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尤二姐寧國府賈珍之妻尤氏的繼母改嫁到尤氏家族所帶的兩個(gè)女兒之一，與尤三姐并稱"二尤"。尤二姐模樣長的"標(biāo)致和悅"，"花為肚腸、雪作肌膚"（第六十五回），"無一處不令人可敬可愛"，引得賈府中的男人趨之若鶩，先有賈珍、賈蓉父子，后有賈璉。尤二姐最終選擇了賈璉為歸宿，卻不想恰恰是自己的這種僥幸心理，反將自己推進(jìn)了"小妾的陷阱"，最終不得不在豪門深院中吞金自殺。尤二姐的僥幸心理尤氏姊妹雖然柔媚多情、機(jī)敏聰慧，但在榮國府處于尷尬和艱難的境地。她倆雖是寧國府親戚，與賈珍之妻尤氏成姊妹，但并無血緣關(guān)系，在奴仆面前，尤氏姊妹是主子，是小姐身份，但在賈府主子眼中，卻并非同類?！都t樓夢(mèng)》第六十八回，鳳姐撒潑大鬧寧國府，將尤二姐斥為"丫頭"、"沒人要了，偷著只往賈家送"，賈母也聽信讒言而怒斥尤二姐為"賤骨頭"。因此，尤氏姊妹不過是徒有主子的虛名，卻沒有主子的分量。另外，尤氏姊妹不是富貴出身，繼父亡故，她們失去生活依托，投奔賈家，但并非被賈家以親戚身份相待，也得不到賈家在禮儀上的接納，反而是衣食住行全靠賈珍接濟(jì)。受到賈珍父子的控制，生活在較為封閉被動(dòng)的空間。《紅樓夢(mèng)》第六十四回，尤老娘就對(duì)賈璉說："不瞞二爺說：我們家里，自從先夫去世，家計(jì)也著實(shí)艱難了，全虧了這里姑爺幫助著。如今姑爺家里有了這樣大事，我們不能別的出力，白看一看家，還有什么委屈了的呢？"賈珍賈蓉父子又是酒色魚肉之徒，貪圖尤氏姊妹的美色，所以拿尤氏姊妹"當(dāng)粉頭兒來取樂"。面對(duì)這種寄人籬下而又飽受騷擾的情況，尤二姐真心想要找個(gè)歸宿，助她擺脫賈府的"困局"。這時(shí)候，恰巧賈璉出現(xiàn)了。賈璉身為榮國府長房長孫，地位不低，而且賈璉對(duì)尤二姐百般溫存撩撥，不敢輕動(dòng)，比賈珍父子好上許多，王熙鳳又沒有子息繼承香火，如果尤二姐生米煮成熟飯，生個(gè)兒子，就能成為貴婦人，懷著對(duì)富足及安樂的期盼，尤二姐心存僥幸，慢慢踏入了心理陷阱──"小妾陷阱"。僥幸心理，也稱投機(jī)心理，普遍指相信自己不用努力就可獲得好運(yùn)，或者相信自己受到某些神秘力量的庇佑而能逢兇化吉的心理。一般情況下，僥幸心理是積極的心理防御機(jī)制。當(dāng)出現(xiàn)不良情緒反應(yīng)，如焦慮、恐慌、失落時(shí)，僥幸心理能夠給人自我安慰，使人對(duì)未來心存希望。當(dāng)過度依賴僥幸心理，事事投機(jī)、不肯腳踏實(shí)地時(shí)，僥幸心理就成為心理麻醉劑，人將自我意識(shí)及期盼加注到自己的思維中，并不斷進(jìn)行自我暗示，最終使自己相信并沉迷于自我意識(shí)，這種自我意識(shí)在腦中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，并對(duì)生理及言行進(jìn)行調(diào)配和控制，例如，有些人自信肯定能中大獎(jiǎng)而不惜花費(fèi)大量金錢，瘋狂沉迷于買彩票。對(duì)于尤二姐之死，讀者往往歸咎為鳳姐的狠毒及賈璉的無情。其實(shí)，深究其成因，尤二姐的僥幸心理也起了很大的作用。這誠如佩之所言，"尤二姐不好的地方，便是不識(shí)人，容易被人騙。"（佩之，《紅樓夢(mèng)新評(píng)》，《紅樓夢(mèng)研究稀見資料匯編》p59，呂啟祥、林東海主編（2001年），人民文學(xué)出版社。）那么，到底是尤二姐被人騙，還是她一直在自欺欺人呢？有很多次機(jī)會(huì)，尤二姐都能做出決斷，避免陷入"小妾陷阱"，但她為追求虛榮與安樂，一次又一次地自欺欺人，拒絕看清真相，一步步地走入了那個(gè)不屬于自己的豪門深院，最終毀了自己。尤二姐對(duì)賈璉的愛情心存僥幸尤二姐抱著"僥幸心理"與賈璉交往，"明知山有虎，偏向虎山行"。尤二姐對(duì)于賈璉的感情心存僥幸，認(rèn)為賈璉是真心喜愛自己，不會(huì)嫌棄自己，因此，即便知道有個(gè)極厲害的"醋壇子"王熙鳳，即便自己已經(jīng)先許配于張華，尤二姐還是自信能夠憑借美色和溫柔得到賈璉的心，榮升為賈府的"貴婦人"，找到自己的人生歸宿，她自己也說"我生是你的人，死是你的鬼，如今既做了夫妻，終身我靠你，豈敢瞞藏一個(gè)字：我算是有倚有靠了"?！都t樓夢(mèng)》第六十四回，在遇到尤二姐之后，賈璉雖然知道尤二姐與賈珍賈蓉素日有"聚"之誚，卻還是不時(shí)來寧府中來勾搭二姐兒，卻又只是"眉目傳情"、"不敢輕動(dòng)"，更是對(duì)賈蓉贊尤二姐"舉止大方，言語溫柔，無一處不令人可敬可愛"，說鳳姐連二姐的零兒也及不上，直言尤氏姊妹"在我們家里受委屈"。尤二姐相信了賈璉的真心，每天操持家務(wù)，十分謹(jǐn)肅，每日關(guān)門閉戶，一點(diǎn)外事不聞。但她忘記了賈珍父子是好色之徒，賈璉與他們乃一丘之貉，能好到哪里去，他敢于背著王熙鳳偷娶尤二姐，也是因?yàn)閷?duì)其美色的不可抗拒。如果真的愛二姐，為何不給二姐名分，而是偷偷背著鳳姐養(yǎng)著？果然風(fēng)流的賈璉心中也漸漸悔上來了。第六十九回，在鳳姐兒虛情假意的斡旋下，賈母首肯賈璉偷娶二姐之事，但為體諒鳳姐的"寬厚"，要求兩人"一年后才圓得房"，此時(shí)賈赦為肯定賈璉的"偷娶"而將丫鬟秋桐賞給賈璉做妾，一面佳人難近，一面新寵易得，賈璉和秋桐可謂烈火干柴，如膠投漆，燕爾新婚，連日哪里拆得開？所謂日久見人心，賈璉在二姐身上之心也漸漸淡了，只有秋桐一人是命。情到深處情轉(zhuǎn)薄，尤二姐錯(cuò)信了賈璉的話，將自己推入了小妾的火坑。尤二姐對(duì)入賈府心存僥幸尤二姐對(duì)于入賈府的事心存僥幸，她以為入賈府承認(rèn)了她的身份，她就能苦盡甘來?！都t樓夢(mèng)》第六十四及六十五回，賈璉的心思是"今鳳姐身子有病，已是不能好的了，暫且買了房子，在外面住著，過個(gè)一年半載，只等鳳姐一死，便接了二姨兒進(jìn)去做正室"。賈璉對(duì)尤二姐越看越愛，越瞧越喜，不知要怎么奉承這二姐兒才過得去，乃命鮑二等人不許提三說二，直以"奶奶"稱之，自己也稱"奶奶"，竟將鳳姐一筆勾倒。二姐聽了賈璉的打算，自然是愿意的。當(dāng)下十來個(gè)人，倒也過起日子來，十分豐足，安心準(zhǔn)備當(dāng)她的"奶奶"。卻不想，鳳姐的病早就好了，也自然打探到了偷娶之事，用溫軟細(xì)語將尤二姐騙進(jìn)了大觀園，姊妹相待共同侍奉賈璉，又幫著尤二姐在賈母面前爭(zhēng)了名分，尤二姐將鳳姐引為知己。背地里鳳姐卻利用張華與二姐婚約之事，明著狀告賈璉"強(qiáng)逼退親，停妻再娶"，實(shí)則讓尤二姐名譽(yù)掃地，又借秋桐之刀，挑撥秋桐和二姐的關(guān)系，借新寵來轉(zhuǎn)移賈璉對(duì)二姐的注意力，使得秋桐天天大口亂罵二姐是"娼婦"、"專會(huì)作死"。賈母聽了這些流言，便說："人太生嬌俏了，可知心就嫉妒了。鳳丫頭倒好意待他，他倒這樣爭(zhēng)風(fēng)吃醋，可知是個(gè)賤骨頭！"眾人見賈母不喜，不免又往上踐踏起來。弄得這尤二姐要死不能，要生不得。尤二姐明明已經(jīng)從興兒口中知道王熙鳳是個(gè)不好相與的人，"嘴甜心苦，兩面三刀；上頭笑著，腳底下就使絆子；明是一盆火，暗是一把刀"，但她還不設(shè)提防，隨鳳姐入大觀園。能廝混于賈珍父子間的尤二姐自然不是單純之人，卻偏偏聽信鳳姐的安排，實(shí)則是鳳姐的話戳中了她心中所望，可惜這一去不是成了"貴婦人"，反而是把自己推倒了醋壇子鳳姐面前，任其宰割。尤二姐對(duì)荒誕過往心存僥幸尤二姐在寧國府有著荒誕的過去，廝混于賈珍父子之間。諸聯(lián)對(duì)尤二姐的評(píng)價(jià)為："以花為論，尤二姐如楊花。"（諸聯(lián)，《紅樓評(píng)夢(mèng)》，《古典文獻(xiàn)研究資料匯編·紅樓夢(mèng)卷》p119，一粟編（1963年），中華書局。）