首部小學(xué)生性教育試點(diǎn)教材《成長的腳步》，在“我是從哪里來的”部分中，用詞大膽，圖文并茂介紹“性交”概念，引發(fā)全國關(guān)于性教育尺度的熱議。作為一部專門的小學(xué)生性教育教材，和以往教育部門編寫的諸如“青春期教育”“生理衛(wèi)生”等涉及性教育的教材和讀物相比，步子邁得確實(shí)夠大、夠猛~~~然后社會(huì)就震了。

美國性教育：體系化，從娃娃抓起

在美國，從小學(xué)一年級起就開始傳授生育、兩性差異、個(gè)人衛(wèi)生、性道德知識(shí)，在最近十年里，有很多學(xué)校增加了禁欲的教育，提倡將性行為推遲到婚后，并會(huì)告訴學(xué)生實(shí)行安全性行為的做法?，F(xiàn)在美國32所公立學(xué)校已建立了性咨詢室，在咨詢室里，主持回答咨詢的也是孩子，其內(nèi)容對教師和父母都保密。

中國性教育：初出茅廬，各方鴨梨很大

可是在我國，性教育卻相對缺乏。一方面，學(xué)校、老師、家長均對“性”諱莫如深，面對孩子問“我從哪里來”的，要么說撿來的、要么說天上掉下來的；另一方面，我們?nèi)鄙龠m合不同年齡層次的性教育教材，性教育多被安排在初中、高中的生理衛(wèi)生課程中，而且都是輕描淡寫，老師更是忽略而過。

《成長的腳步》的出現(xiàn)成為家長、老師在“性”方面對孩子的全面解凍，可過于露骨的文字和赤果果的畫面，難免讓家長擔(dān)心教材的“大膽內(nèi)容”會(huì)適得其反使孩子早熟。有識(shí)之士指出，現(xiàn)在的關(guān)鍵不是性教育，而是性道德教育，性科學(xué)教育，性文化教育。

性學(xué)家史成禮教授表示，中國的性文化源遠(yuǎn)流長，而現(xiàn)代人對性認(rèn)識(shí)的偏差是很令人痛心的。這種偏差主要分為兩種：一是缺乏了解性知識(shí)的正確途徑從而導(dǎo)致性知識(shí)荒；另一種就是對性科學(xué)的誤解，對性過于隨意，造成性傳播疾病發(fā)病率上升，以及未婚先孕、青少年性行為等問題日益嚴(yán)重。還有一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，將性與愛分開來，純情愛壓倒了性；認(rèn)為愛是高尚的，而性是骯臟的；允許人們愛，但要求其抗拒性。實(shí)際上，性不僅僅傳宗接代，它還是維系夫妻感情的橋梁和紐帶。

鳳凰谷性文化公園，教你帶好性道德教育安全帽

香港性學(xué)家、性心理治療專家吳敏倫并不反感北京市小學(xué)性教育教材的出現(xiàn)，他表示，性教育發(fā)展在全世界都有同樣的困難，應(yīng)該在針對青少年進(jìn)行性教育的同時(shí)做好成人的性教育工作。相對來說，寓教于樂、寓教于游，云南省師宗縣的鳳凰谷性文化主題風(fēng)景區(qū)就做得巧妙到位，這里的山山水水都成為了性與生命的佐證，這里的天然性文化風(fēng)景，得于天賜，成于自然。鳳凰谷景區(qū)內(nèi)首屈一指的是形似女陰的天然石洞，取名“生命之門”，洞口垂直高度218米，洞口寬30米，為世界之最。此外還有“生命之根”、“乳臀石雕”、“雛鳳浴生”、“生命之泉”、“男根（耕）女殖（織）”等等一系列大自然鬼斧神工的自然景觀。男根女殖是天下第一配，游鳳凰谷的第二境界——享受生命，也包含這里了。古人講的“食色性也”，飲食男女誰不向往之，本性、本能也。這里的性本能強(qiáng)調(diào)是發(fā)于自然，遵循中國傳統(tǒng)文化、倫理道德、法律規(guī)范的、健康文明的生活。時(shí)下的一些有悖道德的行為和社會(huì)現(xiàn)象必須堅(jiān)決抵制和批判。

