愛(ài)華網(wǎng)???? 湖南小伙鄧錦杰為救一家三口而隕命，被救者卻漠然離去，此事近日在網(wǎng)絡(luò)和當(dāng)?shù)匕l(fā)酵。人們?cè)谧l責(zé)被救者一家的同時(shí)，也有人號(hào)召，要人肉搜索之，鄧錦杰先前所在公司老板還懸賞一萬(wàn)元尋找被救者。同時(shí)，鄧的家人也希望被救一家三口現(xiàn)身，在鄧遺像前鞠躬，否則，鄧錦杰就死得不值。而當(dāng)?shù)卣渤兄Z要找到被救者。 無(wú)疑，被救者的冷漠行徑要受到譴責(zé)，尤其是一句“關(guān)我屁事”，寒了許多人的心，相信這是激起輿論反彈的重要原因。像大多數(shù)人一樣，我也希望被救者能夠良心發(fā)現(xiàn)，不論以什么形式，向鄧錦杰一家表達(dá)歉意。但是，對(duì)人肉搜索以及懸賞之類的做法，或者動(dòng)用政府力量，將他們找出來(lái)，我持保守態(tài)度。 假如被救者的現(xiàn)身與否會(huì)影響到鄧錦杰“壯舉”性質(zhì)的認(rèn)定，那么，被救者一家必須現(xiàn)身。但是，現(xiàn)在不存在這一問(wèn)題，當(dāng)?shù)卣呀?jīng)認(rèn)定鄧錦杰的行為屬于“見(jiàn)義勇為”，并向全市發(fā)出了學(xué)習(xí)他的號(hào)召。也就是說(shuō)，鄧之救人已經(jīng)在價(jià)值層面得到了政府的確認(rèn)和肯定。至于民間，更是把鄧作為英雄來(lái)紀(jì)念。被救者的冷漠引起的反響和討論，乃至民間的懸賞之舉，都充分說(shuō)明鄧的行為被民眾高度認(rèn)可。這樣看來(lái)，被救者的冷漠與缺席，對(duì)鄧的家人固是一大遺憾，但并不影響社會(huì)對(duì)其救人壯舉的意義和價(jià)值的評(píng)價(jià)與褒揚(yáng)。所以，不存在鄧的家人及一部分民眾擔(dān)憂的“死得不值”的問(wèn)題。 在這種情況下，是否一定要通過(guò)上述方式逼被救者現(xiàn)身，向鄧錦杰道歉，就值得探討。因?yàn)檫@涉及道德的自覺(jué)與強(qiáng)制問(wèn)題。被救者如果能向鄧表達(dá)歉意，當(dāng)然很好，有助于社會(huì)正氣的形成，但若他出于各種考慮，至今不現(xiàn)身，人們可以去譴責(zé)他，卻不能強(qiáng)迫他必須現(xiàn)身，此有違于道德的自覺(jué)和自愿。 感恩必須出于自愿，任何有違自愿的感恩，既非一種真心的感恩，也違背道德本身的正當(dāng)性。當(dāng)然，從社會(huì)的角度看，為了社會(huì)的發(fā)展，在歷史的演化過(guò)程中會(huì)形成一套基本的道德規(guī)范，任何有違這套規(guī)范的言行和舉措，人們都可以譴責(zé)和批評(píng)。這就是道德責(zé)任的外在強(qiáng)制性。但反過(guò)來(lái)說(shuō)，社會(huì)不可拿這套規(guī)范，強(qiáng)迫每人遵守。個(gè)人遵守與否，看他是否認(rèn)同這套規(guī)范，假如他認(rèn)同，自會(huì)自覺(jué)和自愿按照規(guī)范的要求行事，否則，即使在外力強(qiáng)迫下，彼時(shí)彼地遵守了，此時(shí)此地也可能不遵守。 當(dāng)然，在一個(gè)社會(huì)中，多數(shù)人會(huì)去認(rèn)同和遵守一些基本的社會(huì)道德。比如，對(duì)有恩于自己的人要學(xué)會(huì)感恩。之所以會(huì)有這種共通性，是因?yàn)樵趥€(gè)人的成長(zhǎng)中，會(huì)通過(guò)一種學(xué)習(xí)效應(yīng)而將這些基本的道德內(nèi)化為自己的做人要求。因?yàn)樗麄冎溃@樣做，社會(huì)成本最小。此乃所謂道德的自覺(jué)。
不過(guò)，社會(huì)千差萬(wàn)別，每個(gè)人的稟賦、性格、經(jīng)歷不一，對(duì)待道德的要求和態(tài)度也不一。一些人就對(duì)社會(huì)的基本道德規(guī)范不認(rèn)同、不遵守。對(duì)此，道德本身沒(méi)法強(qiáng)迫他。就此而言，道德的外在強(qiáng)制性不像法律和制度一樣，可以通過(guò)一種外在的硬約束來(lái)讓人就范，道德本身沒(méi)有此種懲罰力量，人們擔(dān)憂不遵守道德會(huì)受懲罰，不是害怕道德自身，而是害怕會(huì)導(dǎo)致其他方面的利益受損。當(dāng)一個(gè)人對(duì)此沒(méi)有憂慮時(shí)，道德的強(qiáng)制力就不會(huì)對(duì)他發(fā)生作用。 此種狀態(tài)下，社會(huì)若要倡導(dǎo)一種健康向上的道德，不是通過(guò)某種強(qiáng)制力，讓道德低下者去服從這種道德要求，而是通過(guò)對(duì)道德高尚者的褒揚(yáng)，以其人格力量和道德水平，用說(shuō)服和勸導(dǎo)的辦法來(lái)提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺(jué)悟，就像社會(huì)對(duì)鄧錦杰的宣揚(yáng)一樣。鑒此，對(duì)于被鄧救出的一家三口，社會(huì)不能以人肉搜索等方式強(qiáng)制他們現(xiàn)身。如果這樣做，實(shí)際等于在鼓勵(lì)一種道德暴力，也是在昭示，如果受恩者不主動(dòng)謝恩，人們就不會(huì)有善舉。顯然，這是不利社會(huì)道德建設(shè)的。 事實(shí)上，可以想象，即使被救者一家不出面，他們也已經(jīng)在為其冷漠行為付出代價(jià)。這段時(shí)間他們一定生活在忐忑甚至恐懼之中，隨時(shí)擔(dān)憂自己可能被人肉出來(lái)，或被人指認(rèn)出來(lái)。也許他們已經(jīng)后悔了當(dāng)初的舉動(dòng)，而現(xiàn)在之所以不敢出來(lái)，恐怕更多還是考慮到在強(qiáng)大的社會(huì)輿論壓力下，被當(dāng)作一個(gè)壞典型。畢竟這里還有一個(gè)小孩，他不應(yīng)為大人的決策而承受代價(jià)。就如鄧錦杰的姐姐鄧秋瓊所說(shuō)：“只要一公布被救者，他們一家就沒(méi)有辦法生活下去了，唾沫也會(huì)淹死人。我們希望他們跟我們悄悄見(jiàn)一面，或者打個(gè)電話都好。他們小孩這么小，我們不希望孩子成長(zhǎng)受到影響?！保ň幷咦ⅲ?月10日，在當(dāng)?shù)卣?、派出?0余人的護(hù)送下，被救者3人終于現(xiàn)身，在鄧錦杰遺像前叩首致歉。）
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