愛華網(wǎng)??????與整個(gè)德意志帝國一樣，19 世紀(jì)晚期的漢堡社會史似乎也是一部物質(zhì)分配不平等和階級斗爭的歷史。社會嚴(yán)重不平等的現(xiàn)象的確存在，對比漢堡舊城區(qū)貧民窟和沃伯格家族在白沙區(qū)如詩如畫的避暑莊園的照片，我們很快就能發(fā)現(xiàn)碼頭工人和銀行家之間的物質(zhì)差距。雖然有組織的勞工運(yùn)動和民族解放斗爭縮小了鴻溝，但我們不應(yīng)過分夸大其歷史意義，忽略其他社會力量。事實(shí)上，資產(chǎn)階級社會內(nèi)部的驅(qū)動力同樣重要。資本釋放的經(jīng)濟(jì)能量使傳統(tǒng)的城市社會發(fā)生轉(zhuǎn)型；而要維持社會穩(wěn)定，其關(guān)鍵與其說是其他階級的態(tài)度，不如說是資產(chǎn)階級自身的物質(zhì)價(jià)值觀和文化價(jià)值觀之間的關(guān)聯(lián)。?依賴階級思想的危險(xiǎn)之一在于，人們可能會無視19 世紀(jì)晚期城市社會非同尋常的流動性。1811 年，有132 000 人居住在漢堡；1913 年，這一數(shù)字增長了7 倍，漢堡成為德意志第二大城市。然而漢堡并不是人類繁衍的天堂：其人口出生率從19 世紀(jì)70 年代的高峰（39.4‰）跌落到1913 年的22.2‰；而死亡率仍在20‰以上，直到世紀(jì)之交才有所變化（見圖1.3）。擁擠不堪的貧民窟、污濁的空氣和落后的醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)備，使?jié)h堡成了一個(gè)死亡之城，天花（1871 年）、斑疹傷寒（19 世紀(jì)80 年代）和霍亂（1892 年）等各種傳染病肆虐。但漢堡經(jīng)濟(jì)的誘惑卻讓人難以抗拒。在1871~1910 年新增加人口的總數(shù)當(dāng)中，有58%是外來移民，而在漢堡出生的人口比例不斷下降，占不到一半。1907 年，制造業(yè)中只有35.6%的工人出生在漢堡，另外有1/3 來自北德，1/4 來自德國其余地區(qū)，還有5%來自國外?！禬anderlust》雜志認(rèn)為勞動力的流動率一直偏高—只有1/3 的工人持續(xù)5 年以上從事同一份工作。?人們到漢堡是為了就業(yè)。1907 年漢堡人口中有46%的人就業(yè)，16~60 歲的人口的就業(yè)率為73%，70 歲以上男性的就業(yè)率為38%，未婚女性的就業(yè)率超過1/3；對絕大多數(shù)人來說，工作就是體力勞動。1907年，近一半以上的工作人口（52%）被歸類為“工人”；然而，這個(gè)標(biāo)簽過于寬泛，掩蓋了工作本身的多樣性。事實(shí)上最大的職業(yè)群體不是普通的工人階級，而是家政服務(wù)人員，占工作人口的11.4%，且絕大多數(shù)為年輕未婚女性。由男性主導(dǎo)的體力工作包括修理工、建筑工人、海員和碼頭工人，也有相當(dāng)數(shù)量的女性靠縫紉和洗衣度日。不僅如此，越來越多的就業(yè)者開始從事腦力勞動，而不是干體力活或手工活，由此也催生了更多的文案工作，以滿足現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體和現(xiàn)代國家的需求。這些人就像艾本德的手藝人的兒子一樣從事文職工作，當(dāng)時(shí)的人這樣描述他們：“每天早上戴著挺括的帽子，穿著白襯衫去到城里，他們不再是自給自足的小資產(chǎn)階級—也就是那些有野心但是前途未卜的小資產(chǎn)階級，這批人教育程度不高，日報(bào)是他們的主要知識來源?！