愛華網(wǎng)改革開放以來，中國在各方面取得的成績大家是有目共睹的，但在一些領(lǐng)域存在的問題也是嚴(yán)重的。在未來50年內(nèi)或更短的時期內(nèi)，筆者認(rèn)為，中國發(fā)展將面臨三大危機(jī)的困擾。一、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困擾。目前，中國已經(jīng)持續(xù)了30多年的高增長，平均增長率每年在10%左右，這樣高的增長率在各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中都是少見的。但中國的高增長卻隱藏著幾大隱患。一是具有短期性，缺乏長期性。也就是支撐經(jīng)濟(jì)增長的動力只具有短期效應(yīng)，而沒有長期效應(yīng)，尤其是借助于圈地運(yùn)動的房地產(chǎn)的過度開發(fā)，必將成為中國未來經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的重要病因。而支撐經(jīng)濟(jì)增長的長期動力是技術(shù)和制度以及文化，但這方面的創(chuàng)新卻是有限的。二是增長具有數(shù)量性，缺乏質(zhì)量性。中國長期的經(jīng)濟(jì)增長是建立在數(shù)量擴(kuò)張的基礎(chǔ)上的，而在質(zhì)量上的提高卻是有限的。三是對環(huán)境具有較大的破壞性。據(jù)有關(guān)研究，中國經(jīng)濟(jì)增長有三分之二的因素是靠生態(tài)資源的透支來支撐的。所以，筆者認(rèn)為，雖然目前中國仍可能會維持十年左右的高增長，但在50年以內(nèi)，或在更短的時期內(nèi)，中國經(jīng)濟(jì)問題就會出現(xiàn)大問題。如失地農(nóng)民的問題、貧富分化的問題、生態(tài)環(huán)境的問題、資源枯竭的問題，等等問題就會糾集到一塊，將可能導(dǎo)致中國經(jīng)濟(jì)長期陷入低迷。所以，目前雖然中國經(jīng)濟(jì)是高增長，但筆者認(rèn)為虛脹的成分很大，弄不好，未來中國經(jīng)濟(jì)就會陷入虛滯。二、秩序危機(jī)的困擾。若經(jīng)濟(jì)危機(jī)還沒有在中國表現(xiàn)出來，但秩序危機(jī)卻是實(shí)實(shí)在在地已經(jīng)表現(xiàn)了出來。目前，這種秩序危機(jī)的主要表現(xiàn)有這樣兩個方面。一是關(guān)系代替規(guī)則。關(guān)系成了一切。提拔干部，關(guān)系成了重要的決定因素；教師評職稱，專家投不投票，也是關(guān)系說了算；到醫(yī)院看病，有沒有關(guān)系，結(jié)果就不一樣；等等。健全的市場經(jīng)濟(jì)要求一切都必須按規(guī)則進(jìn)行交易，但現(xiàn)在存在的問題是，明文規(guī)定的規(guī)則是次要的，而關(guān)系是主要的。沒關(guān)系，規(guī)則允許，未必就能將事情辦成；有關(guān)系，規(guī)則不允許，也能辦成事情。這種關(guān)系文化，最終將導(dǎo)致潛規(guī)則泛濫，也必將導(dǎo)致正式規(guī)則失效。二是缺乏誠信。人們之間的交往更多是維持一種面子上的平衡，也就是說一些事情只要面子上過去就行了，至于背地里怎么做就沒有什么約束，這時就看誰聰明，誰會折騰，誰就占的便宜大，誰就得到的好處多。而一些道德低下的人，往往熱衷于坑蒙拐騙。目前，假冒偽劣產(chǎn)品的泛濫，實(shí)質(zhì)也是一種社會缺乏誠信的具體表現(xiàn)。在秩序危機(jī)下，人們往往是比賽做壞事，而不是比賽做好事。拉關(guān)系，看誰拉的更好，誰拉的更好，誰就得到的好處更多。巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)，看誰更會巴結(jié)，誰巴結(jié)的更好，誰將來得到提拔的可能性就更高。人家腐敗，一些人也跟著腐敗，這時就看誰腐敗的技術(shù)高，誰技術(shù)高，誰就被發(fā)現(xiàn)的概率小，誰就得到的收益大。