愛華網(wǎng)???? 即將于11月29日上映的古裝巨制《鴻門宴》由著名導(dǎo)演李仁港執(zhí)導(dǎo)，黎明、張涵予、劉亦菲、馮紹峰、黃秋生、陳小春、安志杰聯(lián)合主演。憑借著炙手可熱的故事題材，以及眾多影星聯(lián)袂的超強陣容，成為賀歲檔最受關(guān)注的影片之一。“鴻門宴”是楚漢爭奪天下的轉(zhuǎn)折點，后人們從歷史已知最終結(jié)局。但究竟張良如何助劉邦逃過一劫，兇悍的項羽又如何甘心放虎歸山，卻成為千古兵家之謎。 前幾日，我看賀歲大片《鴻門宴》有感，相比而言，漢高祖劉邦在鴻門宴上舉重若輕，可進可退的表現(xiàn)堪稱leader典范，值得借鑒，劉邦被稱為中國歷史上最厲害的一任皇帝，不僅結(jié)束混亂更建設(shè)盛世，他從年少時就是一個抓大放下的豪爽人，因而和項羽一樣吸引謀士和有才之士跟隨。 《鴻門宴》是一個覆蓋人群很廣的電影作品，不管哪個年齡段的人都會去關(guān)心這個題材。不管你是懷著一個好奇心，或是對這段歷史的喜歡，或是從欣賞演員的演技、個人魅力的角度，或是年輕人喜歡愛情和浪漫，大家各取所需，作為企管學(xué)者，著名領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練專家譚小芳老師總結(jié)了鴻門宴的三點領(lǐng)導(dǎo)力啟示： 一、仁慈領(lǐng)導(dǎo)力 鴻門宴的歷史背景我們要先交代一下：劉邦率先進入關(guān)中，不拿群眾一針一線，并且和當?shù)匕傩占s法三章，"殺人者死，傷人及盜者抵罪"，因而深受關(guān)中人民的愛戴和擁護。關(guān)中人民期待劉邦順利稱王。項羽呢？入關(guān)之前，秦將章邯、司馬欣等帶領(lǐng)秦軍投降項羽，不久，項羽借故坑殺二十萬降卒。這二十萬降卒兵源地何在，歷史雖無明確記載，但大部分士卒應(yīng)該來自秦朝的大本營關(guān)中地區(qū)。這樣，采用暴力手段坑殺二十萬降卒的項羽，在關(guān)中人民的心目中就成了殺人魔鬼，成了殘暴的代名詞。 秦王朝統(tǒng)治土崩瓦解，此時關(guān)中地區(qū)處于權(quán)力真空期，關(guān)中人心思定、人心思穩(wěn)、人心思安，而這一切在劉邦的約法三章里似乎都得到了承諾，因此，先入關(guān)的劉邦在關(guān)中人心中無異于無冕之王。此時，如果有人加害劉邦，很難贏得關(guān)中人民的擁護和信賴。更何況項羽還欠下關(guān)中地區(qū)二十萬條生命。在劉邦和項羽的對比中，關(guān)中百姓想不擁戴仁慈的劉邦都難。 著名領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練專家譚小芳老師表示，賢明的國君對人民有慈愛之心，人民和國家的財政才能富裕；政策的推動也才能順利而沒有障礙。在過去的封建時代，"仁慈之心"已經(jīng)是君主統(tǒng)帥百姓，促進民主繁榮和國家安定的重要依據(jù)。如今是個民主時代，領(lǐng)導(dǎo)者更應(yīng)該處處為眾人著想，否則，一旦失去權(quán)威，想統(tǒng)御別人，便將成為不切實際的空想。 無可諱言，活在一個仁慈的世界里，我們會富足許多。仁慈以最廣博的定義觀之，是一種放諸四海而皆準的藥方——它先治個人，因為唯有具備關(guān)懷他人能力、愛自己的人才是健全的人。繼而治所有世人，因為人際關(guān)系越融洽，我們就越快樂、越成功。而商場上又如何呢？我們依然可以獲得同樣的結(jié)論——剝削勞工，破壞環(huán)境，欺瞞顧客，助長浪費風(fēng)氣的企業(yè)短期內(nèi)或許能獲利，長遠的競爭力則遠不如重視環(huán)保，不占員工便宜，誠心為客戶服務(wù)的組織。 