弊詈筮€有一類能夠“獨(dú)立自主”的就業(yè)者：包括不動產(chǎn)所有人（約占工作人口的1/5），私營企業(yè)主和專家，還包括高級經(jīng)理人（雖然有些不合邏輯，但卻反映了他們與前者的地位相當(dāng)）和公務(wù)員，其中人數(shù)最多的（近50%）是小商店店主或手工工匠—那時(shí)人們將這些群體視為傳統(tǒng)的“舊”中產(chǎn)階級的核心，就像他們把文職人員視為“新”中產(chǎn)階級的主力一樣。而“大”資本家則是極少數(shù)的職業(yè)精英，他們包括漢堡最大的公司所有人、董事和高級經(jīng)理人，他們甚至比專業(yè)精英的地位還要高。?工作—是否有工作、難易程度和舒適程度、工作時(shí)長以及報(bào)酬—最能決定一個(gè)人的生活質(zhì)量。從雇主的角度來說，勞動力市場的變動是雙重的。一方面經(jīng)濟(jì)形勢會影響到移民人數(shù)；另一方面，一些對季節(jié)波動敏感的行業(yè)，其雇傭情況也變動極大。這一點(diǎn)對于碼頭區(qū)來說尤其重要，相當(dāng)一部分碼頭工人和造船工人都面臨周期性失業(yè)。①與此相反，文員（尤其是在政府部門工作的13 000 人）的工作穩(wěn)定程度較高。從工作環(huán)境來看，有極其惡劣的（鍋爐清洗），有高危險(xiǎn)的（鉚焊），也有枯燥乏味的（圖書管理）；而每周的工作時(shí)間從53 至82 小時(shí)不等。人們最關(guān)心的還是薪水。漢堡是德意志帝國所有城市中人均收入最高的，1913 年比平均水平高72 個(gè)百分點(diǎn)。然而，漢堡的總增長相對緩慢，同時(shí)外來移民的比例較高，其人均實(shí)際收入其實(shí)在下降。①不僅如此，其收入分配也與柏林一樣差異懸殊，貧富差距毫無縮小的跡象。所得稅統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，1871 年，83%的底層納稅人的收入占可征稅收入總額的32%，而頂端的1.5%所占額度為29%。1916 年，前者所占的份額升至35%，而收入占總額29%的那部分人卻減少至1%。從絕對數(shù)量來看，貧富差距的確擴(kuò)大了。如果把貨幣購買力的變化計(jì)算在內(nèi)，那么收入最低的5 類納稅人所占比例從49%升至83%；而頂端納稅人群體則由0.1%降至0.02%—雖然只有44 個(gè)人，但其收入都在500 000 馬克以上，并以此為基數(shù)繳稅，這些人包括斯洛曼和貝倫斯之類的公司的所有人，或像巴林一樣杰出的公司董事。普通的自主經(jīng)營的小商店主和手工匠的收入大約在5000 馬克左右，其中商界精英的收入則占1%左右。公共部門的收入差距相對不太懸殊：高級公務(wù)員（一級）的年收入為9 768 馬克，二級公務(wù)員或普通白領(lǐng)的收入為這一數(shù)字的40%，三級公務(wù)員為25%，而一般的州政府辦事員則為20%。私營部門普通文員的工資則較低，從721 馬克到2 700 馬克不等。工人的收入更難統(tǒng)計(jì)。1895 年，碼頭工人的日薪約為2~4.2 馬克；但由于季節(jié)性失業(yè)問題，2/3 以上的碼頭工人年薪不足500 馬克，只有5%的人超過1 500 馬克。烘焙、木工或管道工等行當(dāng)中的熟手收入則好很多，并且是按日或按周計(jì)酬。②由于大多數(shù)船廠工人都是計(jì)件工作制，根據(jù)具體任務(wù)的性質(zhì)領(lǐng)取酬金，所以援引他們的薪酬數(shù)據(jù)并沒有太大的實(shí)際意義。船廠工人的工資等級體系非常復(fù)雜，再加上加班加點(diǎn)是常事，因此很難將這些數(shù)字轉(zhuǎn)換為年收入。體力勞動者的平均年收入在戰(zhàn)前約有1 800 馬克；但一個(gè)頂尖的熟練工可以賺到近2 500 馬克；而普通新手加上加班獎(jiǎng)金也可以拿到2 170馬克。