發(fā)布時(shí)間：2024年11月06日 17:59:13分享人:熱戀之時(shí)來(lái)源:互聯(lián)網(wǎng)10
第五十二章 天下有始，以為天下母。既得其母，復(fù)知其子；既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。塞其兌，閉其門(mén)，終身不勤；開(kāi)其兌，濟(jì)其事，終身不救。見(jiàn)其小曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃。是為習(xí)常。 第五十三章 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉(cāng)甚虛。服文彩，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有余。是謂盜夸，非道哉！ 第五十四章 善建者不拔，善抱者不脫。子孫祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃；。修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉？以此。 管理之學(xué)：管理是組織機(jī)構(gòu)的本源，也是它們的母親。組織機(jī)構(gòu)包括政府組織、企業(yè)組織、社團(tuán)組織等等。認(rèn)識(shí)了母親，也就知道了兒子；已經(jīng)知道了這個(gè)兒子，再守住母親，終身不會(huì)
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??? 第七十六章 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。萬(wàn)物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上?！ 〉谄呤哒隆 √熘榔洫q張弓乎。高者抑之，下者舉之；有余
標(biāo) 簽：《道德經(jīng)》 管理實(shí)踐? 集權(quán)人本 管理思想 在現(xiàn)代管理中，以人為本的管理思想已成了管理者的共識(shí)，管理學(xué)在經(jīng)過(guò)了古典管理學(xué)和行為管理學(xué)后，終于找到了管理的實(shí)質(zhì)，認(rèn)為被管理者是社會(huì)人，并非是單純的“經(jīng)濟(jì)人”，他們雖然有物質(zhì)的需求
第七十三章 勇于敢則殺。勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)。繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 第七十四章 民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏
第七十章 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以我不知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。 第七十一章 知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
第六十一章 大國(guó)者下流，，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國(guó)以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人。小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下?！ 〉诹隆 ?/p>
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