的確，尤二姐是個(gè)水性楊花的女人。二姐在嫁與賈璉之前也略有疑慮，但二姐又是水性人兒，在先已和姐夫不妥，又常怨恨當(dāng)時(shí)錯(cuò)許張華，致使后來終身失所。今見賈璉有情，況是姐夫?qū)⑺讣蓿泻尾豢?？也便點(diǎn)頭依允。與賈璉私下成婚之后，二姐兒自覺"雖標(biāo)致，卻沒品行"，但賈璉笑道："你放心，我不是那拈酸吃醋的人。你前頭的事，我也知道，你倒不用含糊著。如今你跟了我來，大哥跟前自然倒要拘起形跡來了。"，"誰人無錯(cuò)？知過必改就好"。說得尤二姐感動(dòng)萬分。但尤二姐的"不潔"過往就此能當(dāng)做不存在？盡管與賈璉成了婚，賈珍卻還時(shí)不時(shí)去騷擾二姐。第六十五回，與他姊妹久別，竟要去探望探望。先命小廝去打聽賈璉在與不在。賈珍見了二姐兒，滿臉的笑容，一面吃茶，一面笑說："我作的這保山如何？要錯(cuò)過了，打著燈籠還沒處尋。過日你姐姐還備禮來瞧你們呢。"二姐兒此時(shí)恐怕賈璉一時(shí)走來，彼此不雅，吃了兩盅酒便推故往那邊去了。即便是撮合賈璉與尤二姐的賈蓉，亦非好意：素日因同他姨娘有情，只因賈珍在內(nèi)，不能暢意，如今要是賈璉娶了，少不得在外居住，趁賈璉不在時(shí)好去鬼混之意（第六十四回）。進(jìn)了賈府之后，盡管王熙鳳裝作與二姐和和美美，但仍以體恤之名刺激二姐："妹妹的名聲很不好聽，連老太太、太太們都知道了，說妹妹在家做女孩兒就不干凈，又和姐夫來往太密，‘沒人要的，你揀了來。還不休了，再尋好的！‘我聽見這話氣的什么兒似的。后來打聽是誰說的，又察不出來。日久天長，這些奴才們跟前怎么說嘴呢？我反弄了魚頭來折。"倒是把自己做足了好人。而二姐懷了子嗣后，賈璉的新歡秋桐更是落井下石："到底是那里來的孩子？他不過哄我們那個(gè)棉花耳朵的爺罷了。縱有孩子，也不知張姓王姓的！奶奶希罕那雜種羔子，我不喜歡！誰不會(huì)養(yǎng)？一年半載養(yǎng)一個(gè)，倒還是一點(diǎn)攙雜沒有的呢！"在封建社會(huì)，男人可以三妻四妾，但是女人只有固守貞潔，如果出嫁時(shí)并非處女，那么必然會(huì)受到歧視，女性心理也會(huì)懷有愧疚，這也是為什么二姐在重病之時(shí)對(duì)于賈璉與秋桐的尋歡作樂毫無怨言，而是徹底絕望心死。尤二姐對(duì)懷有子嗣心存僥幸尤二姐對(duì)自己能夠得到子嗣也心存僥幸，在封建大家族，母憑子貴屢見不鮮，尤二姐想要憑此來拴住賈璉的心?！都t樓夢(mèng)》第六十四回，賈蓉給賈璉出了個(gè)對(duì)付鳳姐的主意："只說嬸子總不生育，原是為子嗣起見，所以私自在外面作成此事。就是嬸子，見‘生米做成熟飯‘，也只得罷了。"鳳姐也虛情假意地說過："如今娶了妹妹作二房，這樣正經(jīng)大事，也是人家大禮，卻不曾和我說。我也勸過二爺：早辦這件事，果然生個(gè)一男半女，連我后來都有靠。"可見這個(gè)子嗣有多大的吸引力。當(dāng)尤二姐真的懷孕，迎來整個(gè)家庭期盼已久的子嗣時(shí)，不僅沒有受到額外的尊重和愛護(hù)，反而招來更狠毒的迫害。第六十九回，尤二姐懷著身孕又懨懨得了一病，只能哭著和賈璉說："我這病不能好了！我來了半年，腹中已有身孕，但不能預(yù)知男女。倘老天可憐，生下來還可；若不然，我的命還不能保，何況于他！"請(qǐng)了胡太醫(yī)來看病，喝了藥后尤二姐卻腹痛不止，竟將一個(gè)已成形的男胎打下來了。面對(duì)眾人的冷漠和賈璉的有心無力，失去孩子的二姐心理的脆弱可想而知，還被秋桐赤裸裸地揭開"淫蕩"的舊傷疤。于是，在賈璉于秋桐房中歇息時(shí)，尤二姐以吞金結(jié)束了自己的生命。尤二姐之僥幸為何不可取生的嬌俏，但是沒有門第支撐，無權(quán)無勢(shì)，這樣的女子注定命運(yùn)坎坷，男人往往被其美色所迷惑，而以玩物待之，女人則容易對(duì)其產(chǎn)生嫉妒和怨恨。而尤氏姊妹從平民社會(huì)走來，既不同于循規(guī)蹈矩的丫頭，也不似毫無心機(jī)的閨秀，家道變化，輾轉(zhuǎn)求存，使她們更期待尋求生活的根基和依靠，來建立穩(wěn)定富足的家庭環(huán)境。對(duì)于尤氏姊妹而言，一方面，她們因?yàn)槊x上的姐姐尤氏，而與貴族有了牽連，不再遙不可及；另一方面，通過婚姻來進(jìn)入貴族社會(huì)，不僅能解決衣食溫飽，更能徹底改變自己的低賤身份，這種誘惑對(duì)于尤二姐是致命的。但是，尤二姐之舉卻令自己陷入進(jìn)退兩難的境地。在心理學(xué)上，許多心理學(xué)家提出了自己對(duì)于愛情的獨(dú)到看法和理論。斯騰伯格的愛情三角理論認(rèn)為，愛情包括三個(gè)基本要素，激情、親密、承諾。它們相輔相成，互為補(bǔ)充。具體地說，激情（passion）指戀人之間的相互吸引、欽慕、愛戀、朝思暮想等感受；親密（intimacy）指戀人之間的相互關(guān)心、呵護(hù)、照顧、終日廝守的愿望；承諾（commitment）指戀人之間的相互誠守諾言、不逢場(chǎng)作戲的決心。一段真心投入的愛情，這三者缺一不可。在此基礎(chǔ)上，斯騰伯格又將愛情劃分為七種類型，其中完美的愛情是激情、親密、承諾三要素的完美結(jié)合。對(duì)于賈璉和尤二姐的愛情，激情是肯定存在的。賈璉對(duì)尤二姐"動(dòng)了垂涎之意"，只顧貪圖二姐美色，將種種不妥之處都置之度外，再加上新婚，更是顛鸞倒鳳，百般恩愛。賈璉與二姐也比對(duì)鳳姐更為親密，將自己積年所有的體己，一并搬來給二姐兒收著；又將鳳姐兒素日之為人行事，枕邊衾里，盡情告訴了他。面對(duì)尤二姐的淫亂往事，賈璉只說："誰人無錯(cuò)？知過必改就好。"故不提已往之淫，只取現(xiàn)今之善。便如膠似漆，一心一計(jì)，誓同生死。二姐自嫁給賈璉后，恪守婦道，賢淑明理，盡"妻子"之本分，對(duì)賈珍之流推故不見。兩人可謂是情意綿綿，心意想通。但賈璉與二姐的承諾是當(dāng)不了真的。賈璉對(duì)二姐的唯一承諾便是："只等（鳳姐）一死，便接他進(jìn)去。"但是鳳姐真的病到要死的地步了么？鳳姐只是因?yàn)椴賱谔^而不慎流產(chǎn)了，一直在休養(yǎng)，憑賈家請(qǐng)的太醫(yī)和用的好藥，恐怕讓鳳姐病死并非容易之事，而鳳姐對(duì)賈璉的風(fēng)流卻是"有本事當(dāng)著爺打個(gè)爛羊頭似的"，因而賈璉對(duì)鳳姐還是心存畏懼的。賈璉對(duì)二姐的承諾無非是為了寬慰二姐的心，一直偷偷摸摸的，并未做好長久打算，只是貪圖一時(shí)激情。從精神分析學(xué)家弗洛姆的角度來分析，弗洛姆強(qiáng)調(diào)愛人之前要先能愛己，并認(rèn)為"真愛是給人自由，而非束縛"，而真愛應(yīng)包括有下列四項(xiàng)因素：愿意了解；用行動(dòng)表示關(guān)心；關(guān)系的獻(xiàn)身感；責(zé)任感。如此說來，賈璉是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有做到的，尤二姐只是賈璉在外面偷養(yǎng)的，既進(jìn)不去賈府，也得不到承認(rèn)。即使進(jìn)了賈府，面對(duì)二姐受到的迫害，賈璉沒有關(guān)心，反而找了新歡，二姐有了身孕得了病，賈璉也照顧不周?？梢哉f，賈璉對(duì)二姐既沒有過熱的關(guān)心，也沒有獻(xiàn)身感，更遑論責(zé)任感。二姐是一心想要當(dāng)"奶奶"，因而誤入這"小妾陷阱"，最終辜負(fù)了自己的愛情，誤了自己性命。尤二姐的悲劇可謂發(fā)人深省。涂瀛在《紅樓夢(mèng)贊論》說："尤二姐容貌性情，兩無所惡，置身大觀園中，在在為花柳生色，而顧不齒于群芳者，徒以為路柳墻花耳。"（涂瀛，《紅樓夢(mèng)贊論》，《古典文獻(xiàn)研究資料匯編·紅樓夢(mèng)卷》p137，一粟編(1963年)，中華書局。）尤二姐深受賈府中人，尤其鳳姐秋桐之輩的嫉妒和迫害，所以她當(dāng)賈璉的小妾是個(gè)悲劇。