愛華網(wǎng)?? 近年來，“大眾文化”和“軍營文化”成了文化研究領(lǐng)域的重要詞，對大眾文化和軍營文化的感性描述、理性分析、價值評價和兩者之間的關(guān)系已成為國內(nèi)文化討論以及軍隊文化工作者的熱點(diǎn)問題，各種說法與觀點(diǎn)層出不窮。本文試對二者之間的特性與關(guān)系問題作一簡略剖析。 一、在以文化工業(yè)生產(chǎn)為標(biāo)志，以市民大眾為消費(fèi)對象，以現(xiàn)代傳播媒介為手段的現(xiàn)代大眾文化出現(xiàn)的當(dāng)今社會，作為文化主體的人首先應(yīng)該理解“文化”之含義。 “文化”是我們十分熟悉而其內(nèi)涵又頗為豐富復(fù)雜的一個科學(xué)概念。人們一刻也離不開前人創(chuàng)造的文化成果，人們一方面享受文化，同時又不斷地進(jìn)行著自已的文化創(chuàng)造。社會大步邁進(jìn)，加劇了新舊文化的沖突與變遷。國際交往的頻繁，加速了中外文化的交流和會通。社會在發(fā)展，人類在進(jìn)步，文化的概念也隨之不斷地細(xì)致、深化。古人所提出的“文化”均指封建王朝的“文治教化”，與“武功”相對而言。它與我們現(xiàn)在所用文化一詞雖有一定的關(guān)聯(lián)，實(shí)際含義相去甚遠(yuǎn)。隨著學(xué)人對文化研究的不斷深入，“文化”概念的含義才逐漸明確起來。有代表性的包括泰勒的文化定義、克羅伯的文化定義等。誠然，“文化”作為一種復(fù)合的社會意識形態(tài)，是客觀社會生活在人們思想觀念和行為方式上的反映。文化的主體是人，因而，文化與人的意識是密不可分的。但是，文化的涵蓋面又遠(yuǎn)非是某一意識形態(tài)所能包含。文化可以說是人所特有的生活活動方式，它存在于人們生活活動的一切環(huán)節(jié)之中，體現(xiàn)了人與人之間，人與周圍環(huán)境之間的不同關(guān)系和聯(lián)系。馬克思主義認(rèn)為“文化”是一定社會生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物，這在文化的起源，文化反映的內(nèi)容和文化的表現(xiàn)形式等方面都可以得到論證。當(dāng)然，社會生活一經(jīng)作為文化的反映對象時，就不再是獨(dú)立于主體之外的純粹客體，而是不斷地被主體加工、改造，處處打上主體的印記，成為人自己的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)。正因如此，人類的文化生活才在隨著社會生活的豐富而豐富，社會生活的發(fā)展而發(fā)展，以其獨(dú)特的社會功能反作用于社會生活。
二、由于文化的種種特性，決定了大眾文化和軍營文化各自的特色，各自的方式和各自不同的作用，以及他們二者共同的屬性。 “大眾文化”是現(xiàn)代工業(yè)社會的產(chǎn)物，是以都市大眾為消費(fèi)對象和主體的，具有大眾化、世俗化、商業(yè)化、平面化和復(fù)制性、娛樂性等特征。大眾文化源遠(yuǎn)流長，它與精英文化相互影響，相互促進(jìn)，并且不斷地繼承與創(chuàng)新，形成了中華民族光輝燦爛的文化寶庫。那么說到大眾文化的“熱”，就很必須要談一談市場經(jīng)濟(jì)條件下推動大眾文化發(fā)展的強(qiáng)大動力文化市場。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的確立和拓展，在解放物質(zhì)生產(chǎn)力的同時，也極大地解放了人的精神世界，使人們的文化欲求強(qiáng)烈表現(xiàn)出來。越來越多的人涉足文化領(lǐng)域，從文化知識中得到充實(shí)、提高和升華。人們不僅有了追求豐富文化生活的欲求，同時也有了滿足這些欲望的物質(zhì)能力，更有了與之相配套、相適應(yīng)的文化市場。文化市場伴隨著大眾文化的方興未艾從“小文化”走向“大文化”、從封閉型向開放型過渡、從單純無償服務(wù)型轉(zhuǎn)向經(jīng)營服務(wù)性，開始了“以文補(bǔ)文”的歷史。