③而在收入等級上端，也就是資產(chǎn)階級內(nèi)部，一般商店主、職員或小企業(yè)主之間的收入差距相對較小。?然而，我們需要對這些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)加以擴(kuò)充和限定。盡管令人避之唯恐不及的通貨膨脹時(shí)代在1914 年以后才出現(xiàn)，但物價(jià)在戰(zhàn)前就已經(jīng)發(fā)生波動。在1874~1887 年，生活成本平均每年下降1.5%~1.7%，但在此之后，一直到1913 年，物價(jià)每年都上漲0.9%~1.5%，而漢堡物價(jià)則高于平均物價(jià)，在大蕭條之前才有所下降。①對大多數(shù)人來說，食品開支占生活費(fèi)的一大部分。普通人大約一半的工資都花在了高脂肪、低蛋白的飲食上，如黑麥面包、土豆、魚肉和豬肉，配以加糖咖啡和啤酒。房租是第二項(xiàng)主要開支。對于那些收入在1 200 馬克以下的人群，房租大約要占到1/5。這些都扣除后，他們的工資已所剩無幾：在諾伊儲蓄銀行中，工人的儲蓄賬戶僅占7%，他們通常只有一些最基本的財(cái)產(chǎn)。如果有存款、有財(cái)產(chǎn)就可稱為資產(chǎn)階級，那么從這個(gè)意義上說，與其說社會差距體現(xiàn)在行業(yè)及其收入上，不如說體現(xiàn)在“賺取財(cái)富和繼承財(cái)富”上。但即使在那些有產(chǎn)精英內(nèi)部也有差距。近60 萬人的總存款為3.9 億馬克，人均僅有600 多馬克。相比之下，人均財(cái)產(chǎn)超過10 000 馬克的僅有4 萬人；②而這個(gè)城市的房地產(chǎn)—價(jià)值47.6 億馬克③—把持在20 000人手里，僅占總?cè)丝诘?%。真正處于頂端的財(cái)富精英少之又少：1880 年，漢堡共有72 位百萬富翁，其中僅有16 人擁有500 萬馬克以上的個(gè)人財(cái)富。戰(zhàn)前漢堡最富裕的人為船主亨利· 斯洛曼，其身價(jià)據(jù)說有6 000 萬馬克。?住房的分布情況也許是財(cái)富和收入差距最直觀的體現(xiàn)。隨著對貝格道夫和庫克斯港等周邊地區(qū)的開發(fā)，漢堡的地理面積擴(kuò)大了，但人口密度仍在上升，戰(zhàn)前的每公里人數(shù)接近1 500 人。在漢堡，有相當(dāng)一部分家庭住在地下公寓，他們或者和其他家庭合租，或者再將房間分租給房客。但漢堡并非到處都擁擠不堪。1892 年年中，舊城區(qū)和新城區(qū)中心的街邊住宿區(qū)爆發(fā)霍亂，人們不禁感嘆“這根本不是歐洲”，到1913 年，這些地區(qū)的人口減少了一部分；附近圣格奧爾格和圣保利的貧民區(qū)依然破敗不堪；新興的工薪階層則住在漢堡東邊簡陋的“出租棚房”里，與哈維斯特胡德和羅森巴姆的別墅區(qū)仿佛兩個(gè)世界，這些別墅位于阿爾斯特湖西部，阿姆辛克家族、巴林家族、布洛姆家族、貝倫貝格– 戈斯勒家族都居住在那里，其居民僅占漢堡總?cè)丝诘?%，但整個(gè)漢堡可征稅收入的1/5 和所得稅稅票的1/3 都來自這兩個(gè)別墅區(qū)?！拔鲄^(qū)”和“城市中心”兩地居民的死亡率更凸顯了“隔離”的重要性。由于貧民區(qū)的衛(wèi)生條件惡劣，缺乏抵御疾病的資源，因此窮人死于結(jié)核病、傷寒和霍亂的概率比富人高得多。銀行家的兒子阿比· 沃伯格體質(zhì)虛弱，極易感染傳染病，但他還是小孩的時(shí)候就在傷寒中活了下來，這本身就能說明一些問題。他的弟弟馬克斯在1892 年霍亂肆虐時(shí)，每天仍然堅(jiān)持在市中心工作17 個(gè)小時(shí)，他說自己“有種對霍亂免疫的感覺”。