愛(ài)華網(wǎng)商學(xué)院的“勢(shì)、道、術(shù)” ——對(duì)話(huà)長(zhǎng)江商學(xué)院院長(zhǎng)項(xiàng)兵 商學(xué)院必須超越管理的“術(shù)”，應(yīng)該從“勢(shì)”、“道”、“術(shù)”三個(gè)層面探討管理問(wèn)題，重視人文元素，關(guān)注偉大商業(yè)機(jī)構(gòu)的打造。 本刊記者?|?賈林男 Q=《綠公司》 A=?項(xiàng)?兵 Q：您對(duì)商學(xué)院里的價(jià)值觀教育怎么看？ A：商學(xué)院的一個(gè)核心功能是研究并傳授戰(zhàn)略、財(cái)務(wù)、金融、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、人力資源等商業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的管理學(xué)知識(shí)，但僅僅如此理解商學(xué)院的功能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。歐美管理學(xué)的“術(shù)”也是根植于西方的“道”，即把財(cái)務(wù)、金融、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、人力資源等“術(shù)”的層面的知識(shí)，適應(yīng)及引導(dǎo)現(xiàn)代工業(yè)革命以來(lái)一系列巨大的社會(huì)變革。在經(jīng)濟(jì)與商業(yè)領(lǐng)域，在打造偉大商業(yè)機(jī)構(gòu)的過(guò)程中，研究探索總結(jié)各種管理工具與方法的創(chuàng)造與運(yùn)用。 在中國(guó)目前的商學(xué)院教育體系中，“術(shù)”的層面的問(wèn)題談的相對(duì)較多，而鮮有關(guān)注“道”與“勢(shì)”的問(wèn)題。而事實(shí)上，管理學(xué)有必要超越對(duì)術(shù)的關(guān)注，應(yīng)該從“勢(shì)”、“道”、“術(shù)”三個(gè)層面來(lái)探討管理問(wèn)題；不僅僅關(guān)注造富，應(yīng)該更多地關(guān)注偉大商業(yè)機(jī)構(gòu)的打造；不僅僅要研究財(cái)富的創(chuàng)造，同時(shí)重視財(cái)富的使用與處置。在這些方面，長(zhǎng)江商學(xué)院一直是全球商學(xué)院教育的探索者和引領(lǐng)者。自創(chuàng)辦以來(lái)，我們就不斷反思?xì)W美管理學(xué)的缺憾，并作出了很多開(kāi)拓性嘗試。
Q：長(zhǎng)江商學(xué)院的“取勢(shì)、明道、優(yōu)術(shù)”該怎么理解？ A：“取勢(shì)”，是為遠(yuǎn)見(jiàn)?！叭?shì)”意為通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的觀察與研究，總結(jié)現(xiàn)象中所蘊(yùn)含的規(guī)律，進(jìn)而對(duì)未來(lái)發(fā)展的大勢(shì)做出準(zhǔn)確的判斷與預(yù)測(cè)。“取勢(shì)”的關(guān)鍵在于觀察事物的視野，高度，角度與思維方式。比如，“全球化”是當(dāng)今世界的發(fā)展大勢(shì)，中國(guó)的崛起也是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展之大勢(shì)之一。要更好地面對(duì)全球化時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)，須跳出“以整合中國(guó)資源應(yīng)對(duì)全球競(jìng)爭(zhēng)”與“由下往上”?的仰視與思維框架，站在“月球上看地球”，修煉“以全球應(yīng)對(duì)全球”的能力。這些都是在全球化時(shí)代合理取勢(shì)的新視野與思維方式。 “明道”，是為清本正源，肅清規(guī)律與法則?！懊鞯馈币鉃橥ㄟ^(guò)觀察與總結(jié)，對(duì)事物與社會(huì)發(fā)展的大道理做出規(guī)律性總結(jié)。“道”也包括做事的心態(tài)，也涵蓋對(duì)價(jià)值底線(xiàn)的尊敬，這些都可能是企業(yè)長(zhǎng)期成功不可或缺的東西?！懊鞯馈钡年P(guān)鍵在于在合理“取勢(shì)”的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)狀做出合理的辨析并取未來(lái)發(fā)展之大勢(shì)，找出真正符合“勢(shì)”的發(fā)展規(guī)律。 顯然，從“取勢(shì)、明道、優(yōu)術(shù)”三個(gè)層面看，商學(xué)院僅僅關(guān)注“術(shù)”的問(wèn)題還是不夠的。在現(xiàn)代商學(xué)院的管理學(xué)教育體系內(nèi)，基本圍繞管理的“術(shù)”進(jìn)行，很少考慮到宗教、文化、歷史等人文方面因素。這種思維過(guò)于“術(shù)”，而忽視“道”與“勢(shì)”。重視科技而相對(duì)不夠重視人文元素與商業(yè)機(jī)構(gòu)的打造。 長(zhǎng)江商學(xué)院是全球第一家把宗教歷史課程引入教學(xué)的商學(xué)院，世界新儒學(xué)大師杜維明擔(dān)任長(zhǎng)江商學(xué)院人文委員會(huì)主席，負(fù)責(zé)人文課程的設(shè)計(jì)與教授聘任。在這方面，長(zhǎng)江是全球的引領(lǐng)者。關(guān)于人文，我們強(qiáng)調(diào)的是全球的理念，對(duì)世界各大宗教和文化——從伊斯蘭教到基督教到印度教都有涵蓋，超越了國(guó)學(xué)的概念。宗教和文化對(duì)世界經(jīng)濟(jì)與商業(yè)發(fā)展的影響是巨大的，不了解全球各大宗教何以談全球競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略？ Q：您曾講過(guò)“不以成敗論英雄”，商學(xué)院教育中是怎么看這個(gè)問(wèn)題的？ A：李寧[24.05?2.12%]，作為上世紀(jì)最偉大的25個(gè)運(yùn)動(dòng)員之一，也有從鞍馬上摔下來(lái)的時(shí)候，但你不能說(shuō)因此就說(shuō)他不偉大。研究管理與治理最重要的一點(diǎn)，就是希望通過(guò)研究與探討來(lái)增加企業(yè)成功的概率，減少失敗的可能。要研究規(guī)律性、可復(fù)制的東西，這才有借鑒意義。 Q：長(zhǎng)江的人文課怎么考核？ A：不一定非要考核。人文課程對(duì)同學(xué)們來(lái)說(shuō)，收獲最大的是視野，思路開(kāi)闊了，用更寬廣的視野來(lái)考慮企業(yè)的責(zé)任和發(fā)展。尤其是我們強(qiáng)調(diào)從歷史的角度看待這一代人的貢獻(xiàn)，這可能超越了傳統(tǒng)商學(xué)院的教育。在西方商學(xué)院強(qiáng)調(diào)跨文化交流的“套路與技巧”的基礎(chǔ)上，我們已經(jīng)開(kāi)始注重人文內(nèi)功的修煉和培養(yǎng)。 真正的考核應(yīng)該是企業(yè)家未來(lái)事業(yè)的成功。心在，這就是重要的開(kāi)始。我們做的是一種價(jià)值觀的引領(lǐng)，讓長(zhǎng)江的同學(xué)們關(guān)注到這些問(wèn)題。企業(yè)家了解更多的人文方面知識(shí)，將有助于其個(gè)人修養(yǎng)的提升。 Q：如何把“道”融入每一門(mén)課程中？ A：不是所有的課程都要求“道”和“術(shù)”合一。有些課程，?工具就是工具，毛主席也曾說(shuō)過(guò)，工具本身沒(méi)有階級(jí)性，但如何使用它們就有階級(jí)性了。
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