諸聯(lián)對(duì)于尤二姐之死的評(píng)價(jià)是"二姐之死使人恨"（諸聯(lián)，《紅樓評(píng)夢(mèng)》，《古典文獻(xiàn)研究資料匯編·紅樓夢(mèng)卷》p119，一粟編(1963年)，中華書局。），這恨，不僅恨賈府是個(gè)吃人的地方，也恨二姐的自圓其說誤入賈府，最終誤了自己的幸福。女性如何避免落入"第三者"陷阱眼下誘惑漸多的社會(huì)里，"第三者"已經(jīng)成為越來越熱門的話題。很多時(shí)候，對(duì)女性來說，"第三者"成了以青春換金錢的交易，即便是感情再深，也很難被"扶正"，反而是自己落得個(gè)人走茶涼的下場(chǎng)。其實(shí)，"第三者"看似充滿了誘惑，其中卻是陷阱叢生，很容易落得個(gè)賠了感情又失了尊嚴(yán)的下場(chǎng)。那么，該如何避免落入"第三者陷阱"呢？1. 摸清底細(xì)，了解對(duì)方很多女性朋友談感情，往往都是希望這份感情是有結(jié)果、有歸屬的，因此需要在深陷感情之前摸清對(duì)方的底細(xì)，至少了解對(duì)方的婚姻狀況，這是必做的功課，有些"第三者"就是在陷進(jìn)去之后才發(fā)覺，自己在不知不覺間成了他人婚姻的插足者，而她們的本意并非如此，卻也只能泥足深陷了。2. 保持理性，多留心眼陷入愛情的人往往被感情沖昏了理智，輕易相信對(duì)方而拒絕深入思考，結(jié)果往往悔之不及。因此面對(duì)已婚男人激情之下的甜言蜜語，女性要保持一貫的理智和警惕，切勿全部信以為真而輸了自己。3. 注意言行，重視承諾陷入"第三者"的已婚男性，往往追求的是一時(shí)激情，不輕易承諾，更沒有離婚的果敢行動(dòng)，須知離婚的機(jī)會(huì)成本較大，而人有固守現(xiàn)狀的本能。如果沒有承諾，或有了承諾而沒付諸行動(dòng)，那就意味著他對(duì)這段感情沒有責(zé)任感，"第三者"見不得光，不過激情而已。4. 面對(duì)現(xiàn)實(shí)，切勿自欺古有小妾，今有"第三者"，這是社會(huì)的畸形產(chǎn)物。但是要知道當(dāng)"第三者"的風(fēng)險(xiǎn)是巨大的，既要防著"正夫人"的突然襲擊，又要擔(dān)心男人的拋棄，甚至這份感情藏藏匿匿見不得人，這些需要承受巨大的精神壓力，不要以為光靠感情就能打敗現(xiàn)實(shí)，切勿自欺欺人，到頭來竹籃子打水一場(chǎng)空。尤三姐：殉情明志 壓彈不足尤三姐與姐姐尤二姐并稱"二尤"，是投靠寧國府之尤氏繼母的兩個(gè)未出嫁的小女，"真真一對(duì)尤物"（第六十六回）。相比二姐的千嬌百媚，尤三姐更顯得光艷奪目，"一雙秋水眼"在"顧盼流光"間勾人心魄。三姐的美，不僅在于色"絕"，更在于性"烈"，可謂"鐵中錚錚，庸中佼佼，為書絕無僅有之人"（汪孔祥，《紅樓夢(mèng)》謚法表，《古典文學(xué)研究資料匯編·紅樓夢(mèng)卷》p142，一粟編(1963年)，中華書局。）。尤三姐殉情明志"二尤"雖是姊妹，卻走了截然不同的人生路。二姐憑借其美色與溫柔俘獲了賈璉的心，使得賈璉不顧后果而偷娶她。她滿心以為自己找到了人生的歸宿，可以做個(gè)豪門貴婦人，但她卻小看了王熙鳳的醋意和手段，被鳳姐甜言蜜語騙進(jìn)賈府后，立即受到鳳姐暗中的貶斥和排擠而毫無還手之力，最終逼不得已吞金自殺。但三姐截然不同，即便是依賴于賈家生存，她也毫不掩飾地表現(xiàn)出剛烈豪爽的性格，連賈珍、賈璉也為之費(fèi)神。由此，曹雪芹對(duì)三姐的評(píng)價(jià)即是"剛"。在情感上，尤三姐所表現(xiàn)出的"剛"，即是秉持著剛烈與潑辣的性格，敢于奮起反抗男性的玩弄，積極尋求幸福的真愛。《紅樓夢(mèng)》第六十五回，賈璉以為三姐瞧上的是寶玉，二姐與尤老聽了，亦以為然。尤三姐便啐了一口，道："我們有姊妹十個(gè)，也嫁你弟兄十個(gè)不成。難道除了你家，天下就沒了好男子了不成！"尤三姐這番毫不掩飾的言論狠狠地打了那幫自以為是的賈府男人一個(gè)響亮的耳光，其他女人對(duì)賈府趨之若鶩，尤三姐卻偏偏不為所動(dòng)。原來尤三姐看上的是五年前尤氏壽席上一面之緣的柳湘蓮。這一面，令尤三姐堅(jiān)持"若有了姓柳的來，我便嫁他。從今日起，我吃齋念佛，只伏侍母親，等他來了，嫁了他去，若一百年不來，我自己修行去了"。更是將一根玉簪擊作兩段，"一句不真，就如這簪子！"以示明志，可見尤三姐決心之大。剛烈的三姐在對(duì)待感情時(shí)顯出了不可動(dòng)搖的固執(zhí)。之后，柳湘蓮在偶遇賈璉時(shí)，聽聞了尤三姐此人，賈璉笑道："如今口說無憑，等柳兄一見，便知我這內(nèi)娣的品貌是古今有一無二的了。"湘蓮聽了大喜，說："既如此說，等弟探過姑娘，不過月中就進(jìn)京的，那時(shí)再定如何？"賈璉怕柳湘蓮萍蹤浪跡，誤了人家一輩子的大事，因此要柳湘蓮留一個(gè)定禮。湘蓮道："既如此說，弟無別物，此劍防身，不能解下。囊中還有一把鴛鴦劍，乃吾家傳代之寶，弟也不敢擅用，只隨身收藏而已，賈兄就請(qǐng)拿去為定。弟縱系水流花落之性，然亦斷不舍此劍者。"三姐得到此劍后，喜出望外，連忙收了，掛在自己繡房床上，每日望著劍，自笑終身有靠?？上У氖牵屡c愿違，癡情等待良久的尤三姐最終卻是落得個(gè)"揉碎桃花紅滿地，玉山傾倒再難扶"的下場(chǎng)，鴛鴦劍最后成就的不是幸福伉儷，卻是"亡命鴛鴦"。柳湘蓮一貫與寶玉親厚，就將路上所有之事一概告訴寶玉，寶玉笑道："大喜，大喜！難得這個(gè)標(biāo)致人，果然是個(gè)古今絕色，堪配你之為人。"湘蓮卻疑惑起來，覺得不知底細(xì)，后悔不該留下這劍作定。寶玉勸解湘蓮既然得了個(gè)絕色，就不必再疑惑，湘蓮反道："你們東府里除了那兩個(gè)石頭獅子干凈，只怕連貓兒狗兒都不干凈。我不做這剩忘八。"說的寶玉也難堪至極。湘蓮便借口姑母已經(jīng)替他尋親為由，打定主意向賈璉去索回定禮，更是坦言"弟愿領(lǐng)責(zé)領(lǐng)罰，然此事斷不敢從命"。那尤三姐好容易等了他來，今忽見反悔，便知他在賈府中得了消息，自然是嫌自己淫奔無恥之流，不屑為妻。今若容他出去和賈璉說退親，料那賈璉必?zé)o法可處，自己豈不無趣。一聽賈璉要同他出去，連忙摘下劍來，將一股雌鋒隱在肘內(nèi)，出來便說："你們不必出去再議，還你的定禮。"一面淚如雨下，左手將劍并鞘送與湘蓮，右手回肘只往項(xiàng)上一橫。湘蓮見尤三姐剛烈如此，自尋短見，才泣道："我并不知是這等剛烈賢妻，可敬，可敬。"湘蓮反扶尸大哭一場(chǎng)。等買了棺木，眼見入殮，又俯棺大哭一場(chǎng)。出門正無所之，昏昏默默，自想方才之事："原來這樣標(biāo)致人才，又這等剛烈！"自悔不及，信步行來，也不自知了。尤三姐自刎殉情以表自己的清白與癡情，從其剛烈的人格分析，這番舉動(dòng)也算可以理解。本身，尤三姐就是個(gè)剛烈的女性，敢于反抗賈珍、賈璉的調(diào)戲玩弄?！都t樓夢(mèng)》第六十回中，賈珍、賈璉原本想讓尤氏姊妹陪著樂一場(chǎng)，誰知道尤三姐竟然開放得讓賈璉、賈珍無地自容，其豪爽潑賴更把賈珍給鎮(zhèn)住了，后悔得便就要一溜，尤三姐哪里肯放。反而她自己高談闊論，任意揮霍撒落一陣，拿他弟兄二人嘲笑取樂，竟真是她嫖了男人，并非男人淫了她。一時(shí)她的酒足興盡，也不容他弟兄多坐，攆了出去，自己關(guān)門睡去了。真乃妙絕，竟把賈珍、賈璉來戲耍報(bào)復(fù)，玩弄于股掌之中，絲毫不把這些酒色之徒看在眼里。此后，尤三姐更是表現(xiàn)得肆無忌憚。略有丫鬟婆娘不到之處，她便將賈璉、賈珍、賈蓉三個(gè)潑聲厲言痛罵，說他爺兒三個(gè)誆騙了她寡婦孤女。尤三姐更仗著自己風(fēng)流標(biāo)致，偏要打扮得出色，做出萬人不及的淫情浪態(tài)，哄的男子們垂涎落魄，欲近不能，欲遠(yuǎn)不舍，迷離顛倒，她以為樂。尤三姐是《紅樓夢(mèng)》中的一朵奇葩，她以自己的魅力狠狠踐踏和玩弄了那些想玩弄她的男人。