去和現(xiàn)在)，在馬克思主義的理論指導下，從這些材料引出正確的結(jié)論、科學的結(jié)論，即規(guī)律性。毛澤東提出的“有的放矢”和“實事求是”即是這一方法的簡明概括?！坝械姆攀浮睆娬{(diào)馬克思主義理論的指導，“實事求是”強調(diào)對客觀事實的調(diào)查研究，產(chǎn)生新的理論。

通過理論、歷史、現(xiàn)狀的三步研究，把馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合。就是為了解決“當前的運動的特點是什么?它有什么規(guī)律性?如何指導這個運動?”諸問題，或者說作出合乎中國需要的理論性創(chuàng)造。

三、毛澤東的理論創(chuàng)造是對馬克思主義發(fā)展的突出貢獻

馬克思主義在中國取得勝利，是通過毛澤東思想才得以實現(xiàn)的。之所以如此，是“國情”的巨大差異，認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本依據(jù)。毛澤東把馬克思主義規(guī)定為指導我們思想的理論基礎，而中國共產(chǎn)黨七大，確認毛澤東思想為全黨的一切工作的指針，這決不是在玩文字游戲。毛澤東就是把馬克思主義理論看作是方法論、一般原理，它不能代替對中國特殊情況的科學研究，不能為中國的具體革命實踐提供現(xiàn)成的答案。這就需要在這一理論的指導下，與實際結(jié)合，總結(jié)出合乎中國實際的新理論。

毛澤東是馬列主義的忠實追隨者、積極和創(chuàng)造性的實踐與發(fā)展人。首先，他學習、吸收馬列主義，在實踐中注重研究、運用和及時的推進其發(fā)展。重視的是：馬列主義是真理、是行動指南，而決不是空泛的理論本身或教條。馬列主義本身也是實踐中產(chǎn)生的真理，就應該在實踐中不斷發(fā)展。毛澤東看重卻并不拘泥于馬列主義書本詞句，而將馬列主義的普遍真理同中國國情和具體實踐相結(jié)合，以這種方法論加以應用。這種運用真理的方法，才能產(chǎn)生巨大的能動作用。其次，毛澤東的成功實踐和創(chuàng)造，不斷賦予馬列主義以新的生命力，提升其科學性，使馬列主義永葆其青春。

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