收入在5 萬馬克以上的人群，其死亡率為4.8‰，而那些收入少于1 000 馬克的人死亡率則高達(dá)61.9‰，是前者的近13 倍。?這就是處于世紀(jì)之交漢堡的資產(chǎn)階級社會—一個(gè)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，物質(zhì)分配不公的社會。許多討論1918~1919 年革命的專著提到它必將會被窮苦的無產(chǎn)階級所推翻，這都傳達(dá)了這樣的觀點(diǎn)，但答案不得而知。資產(chǎn)階級社會有其自身的道德和文化價(jià)值觀，這些觀念即使無法將不平等的分配狀況合理化，至少可以起到緩解作用。?家庭是凝聚社會的基礎(chǔ)。大多數(shù)人都在20~30 歲成婚（女性往往結(jié)婚年齡更早），盡管離婚率已經(jīng)開始上升（從1890~1894 年的4.7%升至1913 年的10.9%），但離婚人口的比例仍然很?。?910 年時(shí)占總?cè)丝诘?.6%）。同樣，雖然出生率也在下降，但得益于健康狀況的改善，家庭的規(guī)模并未縮小。1910 年，42.5%的德國家庭有5 個(gè)以上的家庭成員；10.1%的家庭達(dá)到了8 個(gè)以上。以莫里茨· 沃伯格和夏洛特· 沃伯格為例，他們的7 個(gè)孩子中有6 個(gè)都活到了60 歲以上，這并非特例。大約在同一時(shí)期，阿爾布雷希特· 奧斯瓦爾德和妻子養(yǎng)育了6 個(gè)子女；而他們的上一代約翰內(nèi)斯和埃米莉· 舒巴克則有12 個(gè)孩子，其中只有1 個(gè)孩子不幸夭折。在某個(gè)層面，家庭就是一個(gè)小經(jīng)濟(jì)單位，各個(gè)成員分工明確，丈夫外出工作，妻子照顧家庭，而孩子則為工作和結(jié)婚作準(zhǔn)備。①在有產(chǎn)業(yè)的資產(chǎn)階級內(nèi)部，家庭的角色則更加復(fù)雜，它往往是公司的基礎(chǔ)。資本的代際轉(zhuǎn)移、家族的社會地位都要求對子女的教育和婚姻問題要慎之又慎。珀西· 施拉姆曾在1900 年回顧他顯赫的社會背景：“一個(gè)人在家族內(nèi)部的關(guān)系、父親的公司名號、母親的家世背景，這些是你一定要清楚的?！笔├芳易迮c奧斯瓦爾德家族、魯珀特家族、默克家族和阿姆辛克家族都有聯(lián)姻關(guān)系，而阿姆辛克家族又與貝倫貝格– 戈斯勒家族、威林克和韋斯特法爾家族有關(guān)聯(lián)。對一個(gè)資產(chǎn)階級家庭來說，有效地劃分兄弟之間的責(zé)任對于家族的成功至關(guān)重要。例如阿姆辛克家族就采取兩分法的策略。每一代中都有一個(gè)兒子成為律師，其余全部從商。施拉姆家族和奧斯瓦爾德家族也有類似的區(qū)分模式，但布洛姆兄弟則全部投身商界。?沃伯格家族向我們展示了家族生活在19 世紀(jì)的演變過程。與薩拉和阿比· 沃伯格的子女通婚的全部來自商業(yè)世家；但在他們的下一代，莫里茨和夏洛特的7 個(gè)子女中只有3 個(gè)按家族傳統(tǒng)成婚?；橐鲎鳛檎麄€(gè)家族的社會經(jīng)濟(jì)策略這一傳統(tǒng)，受到了以情感為基礎(chǔ)的婚姻的挑戰(zhàn)。父母對兒子職業(yè)選擇的控制權(quán)也在明顯減弱。馬克斯經(jīng)過一番勸說后才放棄當(dāng)軍人的計(jì)劃，本想投身科學(xué)研究的保羅也是如此；但他們的父母還是沒能阻止阿比放棄對藝術(shù)史研究的熱愛，這是他與生俱來的權(quán)利，而費(fèi)利克斯享受生活，熱衷慈善，并且執(zhí)意從事這方面的事業(yè)?？梢哉f，聯(lián)系緊密的資產(chǎn)階級家庭在19 世紀(jì)末已經(jīng)走上了下坡路。