仁慈本身看似微不足道，其實它是我們生活的中心要素。仁慈的力量驚人，足以讓我們洗心革面——說不定比任何心態(tài)或技巧的威力都大。阿爾多斯·赫胥黎在研究各種旨在發(fā)揮“人類潛力”的哲學(xué)和技巧上堪稱先驅(qū)，他研究過林林總總的方法，例如吠陀哲學(xué)、幻覺、勞筋動骨、靜坐冥思、催眠和禪學(xué)。他在臨終前的一次演講中說：“常有人問我，轉(zhuǎn)化生命最有用的技巧是什么。經(jīng)過這么多年的研究和實驗，我實在有點難為情，可是我必須說，最好的答案就是——仁慈一點?！?p> “仁慈”的領(lǐng)導(dǎo)者不害弱小，不僅如此，還會幫助弱小成長。愛心體現(xiàn)在付出上。這便是行布施，做利他的事情，比如：人與人是競爭的關(guān)系，給予他人（競爭者），對自己的傷害是雙重的，著名領(lǐng)導(dǎo)力專家譚小芳老師了解到，當年李嘉誠將自己的原料給自己的競爭對手，以便競爭對手不死掉，這正是“仁慈”的體現(xiàn)。所以，“仁慈”是一種偉大的人格，仁者無敵??！沒有“仁慈”之心，布施是不可能真正發(fā)生的，故“仁慈”生“布施”。 德行領(lǐng)導(dǎo)在華人社會為員工所普遍期望。我們對大陸38家企業(yè)的1025名員工、我國臺灣11家企業(yè)的1188名員工和香港兩家跨國企業(yè)的256名員工進行的研究發(fā)現(xiàn)，華人員工對領(lǐng)導(dǎo)者有高的仁慈期望，而這種期望在大陸和臺灣較高，在香港次之。相反，尊重威權(quán)以香港最高，大陸次之，臺灣再次之；而較年長的員工則顯現(xiàn)較高的權(quán)威尊重，較高教育水準者則呈現(xiàn)較低的權(quán)威尊重。這些結(jié)果表明，對華人員工而言，仁慈是可以接受的，然而，威權(quán)領(lǐng)導(dǎo)卻可能不易接受，尤其是對年輕且高教育水準者而言。 二、沉著領(lǐng)導(dǎo)力 古語有云：胸有激雷而面若平湖，可以拜上將軍。沉著意味著，領(lǐng)導(dǎo)人遇到事情的時候，不要急忙的決策，先表現(xiàn)出泰山崩于前而面不改色的從容，自己心態(tài)篤定了，下屬才能有主心骨，否則，你在慌亂中的決策，很可能會給你以后的管理，制造新的歷史遺留問題。艾森豪威爾曾引用拿破侖的一句話來為“領(lǐng)導(dǎo)”下注腳：“領(lǐng)導(dǎo)就是當你身邊的人忙得發(fā)瘋，又或者變得歇斯底里的時候，你仍然能沉著和正常地工作。在極端濃縮了“競爭環(huán)境”和“項目博弈”的鴻門宴上，沉著領(lǐng)導(dǎo)力便體現(xiàn)在這不留痕跡的調(diào)節(jié)與控制氣氛上，更體現(xiàn)在他控制了對方人心與情緒的手腕上。 美國學(xué)者小約瑟夫·巴達拉克的新著《沉靜領(lǐng)導(dǎo)》，在2003年初登陸中國企業(yè)界。它在國外被命名為“第五級經(jīng)理人”，而國內(nèi)則把它命名為“沉靜領(lǐng)導(dǎo)”。從上世紀80年代的艾科卡到90年代的韋爾奇，人們堅信：外向、張揚是優(yōu)秀企業(yè)家的必備特征；而同樣從80年代的比爾·蓋茨到90年代的郭士納，人們更加堅信：冒險、傳奇才應(yīng)該是優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)家的必備經(jīng)歷。 誰能真正成功？是那些不為人所知的“沉靜領(lǐng)導(dǎo)”，他們的共同特點是：內(nèi)向、低調(diào)、堅韌、平和，甚至動機混雜。