二知道人也評(píng)價(jià)尤三姐"性情激烈，女中丈夫者也"（二知道人，《紅樓夢(mèng)說夢(mèng)》，《古典文學(xué)研究資料匯編·紅樓夢(mèng)卷》p95，一粟編(1963年)，中華書局。）。王昆侖（王昆侖(1902──1985)，國內(nèi)著名的紅學(xué)家，在抗戰(zhàn)期間撰寫了《紅樓夢(mèng)人物論》。）贊譽(yù)三姐"是一朵怒放在野瀆寒塘的‘出淤泥而不染‘、‘可遠(yuǎn)觀而不可褻玩‘的紅荷花"（王昆侖，《紅樓夢(mèng)人物論》，上海：三聯(lián)出版社，1983。）。更甚者，邸瑞平（邸瑞平(1928── )，天津市人。1950年畢業(yè)于南開大學(xué)中文系，多年來一直從事《紅樓夢(mèng)》等古代文學(xué)，尤其是明清小說的教學(xué)，并致力于《紅樓夢(mèng)》的研究。）將尤三姐比作"渾身長這尖尖刺兒的火紅的野玫瑰"（邸瑞平，《紅樓擷英》上海：華東師范大學(xué)出版社，1997。）。這些對(duì)三姐的贊譽(yù)，無不突顯了三姐那潑辣叛逆、敢作敢為、不屈不撓的剛烈人格。尤三姐壓彈不足具有尤三姐這種剛烈人格的人，往往具有極強(qiáng)的自我意識(shí)和原則性，但也容易剛烈過頭，沖動(dòng)之下魯莽行事，因此成為人格障礙的一種，可謂剛過易折。突出癥狀表現(xiàn)為：①非常注重自我原則，固執(zhí)己見，絲毫不肯做出犧牲和讓步；②情緒急躁易怒，反復(fù)無常，且無法自控；③有強(qiáng)烈的攻擊傾向，行動(dòng)中容易魯莽生硬，盲動(dòng)而不計(jì)后果；④做事較為固執(zhí)，而不考慮固執(zhí)行為帶來的后果；⑤行動(dòng)前雖有強(qiáng)烈的緊張感，行動(dòng)后卻有極大的愉快感，并對(duì)自己的魯莽行為缺乏悔恨或罪惡感；⑥人際關(guān)系不穩(wěn)定，缺乏靈活度，容易與別人發(fā)生沖突。心理學(xué)的研究還表明，情緒沖動(dòng)的人往往缺乏自信，并時(shí)常以沖動(dòng)行為和極端行為作為自我保護(hù)的手段。而從精神分析的理論出發(fā)，沖動(dòng)行為實(shí)際上是心理補(bǔ)償?shù)谋憩F(xiàn)，它使人在遇到突發(fā)事件時(shí)，以情緒失控和劇烈宣泄的方式來獲取反抗的快感，得到心理的滿足。尤三姐的剛烈體現(xiàn)出了她的癡情，她堅(jiān)持"終身大事，一生至一死，非同兒戲。我如今改過守分，只要我揀一個(gè)素日可心如意的人方跟他去。若憑你們揀擇，雖是富比石崇，才過子建，貌比潘安的，我心里進(jìn)不去，也白過了一世"。（第六十五回）。但在這份決絕的堅(jiān)持中，也映射出尤三姐最大的弱點(diǎn)，也是她最后殉情的關(guān)鍵，即愛情壓彈不足。壓彈不足是剛烈人格的特征之一，容易導(dǎo)致情緒的暴發(fā)和崩潰。心理學(xué)上，壓彈是指?jìng)€(gè)人壓力反彈的能力，個(gè)人面對(duì)生活逆境、創(chuàng)傷、悲劇、威脅，以及其他生活重大壓力的適應(yīng)能力，也是個(gè)人面對(duì)生活壓力和挫折的反彈能力。壓彈是國際心理學(xué)界倡導(dǎo)的一個(gè)新理念，它強(qiáng)調(diào)了良好的社會(huì)適應(yīng)能力對(duì)人體健康的重要性。可以用"彈簧效應(yīng)"來描述這一過程，當(dāng)壓力過重時(shí)，彈簧會(huì)因?yàn)槌惺艿膲毫^大而失去作用；而當(dāng)壓力過輕時(shí)，彈簧會(huì)因?yàn)槌惺艿膲毫^小而不發(fā)生作用；只有當(dāng)壓力適中時(shí)，彈簧才會(huì)發(fā)揮作用。愛情壓彈泛指一個(gè)人面對(duì)愛情逆境的良好適應(yīng)能力，也是個(gè)人面對(duì)情感挫折的反彈能力。愛情壓彈包括了對(duì)愛情負(fù)面情緒體驗(yàn)的正面評(píng)估和有效應(yīng)對(duì)，愛情的負(fù)面情緒可以使人產(chǎn)生焦慮、嫉妒、絕望等消極情緒，也可以起到激發(fā)潛能、振奮情緒，甚至自我升華與完善的作用。面對(duì)愛情挫折與逆境，人既需有耐挫折力，也需有排挫折力。其中耐挫折力會(huì)使人勇于承受各種情感壓力，不因一時(shí)的困境而喪失斗志，或放棄對(duì)自我的信念；而排挫折力使人善于化解各種情感壓力，以化險(xiǎn)為夷，轉(zhuǎn)危為安。在這一壓一彈間能靈活自如的才是愛情壓彈的高手。細(xì)觀尤三姐，她敢于冷對(duì)賈珍等人的淫惡和威逼，但是卻無法忍受柳湘蓮的懷疑與輕視，她以死殉志，以鮮血來洗凈自己的清白，祭奠她對(duì)愛情的堅(jiān)貞。這種愛情態(tài)度讓人敬佩，同時(shí)也讓人深感遺憾。其一，尤三姐對(duì)柳湘蓮只有五年前的一面之緣，可以說是尤三姐單方面的一見鐘情，柳湘蓮一直不知道尤三姐此人的存在，但尤三姐毫不動(dòng)搖地非柳湘蓮不嫁。這究竟是種怎樣的執(zhí)念！就如同定親后，柳湘蓮所疑慮的："既是這樣，他那少了人物？如何只想到我？況且我又素日不甚和他相厚，也關(guān)切不至于此。路上忙忙的就那樣再三要求定下，難道女家反趕著男家不成？我自己疑惑起來，后悔不該留下這劍作定。所以后來想起你來，可以細(xì)細(xì)問了底里才好。"尤三姐這種遙遙相望的愛，因?yàn)榫嚯x，可以在愛情中無限夸大對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)、縮小對(duì)方的缺點(diǎn)，由此產(chǎn)生了巨大的愛情錯(cuò)覺，所以一旦彼此走近，可能會(huì)產(chǎn)生巨大的反推動(dòng)力，例如，因?yàn)榱嫔徴J(rèn)為自己淫蕩而產(chǎn)生巨大的失落和絕望，希望急速破滅之后，她選擇了自殺，以死明志。其二，柳湘蓮，這個(gè)尤三姐的心上人，是出了名的"冷面冷心"、"無情無義"（第六十六回），他愿意定親也無非是"我本有愿，定要一個(gè)絕色的女子"，可以說，他最初看中的是尤三姐的"古今絕色"，并非品性。因此從寶玉口中得知尤三姐住在寧國府之后，便懷疑尤三姐的品性而堅(jiān)決退婚。可惜的是，尤三姐沉浸在自己得償所愿的幸福中，對(duì)潛在的問題視而不見。即便兩人走在一起，這基于不甚了解的單相思和美色之上的婚姻，真的牢固么？事實(shí)上，到最后，柳湘蓮對(duì)尤三姐也是敬多于愛。愛情，不僅需要心動(dòng)的感覺，更需要了解、磨合、包容和承諾。其三，尤三姐從癡情到絕情，一直這般決絕，一意孤行，但卻忘了柳湘蓮的意愿與看法。涂瀛言："士為知己者死，尤三姐之死，死于不知己矣。不知己而何以死？然而三姐則固以湘蓮為知己也。湘蓮知己而適不知己，仍不失為知己，則舍知己而適不知己，仍不失為知己之湘蓮。天下斷無有不知己而能知己如湘蓮者。"（涂瀛，《紅樓夢(mèng)贊論》，《古典文學(xué)研究資料匯編·紅樓夢(mèng)卷》p137，一粟編(1963年)，中華書局。）從柳湘蓮的角度看，賈府中人的確很多都是淫惡之徒，如尤三姐這般美貌，自然是逃不開魔爪，這是情有可原的臆測(cè)。反觀尤三姐，面對(duì)柳湘蓮的猜忌，她焦急、失望，甚至絕望，但她依舊不辯解、不糾纏，以極端的行為血洗自己的清白。明明可以有很多選擇，尤三姐卻偏偏選了絕路，讓人為之嘆息。尤三姐以柳湘蓮引為知己，非湘蓮不嫁，將湘蓮的定禮視若珍寶，換來的卻是湘蓮對(duì)她品性的猜疑，最終血濺鴛鴦劍。周春（周春(1729—1815)，清浙江海寧人，字芚兮，號(hào)松靄，晚號(hào)黍谷居士，又號(hào)內(nèi)樂村叟，寫出了我國第一部紅學(xué)專著《閱〈紅樓夢(mèng)〉隨筆》。）在《閱〈紅樓夢(mèng)〉隨筆》中提出"尤三姐之死輕于鴻毛"（周春，《閱〈紅樓夢(mèng)〉隨筆》，《古典文學(xué)研究資料匯編·紅樓夢(mèng)卷》p68，一粟編(1963年)，中華書局。），枉自送了性命。