阿比· 沃伯格批判意大利文藝復(fù)興時(shí)期的金融王朝，珀西· 施拉姆年邁的伯祖母把自己的家族混同于博基亞家族，這些都透露出一種自我否定的意味。托馬斯· 曼在他1901 年出版的第一部小說《布登勃洛克一家—一個(gè)家庭的沒落》中對這種情緒的刻畫入木三分。布登勃洛克家族雖然主要以托馬斯本人在呂貝克的家庭為原型，但它也是漢莎商業(yè)王朝的典型，在18 世紀(jì)時(shí)走向繁榮，但因?yàn)榉N種因素日漸式微，例如婚姻不幸、手足間明爭暗斗，以及家族的開創(chuàng)精神衰退等，與朔彭豪爾和瓦格納的往來更是雪上加霜。該書在漢堡讀者甚眾，甚至還被馬克斯· 施拉姆那藏書頗富的圖書館所收藏，對施拉姆家族來說，這顯然是一種不和諧音。珀西· 施拉姆會不自覺地拿自己母親的家庭與布登勃洛克一家作對比；而沃伯格家族也很難忽視這本書的意義，他們對婚姻危機(jī)已經(jīng)是見怪不怪，更別提還有個(gè)獻(xiàn)身藝術(shù)的兒子差一點(diǎn)就死于傷寒。即使風(fēng)暴尚未來臨，那些大家族也已經(jīng)意識到了自身的脆弱。
?除了家庭關(guān)系，宗教也是由來已久的社會紐帶。在整個(gè)19 世紀(jì)，漢堡有90%的人都是正式的路德教信徒，而且處處體現(xiàn)出獨(dú)特的新教教義。然而，19 世紀(jì)初，漢堡的哥特式天主教堂和5 座其他教堂卻被拆除了，以新建海堤和排水系統(tǒng)，這象征著宗教儀式的精神性似乎在向世俗工作讓步。那些位于社會階梯上層的人（例如銀行家馬克斯· 馮· 申克爾），似乎還保有對正統(tǒng)路德教的虔誠。但在世紀(jì)之交，圣職人員內(nèi)部實(shí)行“自由化”改革的壓力漸增，而改革是為了應(yīng)對“大多數(shù)人”不再定期參加教會聚會的問題。相比之下，漢堡的猶太社區(qū)則接受了19 世紀(jì)初出現(xiàn)的類似的分化，允許猶太教堂保守派聯(lián)盟和自由派廟宇聯(lián)盟在當(dāng)?shù)亟虝闹С窒路謩e修行。與信奉路德教的社區(qū)相比，猶太社區(qū)內(nèi)部社會的兩極化程度較輕，因此也較和諧。19世紀(jì)中期對于漢堡的猶太人來說是一段共同繁榮時(shí)期，法律逐漸放寬了對他們的限制，他們偏愛的經(jīng)濟(jì)活動（以自主經(jīng)營為最）開始蓬勃發(fā)展。1871 年，75%的猶太人都住在舊城區(qū)、新城區(qū)、圣保利和圣格奧爾格等“市中心”地區(qū)；到1914 年，絕大多數(shù)人都定居“西區(qū)”，以羅森巴姆區(qū)為主，也有一部分在哈維斯特胡德。1897 年，27%的猶太人的所得稅稅率屬于前兩個(gè)等級，而總?cè)丝谥羞@一比率僅有11%。但猶太社區(qū)在其他方面卻走向了衰敗。1811年，猶太人占漢堡總?cè)丝诘?.87%，而到1910 年卻降至1.87%，可見猶太人的出生率較低，同時(shí)漢堡缺少新的猶太移民。①不僅如此，社區(qū)內(nèi)謹(jǐn)守教義并參加聚會的人開始減少。沃伯格五兄弟的父母和祖父母嚴(yán)格遵守誡命，守安息日，而他們的下一代（除了最小的兒子弗里茨）已經(jīng)沒那么虔誠了，馬克斯去猶太教堂只是例行公事，并非出于虔敬；而阿比在大學(xué)時(shí)就放棄了合乎教規(guī)的飲食，之后還娶了異教徒為妻。阿爾伯特· 巴林也是如此。我們事后才知道，異族聯(lián)姻的增加并不代表猶太人已融入經(jīng)濟(jì)精英（而非宗教精英），但在當(dāng)時(shí)，有很多證據(jù)都支持這個(gè)想法。隨著猶太人在形式上的解放，他們不僅成為了商業(yè)和專業(yè)領(lǐng)域的合作伙伴，而且還在行業(yè)協(xié)會和公共管理部門擔(dān)任行政人員，并參加社交生活，結(jié)交朋友。