所以，在秩序危機(jī)下，競爭就是異化的，好人就會被邊緣化，人們也會麻木化，最終就是君子越來越少，而小人就會越來越多。目前，中國的秩序危機(jī)已嚴(yán)重制約了中國社會經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，建設(shè)秩序中國，已是刻不容緩。三、精神危機(jī)的困擾。據(jù)有關(guān)報(bào)道，目前中國的精神病人有一億多，這些數(shù)據(jù)是否準(zhǔn)確可以進(jìn)一步探討，但精神危機(jī)的存在卻是客觀事實(shí)。人們普遍缺乏信仰，缺乏生活的意義，一天活著不知道為了什么，就像一條喪家狗，沒有目標(biāo)，跟著感覺，任意游走。由于沒有垂直的追求，于是人們就將追求轉(zhuǎn)移到水平方面，人們更注重人與人之間的比較。今天你有了十萬的車，明天我整一輛二十萬的；今天你兒子考了二本，明天我要努力讓兒子考上一本；今天你有一套九十平米的住房，明天我整一套一百二十平米的；等等。大家都在比來比去，最終是都活得很累，沒一個輕松愉快的。另外，目前中國的秩序紊亂和轉(zhuǎn)軌過程中的利益調(diào)整，也進(jìn)一步加據(jù)了精神危機(jī)。同是世界冠軍，有的干了高官，有的連一個正式工作也找不上。同是一個學(xué)校畢業(yè)的，父親有關(guān)系的，學(xué)習(xí)不好也能得到好工作，沒有關(guān)系的，就是學(xué)習(xí)再好也很難找到工作。在這種情況下，人們不知道如何選擇，是選擇干好本職工作和好好學(xué)習(xí)？還是選擇拉關(guān)系？就是一個矛盾。作為一個有正義感的人，總是希望憑自己的本事和為社會的貢獻(xiàn)來拿報(bào)酬，但在一個沒有規(guī)則的社會里，正義就沒有了價(jià)值，只能是逼良為娼。所以，在沒有規(guī)則的情況下，不管是干好事的，還是干壞事的；不管是得到利益的，還是沒有得到利益的；不管是有工作的，還是沒有工作的；不管是當(dāng)官的，還是普通老百姓；都心里不舒服，都郁悶，都精神上不爽。另外，在血緣文化和面子文化下，也加劇了精神危機(jī)。目前，中國的許多家庭都是獨(dú)生子女，在血緣文化下，子女就是自己的未來，就是自己人生的終極。而獨(dú)生子女讓許多中國人感受到一種精神支撐的孤獨(dú)。同時，獨(dú)生子女也是孤獨(dú)的。這些獨(dú)生子女既缺少同伴之間的交流，同時還要背負(fù)大人許多的希望，這希望既沉重又奢侈。每一個家長都希望自己的孩子成班里的第一名，但第一名畢竟就只有一人。有些家長似乎就是要讓孩子成為自己的救世主，完成自己未完成的事業(yè)。在這種情況下，孩子既成了目的，也成了手段，結(jié)果是孩子痛苦，大人也痛苦。另外，在面子文化下，有些人為撐面子，也是吃力不討好，這種狀況也讓人郁悶，同時對人的精神也是一種損害。未來中國發(fā)展，如何應(yīng)對這三大危機(jī)的挑戰(zhàn)，筆者認(rèn)為，需要政治、經(jīng)濟(jì)、文化的綜合推進(jìn)，但突破點(diǎn)是建設(shè)宗教文明。首先，要限制圈地運(yùn)動，給農(nóng)民以完整的土地所有權(quán)。國家要有計(jì)劃限制房地產(chǎn)的盲目擴(kuò)張。對房地產(chǎn)開發(fā)的有關(guān)問題要實(shí)行一票否決制。要大力發(fā)展技術(shù)。要提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量。要大力發(fā)展戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)。要堅(jiān)決治理污染行業(yè)。一些從污染行業(yè)退出來的人員，可以轉(zhuǎn)移到農(nóng)業(yè)中去，也可以轉(zhuǎn)移到環(huán)保產(chǎn)業(yè)中去。國家可以考慮實(shí)行低工資和高就業(yè)戰(zhàn)略。其次，要大力推進(jìn)民主化進(jìn)程。這里推進(jìn)民主化，一定要注重多采用公開的形式。各個單位要建立和健全政務(wù)和財(cái)務(wù)公開制度，用人制度也要公開。同時，推進(jìn)民主化，既要注意分權(quán)，也要注意權(quán)力的制衡，不能只分權(quán)而對權(quán)力沒有制衡。若只注重分權(quán)，而不注重制衡，就容易導(dǎo)致混亂。再次，要大力推進(jìn)文化改造。中國是一個傳統(tǒng)文化悠久的國家，正由于傳統(tǒng)太悠久，所以傳統(tǒng)的包袱也就太沉重。面子文化、血緣文化、注重短期利益、缺乏合作精神，等等，都是中國傳統(tǒng)人文的重要表現(xiàn)。不改造這些不好的東西，中國的發(fā)展就是問題。
