中國式管理一直備受企業(yè)管理者的關(guān)注，也是相關(guān)專家的熱門探討話題。

中國式管理以“安人”為最終目的，以“修己”為必要手段?！豆苋艘慷魍隆返淖髡弑本├蠌堈J(rèn)為，“恩”和“威”用來安人，“德”則是用來修己的。他把三者形象地比喻為騎馬，“恩”就是好草好料所產(chǎn)生的牽引力，“威”就是馬韁馬鞭所產(chǎn)生的約束力，“德”就是騎馬者與馬情感融洽所產(chǎn)生的感召力。中國社會(huì)以中庸為處世之道，在管理方法上也不例外，恩威德三方并舉，其實(shí)就是要達(dá)到一個(gè)圓通與平衡。不盈不滿，不多不少，獨(dú)立又融合，正是中國傳統(tǒng)文化的精髓之所在。

中國人相信事在人為，所有的事都是人做出來的，所以管理應(yīng)該以人為主，對(duì)待下級(jí)不宜太嚴(yán)，也不能夠過分寬松。不必太拘束，也不應(yīng)該過分熟而不拘禮。一個(gè)合格的管理者，不僅要有威嚴(yán)和震懾力，同時(shí)還要善于安慰和鼓勵(lì)下屬，所謂“恩威并重”。另外，管理者還要注意自身的修養(yǎng)，提高自己的品質(zhì)，包括氣質(zhì)、學(xué)識(shí)、智慧、能力，以及誠實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助等人格品質(zhì)，所謂“以德服人”。只有這樣，才能保持長久的吸引力，下屬才會(huì)愿意為你打拼。

“坦白地說，北京老張不愿意把這本書搞成深?yuàn)W的、能夠替代安眠藥的生澀的學(xué)術(shù)著作，因?yàn)槟菢游遗轮扑帍S會(huì)找我打官司”。這是作者前言《在胡蘿卜和大棒之外》中的調(diào)侃之語，也奠定了整部書輕松、詼諧的基調(diào)。書中類似“在扔出去的骨頭上拴根繩”、“與《老子》唱唱反調(diào)”、“不要背著手撒尿”、“科學(xué)發(fā)展‘管’”、“莫讓‘胡漢三’再回來”、“開發(fā)‘丑小姐’的更大用途”、“誰不留戀熱被窩兒”、“屁股決定腦袋”、“一把引誘猴子的黃豆”、“牽著老虎去放羊”等章節(jié)，讀起來輕松明快、妙趣橫生，絕無半點(diǎn)兒學(xué)術(shù)著作的艱深難懂。

在這部書里，作者從全新的角度對(duì)一些歷史事件和人物進(jìn)行了顛覆性的再認(rèn)識(shí)、再評(píng)估。如，司馬懿因投鼠忌器而“養(yǎng)亮自重”，其實(shí)他知道諸葛亮用的是空城計(jì)卻故意撤兵，怕的是“狡兔死，走狗烹”；有庸主必有奸人，劉禪之所以成為庸主，是因?yàn)橹T葛亮是歷史上第一大奸人，他挾死天子以令活天子，不顧久經(jīng)戰(zhàn)亂的國人休養(yǎng)生息的強(qiáng)烈訴求，連年征戰(zhàn)，為的是他那水中月鏡中花般的“漢室可興”的夢(mèng)想；凡庸主沒有幾個(gè)可以善終，劉禪之所以能夠“樂不思蜀”地善終，正說明他是大智若愚；以童話故事《小馬過河》來詮釋法律面前人人平等和以《漁夫和金魚的故事》說明及時(shí)收回所施恩惠的重要性等等，都給人以耳目一新的感覺，雖略有些噱頭之嫌，但畢竟不失為一種觀察問題的全新視角，讀后令人回味無窮。

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