然而，當(dāng)出現(xiàn)群眾暴動時(shí)，反猶勢力就會抬頭，而在社會精英內(nèi)部也暗流涌動。這股潛在的頑固勢力提醒我們，猶太人在19 世紀(jì)的成就可能會一夜之間不復(fù)存在。女兒瑪?shù)贍柕略诜鹆_倫薩學(xué)習(xí)時(shí)，比格爾邁斯特· 約翰· 格奧爾格· 門克貝格并沒有反對她與阿比· 沃伯格及其夫人住在一起，沃伯格家族還與參議員馬克斯· 施拉姆保持著友誼；但施拉姆的母親則把猶太人歸入4 類不能接受的丈夫人選中。馬克斯· 沃伯格深信漢堡有一種“潛藏的反猶情緒”。?有人認(rèn)為，資產(chǎn)階級的共同文化能超越19 世紀(jì)社會在職業(yè)、物質(zhì)資料和宗教上的分化，它比任何事物都更有效。這種觀點(diǎn)的核心是教育，是正式教育與個(gè)人修養(yǎng)的結(jié)合。然而，歷史學(xué)家往往不把漢堡作為受過教育的資產(chǎn)階級的聚集地；當(dāng)然，19 世紀(jì)的漢堡的確以市井文化和物質(zhì)主義著稱。一位參觀者在19 世紀(jì)40 年代曾評論道：通常，“在漢堡，藝術(shù)和商業(yè)的關(guān)系就如同羅馬法和漢堡當(dāng)?shù)胤傻年P(guān)系一樣：前者只有在漢堡沒有相關(guān)法律或不與漢堡法律相違背時(shí)才適用”—19 世紀(jì)時(shí)，鵝市歌劇院的管理者也認(rèn)為，漢堡市民是“我見過的文化層次最低的”。漢堡銀行家薩洛蒙的侄子—詩人海涅—在1831 年逃離了這個(gè)“銅臭彌漫的窠臼”；勃拉姆斯也被比他資歷淺的人取代，未能出任漢堡音樂廳總經(jīng)理一職，并最終離開了這個(gè)地方；漢堡市立美術(shù)館館長阿爾弗雷德· 利希特瓦克則認(rèn)為，漢堡對美術(shù)藝術(shù)缺乏支持，失望至極。上述這些論斷或許有些誤導(dǎo)性。19 世紀(jì)晚期，漢堡正規(guī)教育蓬勃發(fā)展。隨著教會放松了對教育的控制，中等教育幾乎被16 世紀(jì)的約翰紐姆文法學(xué)校壟斷的狀況終于被打破，到1913 年又新增了兩所文法學(xué)校、約翰紐姆文理中學(xué)（成立于1837 年）、5 所九年制的文理中學(xué)和7 所實(shí)科中學(xué)?！耙粦?zhàn)”前，德國共有20 所公立中學(xué)，擁有630 多名教師，招收了11 200 多名學(xué)生。在初等教育方面，漢堡共有200 多所小學(xué)，擁有約3 500多名教師和112 000 名學(xué)生。此外還有兩所公立女中，還有約20 所為天主教徒、猶太教徒和其他少數(shù)族群而設(shè)的私立中學(xué)。除此之外，雖然參議員維爾納· 馮· 梅勒創(chuàng)辦大學(xué)的提議在1913 年被否決了，但漢堡在高等教育方面還是邁出了關(guān)鍵的幾步，在1895 年恢復(fù)了公開課的傳統(tǒng)體制，在莫爾韋德修建了第一所大講堂，并于1908 年建立了“殖民學(xué)院”。但無論怎樣，當(dāng)?shù)仉m然沒有大學(xué)，但并不缺接受高等教育的機(jī)會：像絕大多數(shù)德國大學(xué)生一樣，漢堡學(xué)生可以漫步在德國的各大高校。?另一方面，美學(xué)價(jià)值要讓位于物質(zhì)價(jià)值，這毫無疑問是漢堡資產(chǎn)階級文化的核心。典型的例子就是大多數(shù)漢堡商人更愿意資助職業(yè)院校而不是大學(xué)，此類職業(yè)院校約有37 所，當(dāng)然，考慮到他們自己有在海外當(dāng)“學(xué)徒”的傳統(tǒng)，所以這種偏好倒也合情合理。