第四，要規(guī)范學(xué)術(shù)研究，要加大治理學(xué)術(shù)腐敗的力度。政府要在治理學(xué)術(shù)腐敗方面發(fā)揮更大作用，不能僅靠一點(diǎn)民間的零星力量來打假，這對個別人成本也是很高的，也不符合正義原則。第五，建設(shè)宗教文明是解決問題的總突破點(diǎn)。說一千，道一萬，人是發(fā)展的主體，不管是政治民主改革，還是制度創(chuàng)新，還是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，還是推進(jìn)法治化進(jìn)程，最終都需要高素質(zhì)的人來完成。若人都不守規(guī)則和沒有公共意識，任何發(fā)展和改革都將是低效的。比如制度變革，若沒有人去遵守，再好的制度也將是擺設(shè)。比如政府采購制度，中國也是借鑒了西方的，但同樣一種制度，在西方和在中國，運(yùn)行效果就不一樣，這里問題就是執(zhí)行制度的主體------人是不一樣的。所以，在發(fā)展中，主體建設(shè)是最重要的。如何推進(jìn)主體建設(shè)，就需要加強(qiáng)對主體的約束。而約束主要來自兩個方面：外在的約束和內(nèi)在的約束。外在的約束就是制度，所以，制度建設(shè)仍是重要的；而內(nèi)在的約束就是敬畏和心靈的恐懼。但外在的約束和內(nèi)在的約束相比，內(nèi)在的約束更有效，也更為基本。因?yàn)閮?nèi)在約束的有效性是決定外在約束有效性的重要基礎(chǔ)。所以，建設(shè)內(nèi)在的約束，對主體建設(shè)意義更大。如何建設(shè)內(nèi)在的約束，筆者認(rèn)為，建設(shè)宗教文明就是突破點(diǎn)。當(dāng)然，宗教不是萬能的，一些不好的宗教對社會是有破壞作用的，但也有一些好的宗教，同時，也有一些宗教中也有一些積極的因素，我們應(yīng)當(dāng)利用，為國家發(fā)展服務(wù)。從長遠(yuǎn)看，決定國家強(qiáng)大的重要因素，既有物質(zhì)方面的因素，也有精神方面的因素，甚至精神的因素更重要。我國改革開放已經(jīng)三十多年，這三十多年，物質(zhì)方面的建設(shè)成就是巨大的，但精神方面的建設(shè)是滯后的。所以，今后三十年或更多的時間，抓緊建設(shè)精神文明，就顯得尤為重要，其中建設(shè)宗教文明就是建設(shè)精神文明的一個重要組成部分。第六，如何建設(shè)宗教文明，筆者認(rèn)為，要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用。政府要有計(jì)劃進(jìn)行組織，要組織學(xué)者專家進(jìn)行論證，要允許大家進(jìn)行討論。目前，要堅(jiān)決規(guī)范一些不好的宗教活動，要堅(jiān)決治理邪教。從某種意義看，人與神的關(guān)系是屬于個人的私事，但人與人的關(guān)系就不是私事，就是公事。所以，只要一個人在與人交往中，能堅(jiān)持愛、尊重平等、尊重別人的財(cái)產(chǎn)、尊重法律和秩序、熱愛和平等，而在其它方面，個人就可以有更大的自由選擇空間。政府在宗教上發(fā)揮主導(dǎo)作用，就是要看到若一種宗教有利于實(shí)現(xiàn)愛、平等、和平、自由等價(jià)值，有利于規(guī)范社會秩序，有利于弘揚(yáng)社會正義，就應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮這種宗教為建設(shè)和諧社會所起的積極作用。
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