諸聯(lián)（諸聯(lián)，字星如，號(hào)明齋主人，清嘉道間評(píng)點(diǎn)家，著有《紅樓評(píng)夢(mèng)》，道光元年刊本。）評(píng)價(jià)"人至于死，無不一也……尤三姐之死也使人憤"（《紅樓評(píng)夢(mèng)》，《古典文學(xué)研究資料匯編·紅樓夢(mèng)卷》p119，一粟編(1963年)，中華書局。），憤的是封建淫惡勢(shì)力的逼迫，憤的更是柳湘蓮輕信謠言而背信棄義，憤的也是尤三姐剛過易折而癡情歸地府?？偠灾热銊偭矣杏?，壓彈不足，把自己逼入了絕境。如何培養(yǎng)愛情壓彈能力愛情壓彈不足是愛情的極端表現(xiàn)，在性格偏執(zhí)剛烈的人中更是常見，這類人往往因?yàn)橐粫r(shí)的刺激做出極端的行為，例如殉情、情殺或以死威脅、逼迫戀人，但有這種極端行為的人不僅傷害了自己，也傷害了家人，也更不利于矛盾的解決，反而令對(duì)方更加厭惡自己。因此，人們需要培養(yǎng)愛情壓彈能力，使愛情的矛盾得到正常溝通和化解。1. 愛有所忍，控制情緒愛情壓彈能力不足的最大特點(diǎn)即忍耐力不足，因此，培養(yǎng)愛情忍耐力是關(guān)鍵，在發(fā)生矛盾和誤會(huì)時(shí)，誰都會(huì)生氣和不甘，但別讓一時(shí)的激情和憤怒沖垮理智，使得事情毫無回轉(zhuǎn)之機(jī)。一定要學(xué)會(huì)忍耐自己的情緒，深呼吸或者轉(zhuǎn)移注意力，等待理智回歸之時(shí)，再進(jìn)行辯解和澄清。反過來，對(duì)方已經(jīng)怒不可遏的時(shí)候，不要火上澆油。2. 愛有所樂，調(diào)整認(rèn)知愛情中的矛盾并非一定是消極的。有時(shí)候，壓力并非來自于事件本身，而是人的主觀認(rèn)知強(qiáng)化了事件的消極性。因此，如果能夠?qū)矍槊苡蟹e極的認(rèn)知，從正面、長遠(yuǎn)的角度看待愛情矛盾，將此作為彼此磨合和了解的過程，那么隨著矛盾或者誤會(huì)的產(chǎn)生和解決，愛情雙方必將更加了解對(duì)方，強(qiáng)化愛情的基礎(chǔ)。3. 愛有所惜，換位思考既然愛對(duì)方，必然憐惜對(duì)方，與其迫不及待地發(fā)泄自己的不滿和委屈，不如仔細(xì)想想對(duì)方為什么會(huì)有此誤會(huì)，是自己做得不好，還是彼此理解有偏差；如果站在對(duì)方的角度，自己是不是也會(huì)這么想。即使再親密的兩人，因?yàn)槌砷L環(huán)境和認(rèn)知的差異，也難免存在誤會(huì)，換位思考是必要的包容和體恤，也是愛情成長的養(yǎng)分。4. 愛有所期，尋求支援當(dāng)個(gè)人無法解決愛情矛盾時(shí)，就要努力尋求情感幫助，利用各種社會(huì)資源化解困境，例如，面對(duì)愛情的紛爭(zhēng)，讓善于分析的好友幫忙理智地解析目前的狀況；聽取好友的意見，正所謂"當(dāng)局者迷，旁觀者清"。但切記不要全盤接受別人的意見，而要有選擇地聽。愛情矛盾可以幫助愛情雙方鍛煉解決愛情問題的技巧，深入了解對(duì)方。妙玉：消極暗示 壓抑情感妙玉金陵十二正釵中的異數(shù)。她既不是賈府的小姐，又不是賈府的親戚，而是被請(qǐng)進(jìn)大觀園櫳翠庵的尼姑。妙玉擁有廣博深淵的學(xué)識(shí)、孤高不屈的性格、聰慧敏捷的思維，位列正釵之六，可見曹雪芹對(duì)她的喜愛。然而，即便是這樣的"金玉質(zhì)"，也難免"終陷淖泥中"（第五回）。為何妙玉也難以避開俗世的困擾，掙脫不出萬花同悲的命運(yùn)呢？妙玉又是否真的超塵出世了呢？妙玉凡心未了盡管妙玉的出場(chǎng)屈指可數(shù)，但曹雪芹對(duì)于妙玉真可謂絲毫不吝嗇筆墨，妙玉不僅"文墨也極通，經(jīng)典也極熟，模樣又極好"，更是"氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙"，又說其是"高"、"潔"的"無瑕白玉"，這是何等的溢美之詞。居于櫳翠庵的妙玉，也的確有著閑云野鶴的情懷與超逸不群的心境，但妙玉畢竟身在俗世，而且是依賴于人多口雜的賈府，她無法真正做到超塵絕俗，遺世獨(dú)立。"欲潔何曾潔，云空未必空"，曹雪芹的這句判詞也點(diǎn)出了妙玉終無法脫離世俗，而只能身陷紅塵，掙扎求存。出家人講究"有緣無緣，一視同仁"，所謂"香客來來往往，佛心如如不動(dòng)"，但妙玉私心頗重，對(duì)寶玉尤其特別。第四十一回，妙玉留了黛玉、寶釵及寶玉吃茶，特地拿出珍藏的杯子給黛玉、寶釵，卻將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉，惹得寶玉不滿妙玉給了自己這么一個(gè)俗器，妙玉卻道："只怕你家里未必找的出這么一個(gè)俗器來呢。"可見妙玉將最好的杯子給了寶玉。寶玉笑道："俗說‘隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)‘，到了你這里，自然把那金玉珠寶一概貶為俗器了。"妙玉聽如此說，十分歡喜，之后更是拿出蟠虬整雕竹根的大盞給寶玉飲茶。妙玉本是個(gè)潔癖之人，卻給寶玉用了自己的茶杯，可見其私心所在。有趣的是，當(dāng)劉姥姥用了妙玉給她的茶杯后，妙玉既讓人將茶杯"擱在外頭去"，嫌臟不要了，更坦言"幸而那杯子是我沒吃過的；若是我吃過的，我就砸碎了也不能給他"，寶玉提出干脆將杯子送給劉姥姥，妙玉則說："你要給他，我也不管，你只交給他快拿了去罷。"竟然如此嫌棄劉姥姥。在佛教教義中，公子與村婦，都不過是臭皮囊，都是需要普度的渺渺眾生，并無區(qū)別，如果妙玉真的參悟了佛心佛性，又為何要厚此薄彼呢？如果妙玉真的是佛家的善男信女，那么又為何偏偏對(duì)"毀僧謗道"的寶玉另眼相看呢？妙玉對(duì)寶玉有著本能的好感，這是她凡心未了的最大見證。如陳其泰（陳其泰(1800—1864)，字靜卿，號(hào)琴齋，別號(hào)桐花鳳閣主人，海鹽人，他著作等身，尤以《桐花鳳閣評(píng)〈紅樓夢(mèng)〉》最為有名。）所言："妙玉孤標(biāo)獨(dú)立，自謂是世上意外之人，乃遇寶玉性情相契，竟為寶玉意中之人，真覺天下惟有一人知吧。其心折也，久矣，忽聞下凡之語，不免芳心一動(dòng)。"（《桐花鳳閣評(píng)〈紅樓夢(mèng)〉輯錄》p258，陳其泰評(píng)，劉操南輯(1981年)，天津人民出 版社。）但是她一直壓抑著，并委婉地表露，以努力恪守出家人的本分。《紅樓夢(mèng)》第六十三回，寶玉過生日，妙玉也給寶玉寫了"遙叩芳辰"的賀柬，但落筆為"檻外人"。熟知妙玉的岫煙解釋為："縱有千年鐵門坎，終須一個(gè)土饅頭。所以妙玉自稱‘檻外之人‘……如今他自稱‘檻外之人‘，是自謂蹈于鐵檻之外了，故你如今只下‘檻內(nèi)人‘，便合了他的心了。"寶玉果然寫了"檻內(nèi)人寶玉熏沐謹(jǐn)拜"。這檻內(nèi)檻外之隔，隔的是紅塵與佛門。佛教哲學(xué)認(rèn)為，情的這些因素都已近乎"欲"，都是"煩惱"的源泉，"反情"二字幾乎就是佛教哲學(xué)的基本立場(chǎng)。眾生之心如果一直被"情"所占據(jù)，根本就沒有解脫自性、超度煩惱的可能了。于是，眾生必須將"情"禁錮、幽閉起來。在此，妙玉可謂是"發(fā)乎于情，止乎于禮"（佛家的清規(guī)戒律）。佛教認(rèn)為，"情"是眾生成就佛性的最大障礙，佛與菩薩的多情是對(duì)眾生的不離不棄，是犧牲自我而普度眾生，絕非兒女私情。但妙玉仍朦朧地向往人間的美好情感，偶爾表露，卻十分含蓄。《紅樓夢(mèng)》第五十回中，寶玉的詩作得不夠好，被李紈罰去向妙玉討紅梅，李紈命人好好跟著，黛玉忙攔說："不必，有了人，反不得了。"寶玉果然不負(fù)眾望，不多久就笑欣欣擎了一枝紅梅而來，這一枝梅花只有二尺來高，旁有一枝縱橫而出，約有二三尺長，其間小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如筆，或密聚如林，真乃花吐胭脂，香欺蘭蕙?？