著名領(lǐng)導(dǎo)力專家譚小芳老師認為，沉靜領(lǐng)導(dǎo)具有3大品格特征：低調(diào)、克制、謙虛和執(zhí)著。低調(diào)、沉靜的領(lǐng)導(dǎo)之道，與我們傳統(tǒng)的東方處事哲學(xué)很相近，令國內(nèi)企業(yè)管理者所思：這是不是管理思想的返璞歸真，另外，沉著領(lǐng)導(dǎo)力要做到以下幾點就完美了： 1、沉著冷靜的智慧言辭 智慧的言辭最利于表現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的成熟和老練。領(lǐng)導(dǎo)者的成熟和老練不同于油滑，它是領(lǐng)導(dǎo)者沉著冷靜、才思敏捷和富于經(jīng)驗的代名詞，在譚老師看來，體現(xiàn)這種沉著冷靜、才思敏捷和富于經(jīng)驗的最主要的形式便是富于智慧的言談。有人在表達一種思想或揭露一場騙局時，言簡意賅、語言犀利、切中要害，以至令對手語塞，甘拜下風(fēng)；有人善于機敏巧妙地回答任何難題，既應(yīng)對自如，又無懈可擊，如此等等，均可在很大程度上表現(xiàn)出他們的成熟和老練。 2、沉著領(lǐng)導(dǎo)，必先修身 領(lǐng)導(dǎo)的思想道德、個人品質(zhì)方面必須要達到一定的標準和水平，領(lǐng)導(dǎo)者培養(yǎng)自己的性格和品行就是自我修養(yǎng)，孔子一生不懈地教化民眾，要人們修身、齊家、治國、平天下。修身為第一要素。概括地說，一個有修養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)，不僅要具備科學(xué)的思想，還要有高尚的道德品質(zhì)和個性品格。 這個修養(yǎng)，其實就是領(lǐng)導(dǎo)者沉著的基礎(chǔ)和前提，凡是遇事沉著的領(lǐng)導(dǎo)者，必定都有良好的修養(yǎng)。而沉著冷靜的領(lǐng)導(dǎo)個性之所以重要，是因為它會影響著整個團隊的情緒和風(fēng)格。有了這個修養(yǎng)“墊底”，這樣的領(lǐng)導(dǎo)自然——大氣穩(wěn)重，不卑不亢，能表現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)干部的風(fēng)范。
3、掌握風(fēng)險規(guī)律，應(yīng)對驚濤駭浪 常言道，任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船。穩(wěn)坐的前提就是要做到心里有數(shù)，對風(fēng)浪的規(guī)律與危險有一定的了解，對如何應(yīng)付、過渡有一定的辦法。有恃才能無恐，否則，就很難坐得穩(wěn)。謀略與能力猶如冷靜的雙腳，領(lǐng)導(dǎo)者只有借助它的作用，才能邁開理智的步伐走遍天涯海角。 實踐經(jīng)驗證明，辦法越高明，領(lǐng)導(dǎo)水平越出色，往往越能沉著對付險情與亂勢，哪怕是“驚濤駭浪”也會等閑視之。在關(guān)鍵、緊要時刻，許多領(lǐng)導(dǎo)者就主要靠自己的充分準備而表現(xiàn)出臨危不懼，履險如平地。在競爭的環(huán)境下，能否善斷時機就如同與時間賽跑，誰領(lǐng)先誰就是勝利者。 4、冷靜的領(lǐng)導(dǎo)者才能當機立斷 在現(xiàn)今社會，社會節(jié)奏不斷加快，科技、經(jīng)濟發(fā)展瞬息萬變，很多問題的處理、解決有時不亞于“沙場秋點兵”。