鳳凰谷風(fēng)景區(qū)將性科學(xué)知識(shí)融入自然風(fēng)景，將民俗道德、健康的性知識(shí)、性文化融入自然。像鳳凰湟槃、佛祖?zhèn)鹘?jīng)、送子觀音、菩提樹下、天堂地獄就是超越生命的哲理性景觀，讓游者大飽眼福鳳凰谷的自然質(zhì)樸與絕色奇景的同時(shí)，對生命、自然、男女陰陽、愛情等等都有更深的感悟。景區(qū)特意將佛祖?zhèn)鹘?jīng)、菩提樹下、天堂地獄幾處看似與性文化不十分相關(guān)的景區(qū)融入整個(gè)觀覽過程，意在引導(dǎo)眾生順應(yīng)自然，遵循道德風(fēng)俗。佛祖?zhèn)鹘?jīng)傳達(dá)佛教因果報(bào)應(yīng)，教人們相信并崇拜自然神靈，接受十二因緣（因果報(bào)應(yīng)）；天堂地獄，蘊(yùn)含豐富的文化道德思想：佛家認(rèn)為要升天堂，必須廣修諸善。做惡多端、多行不善，要下地獄。在六道輪回中，地獄最下劣，最慘苦。據(jù)說，造五逆十惡的人，死后將受地獄報(bào)應(yīng)。所以，人生在世要行善積德，諸惡莫作，在對待性上一樣要謹(jǐn)遵天道人道，不可恣意妄為；菩提樹下則是教眾生覺醒悟道，就像佛陀在畢缽羅樹下悟道一樣，悟出“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃”，放下一起煩惱、羈絆，超越生命。

史老認(rèn)為，“性教育從社會(huì)進(jìn)入課堂，從邊緣走向中心，首先是整個(gè)社會(huì)對性逐漸認(rèn)同的過程，同時(shí)也是社會(huì)對下一代的成長本著一種負(fù)責(zé)的態(tài)度?！彪S著社會(huì)進(jìn)步，性科學(xué)將會(huì)像歷史、地理知識(shí)一樣得到普及，性教育走向大眾不僅是健康社會(huì)發(fā)展的需要，也是未成年人思想道德建設(shè)和“以人為本”的重要主題。師宗鳳凰谷性文化教育能夠沖破種種束縛，堅(jiān)持通過得天獨(dú)厚的風(fēng)景展示性知識(shí)、性文化、性禁忌和性德育，是非常難得的。中國性學(xué)開拓者之一劉達(dá)臨先生觀賞鳳凰谷性文化公園后，欣然提筆寫下：“感悟生命，享受生命，超越生命，應(yīng)到鳳凰谷一學(xué)”。歷時(shí)近十載，在當(dāng)?shù)芈糜谓ㄔO(shè)者“不爭論、不放棄”的默默努力下，原本的非議變成了贊揚(yáng)，人們通過這些前行者的“匠心”，看到了大自然生命的力量。性的美、人類的美、生命的美，都在鳳凰谷得以升華。

“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。”耳邊響起小時(shí)候咿呀背書的聲音，古人尚且要教而傳之，經(jīng)歷過幾千年文明的我們，是不是也該開化一下了？《讓子彈飛》中馮師爺有句名言“步子邁大了，容易扯著蛋”，不過我們也不能怕扯著蛋就裹足不前不是？拿出一點(diǎn)“明知山有虎，偏向山中行”的用起來，試而善之，行而推之，步子總是要邁的。鳳凰谷性文化公園的成功嘗試不失為一個(gè)典范。

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