梢娒钣褚彩翘糇詈玫募t梅給予寶玉，此處雖未直接寫明妙玉的所思所想，卻隱隱地流露了她對(duì)寶玉非同尋常的感情，甚至寶玉第二次去櫳翠庵，妙玉竟然分送每人一枝。恰如王希廉（王希廉，生平未詳，清代紅學(xué)家，號(hào)護(hù)花主人，評(píng)論計(jì)有《護(hù)花主人批序》、《紅樓夢(mèng)總評(píng)》、《紅樓夢(mèng)分評(píng)》，他的評(píng)論收錄于道光十二年(1832年)所刊行的《新評(píng)繡像紅樓夢(mèng)全傳》中。）所言："妙玉愛寶玉殊甚。"（馮其庸，《八家評(píng)批紅樓夢(mèng)》p1222，馮其庸纂校訂定(1991年)，北京文化藝術(shù)出版社。）即便并非男女之情，卻也毫不掩飾對(duì)寶玉的青眼有加。《紅樓夢(mèng)》第七十六回中，妙玉也應(yīng)黛玉的請(qǐng)求參加聯(lián)詩，寫出了"空帳悲金鳳，閑屏設(shè)彩鴛"、"芳情只自遣，雅趣向誰言"的詩句。這分明流露了閨閣的寂寞之情與思婦之怨，與佛門清規(guī)格格不入。這當(dāng)是妙玉少女情懷與佛家禁欲的最大沖突。陳其泰評(píng)："所續(xù)之詩，亦并無一點(diǎn)怪僻處。言為心聲，正表出妙玉實(shí)是閨閣本色。只因不能耐俗，故不肯諧俗耳。其真面目自在，初何嘗不近人情耶。"無怪乎連與妙玉是"貧賤之交"、又有"半師之分"的岫煙也直言妙玉："僧不僧，俗不俗，男不男，女不女，成個(gè)什么道理？"（第六十一回）。妙玉對(duì)于寶玉的特別，正如陳其泰所說："若癡情，則女子之本色也。倘妙玉和光同塵，人人見好，固不成其為妙玉。然使見寶玉而漠然忘情，又豈慧美女子之天性乎……且《紅樓夢(mèng)》，情書也。無情之人，何必寫之。倘妙玉六根清凈，則已到佛菩薩地位，必以佛菩薩視妙玉，則《紅樓夢(mèng)》之書，可以不作矣。"妙玉的心理暗示盡管妙玉對(duì)寶玉有著朦朧的好感，但是她一直壓抑著自己，只能畸形地存在和曲折地表露著，努力恪守著出家人的本分。第四十一回中，她既然給寶玉用了自己的杯子，卻還要加上一句："你這遭吃茶是托他兩個(gè)福，獨(dú)你來了，我是不給你吃的。"雖是言不由衷，卻也表現(xiàn)了妙玉的克制。寶玉讓小幺兒給妙玉打水洗地，妙玉也是讓"抬了水，只擱在山門外頭墻根下，別進(jìn)門來"，顯示出她與俗世的隔離。
為什么妙玉對(duì)寶玉表現(xiàn)得如此克制呢？事實(shí)上，在《紅樓夢(mèng)》中，出家人也是可以有情感的，例如秦鐘與智能兒。第十五回，智能兒自幼在榮府走動(dòng)，無人不識(shí)，常和寶玉秦鐘玩笑，如今長大了，漸知風(fēng)月，便看上了秦鐘人物風(fēng)流，那秦鐘也愛他妍媚，二人雖未上手，卻已情投意合了。甚至于還被寶玉看見秦鐘摟了智能兒，惹得寶玉故意打趣秦鐘："我叫他倒的是無情意的，不及你叫他倒的是有情意的。" 智能兒走去倒了茶來。秦鐘笑說："給我。"寶玉又叫："給我。"智能兒抿著嘴兒笑道："一碗茶也爭(zhēng)，我難道手里有蜜！"此時(shí)兩人的關(guān)系仍是以"情"字見長，畢竟你情我意，充滿了青年人的純真和摯誠。但很快兩人就由"情"轉(zhuǎn)"淫，"也是在這一回后半段，趁著一個(gè)黑夜和無人，兩人發(fā)生了云雨之事。當(dāng)然兩人偷情的過程中有一點(diǎn)說明是此時(shí)的智能兒還是未免有些拘謹(jǐn)不愿，書中說"那智能兒百般的掙扎不起，又不好叫的，少不得依他了。"第十六回，秦鐘和智能兒之事被人發(fā)現(xiàn)，水月庵的智能兒私自逃進(jìn)城，找至秦鐘家下，看視秦鐘，不意被秦業(yè)知覺，將智能逐出，將秦鐘打了一頓。從秦鐘和智能兒之事看，出家人也是可有情感的，但在妙玉的身上，則更多體現(xiàn)了欲說還休的克制。這是因?yàn)樵诖笥^園的女兒國中，妙玉是帶發(fā)修行的尼姑，但其出家與后來惜春、寶玉、紫鵑的出家有本質(zhì)不同，他們出家都是因?yàn)榭赐讣t塵，而妙玉的出家完全是心理暗示的作用?！都t樓夢(mèng)》第十八回中，透過林之孝家的口得知，妙玉本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家，因自幼多病，買了許多替身，皆不中用，最后自己入了空門，病才好了，所以帶發(fā)修行，今年十八歲，父母都已亡故，身邊只有兩個(gè)老嬤嬤、一個(gè)小丫頭服侍。第六十三回可知，邢岫煙與妙玉在蟠香寺曾做過十年的鄰居。由此可知，妙玉出家時(shí)未滿八歲，只是個(gè)尚未能自主人生的小女孩，她出家的行為自然也并非自愿，而是因?yàn)轶w弱多病而帶發(fā)修行，求的是"入空門方可病好"。換言之，妙玉之選擇出家，與其家人接受"入空門方可病好"的心理暗示有極大關(guān)聯(lián)。心理暗示，從心理機(jī)制上講是一直被主觀意愿肯定的假設(shè)，不一定有根據(jù)，但是由于主觀上已經(jīng)肯定了這種假設(shè)的存在，心理上便趨向于接受心理暗示。而心理暗示成功的一個(gè)必要條件，就是受暗示者的自我人格存在缺陷，例如不自信、喪失安全感及焦慮等，因而受暗示者更容易接受暗示者（例如占卜師、算命師）的影響。妙玉的父母就是因?yàn)閷?duì)于妙玉的病沒有信心，所以選擇了相信只有"入空門方可病好"的心理暗示，在這種情況下，妙玉就被迫出家了。很多時(shí)候，我們?nèi)ニ忝?、占卜，只是為了自我求證的需要。當(dāng)算命師的話契合了受暗示者的某種內(nèi)在想法時(shí)，這個(gè)想法就被其關(guān)注，由潛意識(shí)上升到了意識(shí)層面，實(shí)際上，這不過是說者無意，聽者有心罷了。算命師只是說出了受暗示者的心里所想，而后者則是有選擇地傾聽，這種選擇源于他們潛在的想法，但由于信息的混亂和感性的影響，很多直覺感知都被壓抑了，而算命師恰恰利用自己的細(xì)致觀察，通過語言、符號(hào)和名詞的解讀，將受暗示者的某些意識(shí)引導(dǎo)出來。在中國傳統(tǒng)文化中，治病不僅在于對(duì)癥下藥，還需要輔助調(diào)節(jié)病者的精神狀態(tài)，達(dá)到事半功倍的效果，而佛門一直被認(rèn)為能凈化心境，因而妙玉選擇出家，或許是本身觀念里就存在"入空門有利于修身養(yǎng)性"的潛意識(shí)。而修身養(yǎng)性能夠使人心無雜念，心病少了，病也就去了大半。因而妙玉經(jīng)人一點(diǎn)撥，潛意識(shí)被引導(dǎo)出來，自然也就相信了這個(gè)心理暗示。自從接受心理暗示入了空門，妙玉可謂是極力遵守這佛門清規(guī)，即使內(nèi)在向往著紅塵俗世，她也一直壓抑著自己的情感，特別是病好之后，妙玉更是對(duì)佛門深信不疑，因?yàn)樗裏o法承擔(dān)不信這種暗示的后果，害怕舊病復(fù)發(fā)，所以處處表明自己佛家弟子的身份，來鞏固自己的心理暗示。心理暗示對(duì)妙玉形成了不可動(dòng)搖的心理定式。心理定式，是人們從事某項(xiàng)活動(dòng)時(shí)的一種預(yù)先準(zhǔn)備的狀態(tài)，它能影響后繼心理活動(dòng)的趨勢(shì)、程度、方式，其中包括知覺定式、思維定式、觀念定式、情感定式、意向定式等。妙玉居于櫳翠庵，山環(huán)佛寺，元春省親時(shí)題一匾云"苦海慈航"（第十八回），不失佛門的清靜與莊嚴(yán)?！都t樓夢(mèng)》第四十一回中，櫳翠庵是"花木繁盛"，連賈母也說："到底是他們修行的人，沒事常常修理，比別處越發(fā)好看。"頗有禪房幽靜草木深的意味。令人嘆惋的是，這塊美玉最終也是"風(fēng)塵骯贓違心愿，瑕白玉遭泥陷，王孫公子嘆無緣"，甚至于淪落風(fēng)塵，硬把這《紅樓夢(mèng)》中最為玉潔冰清、格調(diào)不俗的妙玉拉下神壇，成了現(xiàn)實(shí)世界的犧牲品。妙玉的出家，究竟是幸，還是不幸？