時機一旦出現(xiàn)，要求領(lǐng)導(dǎo)者必須及時做出反應(yīng)，果斷利用，才能取得成功。有時候留給領(lǐng)導(dǎo)者“拍板”的時間甚至只有幾分、幾秒。幾次“滴答”聲后，必須做出決定，不然就可能功虧一簣，甚至大災(zāi)臨頭。那么在如此緊張、嚴峻的情況下，決策者如何才能得知時機是否到來，看得出，抓得住它們，當機立斷地做出抉擇、付諸行動呢？ 有道是，沒有膽識的人，可能失敗一千次、一萬次；有膽識的人，只失敗一次。譚小芳老師認為，領(lǐng)導(dǎo)者面對危機或者機會——敢冒風(fēng)險，勇?lián)?zé)任，才是大將的風(fēng)范。沉著冷靜，清醒理智，對問題進行思考、分析、判斷，隨機應(yīng)變，可以這樣說：冷靜的頭腦是統(tǒng)帥最不可缺少的本質(zhì)。 5、不沉著的領(lǐng)導(dǎo)“心里沒數(shù)，常被嚇傻” “淡泊以明志，寧靜以致遠”，這是領(lǐng)導(dǎo)者自身特有的氣質(zhì)。靜乃是一種堅強與勇敢。任何決策都不可能沒有風(fēng)險，決策者要有隨時承擔(dān)失敗責(zé)任的思想準備。領(lǐng)導(dǎo)者在逆境中應(yīng)該審時度勢，仔細掂量失敗的代價與成功的幾率。以極大的勇氣和超人的智慧果斷做出抉擇，這一刻就是造就英雄的“尖峰時刻”。 置身于這樣的時刻，成功的領(lǐng)導(dǎo)者一定能夠有條不紊，一如既往，心平氣和地進行控制、指揮，展示領(lǐng)袖風(fēng)采。冷靜，是一種心理狀態(tài)，其產(chǎn)生與形成并非無緣無故，一般都有所依托。而其中很重要的一點，就是對面臨的問題有比較多的認識，對其解決有一定的把握和信心，也就是說心中有數(shù)。倘若沒有一點兒的了解和信心，且不論能否保持冷靜，即便是沉著，也沒有什么意義和作用，反而是被嚇傻了的表現(xiàn)。 三、誠信領(lǐng)導(dǎo)力 人們說到項羽，往往不屑一顧，因為他畢竟是一個“失敗者”。即便贊揚他，也往往只是看到他“力能扛鼎，才氣過人”（太史公語）。包括歷代贊美項羽的詩文，都是突出他的英雄氣概，如李清照“生為人杰，死為鬼雄”的絕句，幾乎沒有人贊頌他的一念之仁。相反，后人往往感到惋惜，在滅秦之初，劉邦已經(jīng)成了可任項羽宰割的刀下魚肉，大好時機，就被項羽這樣白白放過了。正是項羽的一念之仁，給他帶來了無窮的后患。于是，鴻門宴的故事等于在邏輯上警告后人：千萬不要學(xué)項羽的仁慈，“不可沽名學(xué)霸王”。 譚小芳老師認為，這種對鴻門宴的解讀和認知會在道德觀念上產(chǎn)生深遠的影響。當人們指斥項羽時，實際上就等于放棄了自己內(nèi)心那種“異于禽獸者幾?！钡膼烹[之心，處世準則就變成了赤裸裸的利害計算。人類就是這樣回歸叢林狀態(tài)的。于是，從放棄仁慈出發(fā)，守信也就成為累贅。劉邦那種不講誠信的“斗智不斗力”，在刀兵相見的戰(zhàn)場上明顯占據(jù)優(yōu)勢。君不見，相約以鴻溝為楚漢疆界的談判明明達成了協(xié)議，但劉邦即刻出爾反爾，守信回撤的項羽吃了大虧。 當人類不再仁慈、不再守信時，多數(shù)人并不是心安理得的。為了給自己找出良心解脫的理由，不少人就刻意把仁義分為兩類，一類叫做“婦人之仁”，在更為高尚的理由之下完全可以拋棄。這樣，批評起項羽就理直氣壯—項羽的那種仁義不過是“婦人之仁”，我們追求的是“大仁大義”。劉邦和韓信，正是抓住了項羽“婦人之仁”的弱點擊敗了他。因此，劉邦和韓信就成為人們的榜樣，但很少有人想過：如果連“小仁小義”都做不到，仁義的根基何在？
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