來勢兇猛的大眾文化，以其不可抗拒的聲勢、以強(qiáng)有力的攻擊性、滲透性成為大眾消費(fèi)時代的文化主流和文化霸權(quán)。 然而，做為社會主義國家鋼鐵長城的軍隊，其軍營文化是社會主義大眾文化的重要組成部隊，在與大眾文化有著共性的基礎(chǔ)上，更有著自己的特色，也就是它的“軍味”。軍營文化是文化在軍營中長期積累下來的精神與物質(zhì)成果，包括了團(tuán)隊精神、軍人的價值觀念、軍人的行為準(zhǔn)則、軍人的道德規(guī)范、軍事人才培養(yǎng)和使用、官兵文體娛樂活動等在內(nèi)的有機(jī)整體。軍營文化的目的是通過豐富多彩、健康向上、形式多樣的文化活動，讓官兵在文化活動中陶冶情操、增長知識、愉悅身心，從中受到教育，使思想得到升華，靈魂得到凈化，進(jìn)而鼓舞士氣，凝聚軍心，提高部隊的整體戰(zhàn)斗力。眾所周知，軍隊成員不是孤立的個人，而是生活在一定社會中的人，換句話說，我軍官兵來自于人民，他們與其他社會成員一樣，要受到社會發(fā)展和人與人之間關(guān)系的影響和制約；軍營也不是與世隔絕的孤島，而是處于一定的社會文化環(huán)境和文化氛圍之中，“人民性”是軍營文化與大眾文化的首要共性。軍營文化無論是在文化思想，文化觀念，還是在內(nèi)容形式諸方面，都不可避免地帶有社會大眾文化的印跡。特別是隨著大眾傳媒技術(shù)的不斷發(fā)展，官兵足不出軍營，就能觀賞、甚至參與社會文化活動。伴隨著和平時期軍地交往的增加，使官兵接觸社會文化的時間和范圍不斷擴(kuò)大，這一切，都顯著增強(qiáng)了軍營文化的“社會性”。 軍營文化與大眾文化一樣植根于中華民族幾千年古老的燦爛文化，兩者均帶有鮮明的“民族性”。因此，“民族性”是兩者的重要共性。繼承和弘揚(yáng)中華五千年文化的精神華，保留民族文化的根和特征是兩者共同的任務(wù)。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入，軍營文化賦予了新的內(nèi)容。與時代接軌，與社會接軌的時代性使軍營文化更具生命力，所以，我們說“時代性”也是大眾文化與軍營文化的顯著共性。 三、大眾文化與軍營文化始終都是社會主義文化事業(yè)的有機(jī)組成部分，共同維持著社會文化事業(yè)發(fā)展的平衡，兩者均離不開社會主義文化這個主流文化。 兩者一道吸收社會主義文化的精華，大力弘揚(yáng)社會主旋律，順應(yīng)時代賦予的挑戰(zhàn)，激流勇進(jìn)。 究其軍營文化的本質(zhì)特征，它既有自己的特點(diǎn)，但歸根結(jié)底為滿足人們的精神需要而生產(chǎn)的，是國家整個文化事業(yè)的有機(jī)組成部分。軍營文化與大眾文化一樣都是“人”的文化，盡管我軍的性質(zhì)和宗旨決定了軍營文化不能以商業(yè)利益為最高目的，也決不以社會的文化市場作為其主要滋生的空間，但獨(dú)立的軍營文化和大眾文化始終都是社會主義文化事業(yè)的有機(jī)組成部分，共同維持著社會文化事業(yè)發(fā)展的平衡。兩者均離不開社會主義文化這個主流文化。而且，人作為軍營文化的主體，來自于人民，在其身上體現(xiàn)出世俗化的特點(diǎn)不足為奇，這就需要軍營文化與大眾文化一道吸收主導(dǎo)文化與精英文化的精華，大力弘揚(yáng)社會主旋律，順應(yīng)時代賦予的挑戰(zhàn)，激流勇進(jìn)，開創(chuàng)社會主義精神文明建設(shè)的美好明天。 [1]胡惠林主編.《我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略理論文獻(xiàn)研究綜述》上海人民出版社，2010年. [2]陳華文主編.《文化學(xué)概論》上海文藝出版社，2001年. [3]沈莊海主編.《軟文化真實(shí)力》人民出版社，2008年.
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