如何化解情感中的消極心理暗示對(duì)很多人而言，感情都是不可捉摸、不可預(yù)測(cè)的，他們寄希望于算命、占卜、星座等，期冀能預(yù)測(cè)出較好的未來，當(dāng)預(yù)言結(jié)果積極時(shí)，它能幫助我們肯定情感，使我們積極地面對(duì)未來；當(dāng)預(yù)言結(jié)果消極時(shí)，則會(huì)帶來嚴(yán)重的消極影響，引起人們的情感焦慮，否定彼此的付出，最終可能導(dǎo)致消極預(yù)言成真。為什么不相信愛人，而選擇相信這些模棱兩可的話語呢？怎么才能化解消極暗示帶來的影響呢？1. 相信愛人，情感自信為感情算命和占卜，其實(shí)本質(zhì)是對(duì)這段感情的發(fā)展不夠自信，因而想從外界得到慰藉和支持，而算命師恰恰把握了受暗示者渴望被愛、被認(rèn)可的心理需求，對(duì)其進(jìn)行心理操控。與其讓外人決定感情的去留，不如自行把握感情的發(fā)展，相信自我價(jià)值和對(duì)感情的控制力，努力熟悉、包容和愛護(hù)對(duì)方。2. 傾聽自己，反省感情愛情中有甜蜜，也有矛盾，這是任何一段感情都難以避免的，是感情發(fā)展的必經(jīng)歷程，在矛盾中，雙方才能學(xué)會(huì)磨合和協(xié)調(diào)。通常情感占卜師或者算命師說話模棱兩可，混淆視聽，卻找不出問題的實(shí)質(zhì)。我們不如嘗試放松，靜下心，理清愛情中的主要矛盾，學(xué)會(huì)換位思考，同心協(xié)力解決問題。3. 把握情感，抉擇感情很多時(shí)候，算命師扮演著安慰者的角色，使得我們的感情生活不再那么不可預(yù)測(cè)，從而使我們安心和平靜，覺得對(duì)愛情有了掌控感和信心，但這種安慰作用是有限的，甚至有負(fù)面效果，會(huì)蒙蔽我們，使我們發(fā)現(xiàn)不了問題的根源。感情的路必須自己去走、去嘗試、去選擇，主動(dòng)權(quán)在我們手里，感情的發(fā)展應(yīng)由我們自己掌控。4. 直面焦慮，超越自己我們必須承認(rèn)，感情的挫折和失敗隨時(shí)可能發(fā)生，未來的不確定令人焦慮，要化解焦慮，就要找出焦慮的根源。感情是用來悉心經(jīng)營的，不是僅僅享受被愛的，每一次情感經(jīng)歷都是自我的成長和完善，如果沒有這個(gè)覺悟，不知道感恩，那么算命占卜只會(huì)讓人更加執(zhí)迷不悟。賈瑞：鐘情妄想 單戀自毀賈瑞賈府同宗，家道式微，父母雙亡，只有祖父代儒教養(yǎng)，在義學(xué)里作個(gè)塾掌混飯吃。盡管祖父素日教訓(xùn)最嚴(yán)，但賈瑞還是習(xí)得貴族糜爛的生活作風(fēng)和紈绔子弟的習(xí)性，"圖便宜沒行止"，"勒索子弟們請(qǐng)他"（第九回），公報(bào)私仇，因銀錢酒肉而攀附薛蟠，助紂為虐。在他見到鳳姐之后，竟然癩蛤蟆想吃天鵝肉，為鳳姐神魂顛倒乃至命斷風(fēng)月寶鑒，可憐可笑，而賈瑞得的正是鐘情妄想之病。賈瑞對(duì)鳳姐一見鐘情賈瑞的癡情困局，可謂是其一步一步泥足深陷的。賈瑞從見到鳳姐的第一面起，就不能自制。他想的是如何才能把鳳姐摟在懷里，哪知道鳳姐想的卻是："這才是‘知人知面不知心‘呢。那里有這樣禽獸的人？他如果如此，幾時(shí)叫他死在我手里，他才知道我的手段！"那么，賈瑞是怎樣陷入癡情困局的呢？這首先是第一印象的作用。在心理學(xué)上，第一印象也稱為首因效應(yīng)（primacy effect），它以主觀臆測(cè)為主，會(huì)在人的認(rèn)知中占據(jù)主導(dǎo)地位，并且很難改變，此所謂"先入為主"的緣故。第一印象并非總是最正確的，但總是最鮮明、最牢固的，并且影響著日后雙方的交往。美國心理學(xué)家羅伯特A. 巴?。≧obert A. Baron）和唐R. 伯恩（Donn Byrne）在《社會(huì)心理學(xué)》一書中指出："盡管人們都知道外表的美麗是膚淺的，但外表的吸引力還是很強(qiáng)烈，特別是在決定約會(huì)時(shí)，人們更是重視某人的外表。"《紅樓夢(mèng)》第十一回，賈瑞對(duì)鳳姐的第一印象相當(dāng)不錯(cuò)，鳳姐漂亮，"一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷"，可謂艷麗驚人，恍若神妃仙子。賈瑞在賈敬的壽宴上見到鳳姐，后來又在花園巧遇。賈瑞向鳳姐請(qǐng)安，卻又故意曖昧地說："也是合該我與嫂子有緣。我方才偷出了席，在這里清凈地方略散一散，不想就遇見嫂子也從這里來。這不是有緣么？"一面說著，一面拿眼睛不住的覷著鳳姐。鳳姐是個(gè)聰明人，見他這個(gè)光景，如何不猜八九分呢，因向賈瑞假意含笑："怪不得你哥哥常提你，說你好。今日見了，聽你這幾句話兒，就知道你是個(gè)聰明和氣的人了。"鳳姐對(duì)賈瑞可謂溫和而客套，因此賈瑞得寸進(jìn)尺，道："我要到嫂子家里去請(qǐng)安，又恐怕嫂子年輕，不肯輕易見人。"鳳姐又假笑道："一家子骨肉，說什么年輕不年輕的話。"沒有回絕賈瑞的探訪，讓賈瑞覺得鳳姐對(duì)他有那么一點(diǎn)意思，以為鳳姐已然上鉤，賈瑞心中暗喜，稱之為"奇遇"，慢慢地走著，一面回過頭來看，由此對(duì)鳳姐癡情不已。賈瑞對(duì)鳳姐的鐘情妄想賈瑞初見鳳姐就心生好感，又在不斷地交流中逐增愛慕，即便是鳳姐故意失約，賈瑞也是毫不在意，癡心不改，甚至還為鳳姐的失約找借口，真是"愛你沒商量"。第十一回，賈瑞心里犯癢，派人來打聽鳳姐在家沒有，他要來請(qǐng)安說話。鳳姐正與平兒說話，賈瑞就來了。賈瑞見情，心中暗喜，見了鳳姐，滿面賠笑，連連問好。鳳姐兒也假意殷勤，讓座讓茶。賈瑞見鳳姐如此打扮，越發(fā)酥倒，賈瑞借故問起賈璉，鳳姐推諉說賈璉是見一個(gè)愛一個(gè)，舍不得回來。賈瑞馬上起誓自己不是這樣的人，鳳姐笑道："像你這樣的人能有幾個(gè)呢，十個(gè)里也挑不出一個(gè)來。"賈瑞聽了，喜得抓耳撓腮，更是愿意"天天過來替嫂子解解悶兒"，鳳姐故意質(zhì)疑，賈瑞直言"在嫂子面前若有一句謊話，天打雷劈"，鳳姐更是貶賈蓉"糊涂蟲"而贊賈瑞"知人心"。賈瑞聽這話，越發(fā)撞在心坎上，由不得又往前湊一湊，覷著眼看鳳姐的荷包，鳳姐悄悄地道："放尊重著，別叫丫頭們看了笑話。"賈瑞如聽綸音佛語一般，忙往后退。鳳姐讓賈瑞"等到晚上起了更你來，悄悄的在西邊穿堂兒等我，我把上夜的小廝們都放了假，兩邊門一關(guān)，再?zèng)]別人了"，賈瑞如獲珍寶，喜之不盡，忙忙告辭而去，心內(nèi)以為得手。賈瑞果然乖乖地去了，黑地里摸入榮府，趁掩門時(shí)鉆入穿堂。但是等了半日不見人來，卻聽見出去的東門都被鎖上了，急得也不敢出聲。賈瑞在的這處是過堂風(fēng)，臘月天氣，夜又長，朔風(fēng)凜凜，侵肌裂骨，一夜幾乎凍死。好不容易挨到早上，等老婆子開了門，一溜煙抱了肩跑出來。祖父賈代儒一貫教訓(xùn)最嚴(yán)，不許賈瑞多走一步，生怕他在外吃酒賭錢，有誤學(xué)業(yè)，見賈瑞一夜未歸，只料定他在外非飲即賭，嫖娼宿妓，氣了一夜，一回來就按倒打了三四十板，還不許他吃飯，叫他跪在院內(nèi)讀文章，定要補(bǔ)出十天功課來方罷。賈瑞先凍了一夜，又挨了打，還餓著肚子，跪在風(fēng)地里念文章，其苦萬狀。賈瑞邪心未改，不曾料到鳳姐是在捉弄他，便到鳳姐處詢問失約之事，卻被鳳姐抱怨他爽約失信，賈瑞急得起誓。鳳姐見他賊心不死，決計(jì)再捉弄他一回，故又約他。賈瑞怕再空等一夜，鳳姐佯裝生氣，賈瑞道："必來，必來！死也要來的。"掌燈時(shí)候，往那夾道中屋子里來等著，熱鍋上螞蟻一般。忽然進(jìn)來一個(gè)人，賈瑞打定是鳳姐，不管青紅皂白，便如餓虎撲食、貓兒捕鼠的一般，抱住叫道："親嫂子，等死我了！"說著，抱到屋里炕上就親嘴扯褲子，滿口里"親爹"、"親娘"的亂叫起來。忽然燈光一閃，只見賈薔舉著個(gè)蠟臺(tái)，賈瑞這才看清原來那人是賈蓉，臊的無地可入。賈薔因此恐嚇賈瑞，讓賈瑞寫欠條，又磕頭，更是讓一凈桶尿糞從上面直潑下來，澆了賈瑞一身一頭。賈瑞回到自己房中更衣洗濯，才想到是鳳姐在玩他。可一旦想到鳳姐的模樣兒標(biāo)致，又恨不得一時(shí)摟在懷里。胡思亂想， 一夜也不曾合眼。