換句話說，社會地位不取決于正統(tǒng)教育，而要看經(jīng)濟(jì)和職業(yè)上的獨(dú)立性。同樣，作為資產(chǎn)階級最根本的價(jià)值觀，法治的核心并非法學(xué)理論，而是經(jīng)濟(jì)利益。漢堡參議院曾于1857 年宣布：“債權(quán)人……也應(yīng)當(dāng)受到法律保護(hù)，否則法律作為立邦之本和我們獨(dú)立自主的基礎(chǔ)，會失信于民，甚至?xí)節(jié)h堡這個(gè)商業(yè)城市不復(fù)存在?！币粋€(gè)以履行合約和承兌票據(jù)為基礎(chǔ)的社會必須維護(hù)平等和誠信。這些原則和工作、勤儉、收益等因素結(jié)合起來，構(gòu)成了漢堡資產(chǎn)階級的基本價(jià)值觀，而且不只適用于工作領(lǐng)域。在18 世紀(jì)晚期和19 世紀(jì)新出現(xiàn)的“公共領(lǐng)域”中，民間組織被歷史學(xué)家視為資產(chǎn)階級獨(dú)有的機(jī)構(gòu)，儲金會是漢堡為數(shù)最多的社團(tuán)之一。?當(dāng)然，漢堡商人也在有意識地營造一種與經(jīng)濟(jì)活動截然不同的氛圍。他們不再以辦公室的樓上為家，而是回歸家庭生活，陪他們進(jìn)餐的是畢恭畢敬的妻子、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的孩子，旁邊還有比德邁風(fēng)格的家具。這種尊貴高雅與舊城區(qū)、新城區(qū)和圣保利區(qū)等地被監(jiān)管的妓院和“（販賣）成人用品的自由市場”截然不同。私人友誼與商業(yè)價(jià)值也可以區(qū)分開來。我們可以像馬克斯· 施拉姆一樣，在自己那藏書多達(dá)5 000 冊的私人圖書館中尋找文獻(xiàn)，而那些加注的圖書編目便是洞悉上流社會的絕佳指南。已有的協(xié)會通過舉辦文化活動來進(jìn)行社交，這一點(diǎn)尤為常見。18 世紀(jì)晚期的協(xié)會往往關(guān)注的是社會福利問題（尤其是貧困）；然而，在19 世紀(jì)，以文化和體育等休閑活動為主的組織盛行起來：愛樂協(xié)會、五花八門的合唱團(tuán)、藝術(shù)協(xié)會、文學(xué)社團(tuán)，還有漢堡賽馬俱樂部以及眾多體操、射擊和賽艇俱樂部。漢堡一些公共領(lǐng)域的機(jī)構(gòu)已經(jīng)相當(dāng)普及，完全可以依靠市場經(jīng)營下去，例如報(bào)業(yè)機(jī)構(gòu)和8 所劇院。但是漢堡的慈善基金會等組織卻要依賴富人資助。1908~1913 年，遺囑捐贈為世俗慈善組織貢獻(xiàn)了1 500 萬馬克，占所有貨幣遺產(chǎn)的9%左右。簡言之，文化以物質(zhì)為基礎(chǔ)。珀西· 施拉姆的姑婆安娜· 亨克爾患有精神病，只能靠她父親留下的30 萬馬克過日子，終日與海涅的詩歌、撞球游戲和俄羅斯香煙為伴。阿比· 沃伯格也埋首故紙堆，研究古典時(shí)期和文藝復(fù)興時(shí)期的各種細(xì)微象征（為他龐大的文化研究圖書館奠定了基礎(chǔ)），但提供資助的卻是他那些“滿身銅臭”的兄弟們。當(dāng)然，雖然阿比· 沃伯格本人把誕生了沃伯格和利希特瓦克的漢堡稱為庸俗之地，但該結(jié)論確實(shí)太過草率。李斯特、約阿希姆和克拉拉· 舒曼都曾在漢堡演出，理查德· 施特勞斯和漢斯· 馮· 比洛也曾在那里擔(dān)任過指揮。霍爾斯騰普拉茨的新音樂廳是由船東卡爾· 雷伊茨出資修建的，印象派畫作也主要是靠銀行世家貝倫斯家族的收藏才敲開了漢堡的大門?？偠灾?，在漢堡，一切都以金錢價(jià)值為基礎(chǔ)。
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