既然賈瑞明明已經(jīng)懷疑鳳姐在捉弄他，那他為什么還選擇信任鳳姐呢？這都是鐘情妄想惹的禍。鐘情妄想（erotomanic delusions）最早于1921年由法國精神病學(xué)家克雷宏波（Ga?tan Gatian de Cleram-bault）發(fā)現(xiàn)，泛指人們將愛情神圣化、絕對(duì)化的現(xiàn)象。在鐘情妄想的作用下，愛情中的當(dāng)事人或者將對(duì)方某一優(yōu)點(diǎn)成倍放大，或者將影視作品、文學(xué)作品中刻畫的杰出人物的氣質(zhì)轉(zhuǎn)移到對(duì)方身上，以為自己正在和夢(mèng)幻/理想中的"白馬王子"或"白雪公主"談戀愛。當(dāng)事人愛上的人，不是真實(shí)生活中的那個(gè)人，而是妄想中的那個(gè)人。久而久之，鐘情妄想可使人形成一種強(qiáng)烈的心理定式，把對(duì)方身上的一切都看得盡善盡美，即使有什么缺點(diǎn)，也被淡化了。但事實(shí)上，當(dāng)事人愛上的人已經(jīng)不是現(xiàn)實(shí)里的那個(gè)人，而是他自己幻想出來的完美無缺的心上人了。陷入愛情認(rèn)知誤區(qū)的人們看不到這些，甚至因?yàn)檫^度美化對(duì)方而十分害怕遭到拋棄，愿意付出一切努力和代價(jià)來維系戀愛關(guān)系。在與伴侶的關(guān)系中，他們對(duì)自己的尊重程度會(huì)降低到最危險(xiǎn)的底線，主觀否認(rèn)愛人的錯(cuò)誤，而把錯(cuò)歸因于自己，并寧愿承擔(dān)一半以上的責(zé)任和過錯(cuò)。賈瑞的可嘆之處在于，他找到鳳姐，不是為了問明鳳姐為何爽約，而是為了重修舊約。而當(dāng)鳳姐反責(zé)怪他為何失約時(shí)，他不但不加否認(rèn)，反而急得起誓。至此，賈瑞已經(jīng)被鳳姐迷得神魂顛倒，是非不分，落入鳳姐的圈套了。賈瑞的認(rèn)知誤區(qū)賈瑞在遭到鳳姐和賈蓉、賈薔的戲弄之后，擔(dān)驚受怕，一怕祖父知道了要受罰，二怕賈蓉等人來要銀子；還想著鳳姐得不到手，再加上此前兩回凍惱奔波，因此得了大病，百般請(qǐng)醫(yī)療治，也不見個(gè)動(dòng)靜。臘盡春回，病又加重。賈瑞此時(shí)要命心急，無藥不吃，只是白花錢不見效。忽然有個(gè)跛足道人來化齋，口稱專治冤孽之癥。那道士給了賈瑞一面正反皆可照人的"風(fēng)月寶鑒"，并囑咐"千萬不可照正面，只照背面"。賈瑞向反面一照，只見一個(gè)骷髏兒，立在里面；將正面一照，只見鳳姐站在里面點(diǎn)手兒叫他。賈瑞心中一喜，蕩悠悠覺得進(jìn)了鏡子，與鳳姐云雨一番。賈瑞自覺汗津津的，心中到底不足，又翻過正面來，只見鳳姐還招手叫他，他又進(jìn)去，如此三四次。到了這次，剛要出鏡子來，只見兩個(gè)人走來，拿鐵鎖把他套住，拉了就走。賈瑞卻不死心地叫道："讓我拿了鏡子再走……"眾人上來看時(shí)，他已經(jīng)咽了氣了。賈瑞魂迷鳳姐，犯渾無度，一而再、再而三地為鳳姐所戲耍，即便后來知道了鳳姐的虛情假意，卻又求之不得，而成情癡，編織出自己與鳳姐巫山雨云之事以解單相思之苦，最終不可自拔而命喪黃泉。在這其中，比鐘情妄想更可怕的是認(rèn)知的不協(xié)調(diào)和自我催眠。所謂認(rèn)知不協(xié)調(diào)，即人們?cè)谔囟ǖ沫h(huán)境下對(duì)自己認(rèn)為的實(shí)際事物產(chǎn)生了一種與事實(shí)不符甚至截然相反的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。陷入愛情認(rèn)知誤區(qū)的人對(duì)待愛情關(guān)系的態(tài)度更多的是基于一種"鐘情妄想"的錯(cuò)誤認(rèn)知，即出于理想和夢(mèng)幻，而非現(xiàn)實(shí)生活。按精神分析流派分析，賈瑞正是啟動(dòng)了"否定"（denial）的心理防御機(jī)制。"否定"屬于較為原始而消極的防御機(jī)制，它指?jìng)€(gè)人在受到創(chuàng)傷時(shí)為了逃避心理上的痛苦，例如焦躁、挫折感、壓抑，而將所發(fā)生的創(chuàng)傷事件進(jìn)行"否定"，當(dāng)做沒發(fā)生過，以此來平復(fù)起伏不定的情緒和受挫的心理。但是這種逃避式的"故作不見"，根本不能從根源上解決問題，只是短時(shí)間的自我安慰，因此并非良性的防御機(jī)制。事實(shí)上，明眼人一看，賈瑞和鳳姐就是完全不可能的兩類人。一方面，鳳姐是賈璉的妻子，是榮國府的"璉二奶奶"，已是有夫之婦，倫理上，賈瑞合該叫鳳姐一聲"嫂子"，賈瑞雖然禮儀上這么做了，但是起了勾搭鳳姐的心思。這是不合倫理的，也無怪乎一向溫和的平兒也出口罵道："沒人倫的混帳東西，起這個(gè)念頭，叫他不得好死！"另一方面，鳳姐是個(gè)什么樣的人，難道賈瑞未曾聽說？賈府內(nèi)小廝和媳婦間都傳著鳳姐"夜叉婆"、"閻王老婆"、"巡海夜叉"的威名，賈瑞當(dāng)然是知道的，甚至他還當(dāng)著鳳姐的面說："只因素日聞得人說，嫂子是個(gè)利害人，在你跟前一點(diǎn)也錯(cuò)不得，所以唬住我了。"可見在遇見鳳姐之前，賈瑞對(duì)鳳姐也是怕得不敢接近的。賈瑞故意否定了自身與鳳姐的差距，否定了"鳳姐根本看不上自己"的現(xiàn)實(shí)，而接受了鳳姐的故意引誘，垂涎三尺并信以為真，這都是他對(duì)現(xiàn)實(shí)否定、自欺欺人的丑陋表現(xiàn)。由此看來，賈瑞和鳳姐的確是不可能的，鳳姐與他往來不過是為了捉弄，但是賈瑞卻不接受這樣的事實(shí)，反而表現(xiàn)出執(zhí)迷不悟，恰如青山山農(nóng)所言："賈瑞，不度德，不自量，竟以傲象之心作毛遂之薦?；枘浩蛉?，遽遭糞溺，可為躁進(jìn)自媒者戒。獨(dú)是糞可耕田，溺堪作藥。糞溺雖穢，終非毒物。殘酷若鳳姐，曾糞溺之不如。風(fēng)月之鑒，現(xiàn)形骷髏，明明可睹，可惜賈瑞之不悟耳。"（《紅樓夢(mèng)廣義》，青山山農(nóng)，《紅樓夢(mèng)考評(píng)六種》p871，1992年12月第1版，人民中：國出版社。）賈瑞情陷鳳姐一事，曹雪芹只寫了兩章，卻傳神地描寫了賈瑞由初見傾心到大病不起，以至于他后來知道了鳳姐的真正用心，雖然心里發(fā)狠，卻又不能將鳳姐遺忘，反而淡化了鳳姐對(duì)他的戲弄，而對(duì)鳳姐愈發(fā)相思入骨的過程?？尚Φ氖?，他思慕良久的鳳姐卻是連藥石也舍不得給他，恨不得他早死了好。賈瑞甚至于不顧道士的忠告，看到鏡中的鳳姐就難以自拔，產(chǎn)生了與鳳姐一起尋歡作樂的幻覺，圖得了一時(shí)的快樂，卻是死得如此丑惡和不堪。涂瀛對(duì)此笑評(píng)："賈瑞雅負(fù)癡情，不以草茅自廢，愿觀光于上國，亦有志之士也，特未免不自諒耳。鳳姐遽置之死，無乃過甚。"（涂瀛，《紅樓夢(mèng)贊論》，《八家評(píng)批紅樓夢(mèng)》p66，馮其庸纂校訂定(1991年)，北京文化藝術(shù)出版社。）賈瑞的癡情自誤，恰如脂評(píng)所言："雖經(jīng)兩次警教，毫無翻悔，可謂癡子，可謂愚情。相乃可思，不能相而獨(dú)欲思，豈逃傾頹。"（《紅樓夢(mèng)脂評(píng)校錄》p182，第十二回戚序回后，朱一玄編輯（1986），齊魯書社。）如何應(yīng)對(duì)"單相思"困境單相思是指男女之間只有單方面的愛戀思慕，也比喻雙方中只有一方有愿望或熱情?！对娊?jīng)·越人歌》就唱出了"山有木兮木有枝，心悅君兮君不知"的單戀絕句。單戀苦，苦在對(duì)方渾然不知，亦苦在自己有口難言。懸而不知，雖然可以空作幻想，卻難耐現(xiàn)實(shí)，最終只能化為百轉(zhuǎn)千回的心心念念，相思難斷。那么，有沒有什么辦法能夠緩解單相思之苦呢？1. 正視現(xiàn)實(shí)，縮小差距現(xiàn)實(shí)里也存在不少人，他們往往愛上條件遠(yuǎn)比自己優(yōu)秀的人，看著心上人不可高攀，回看自己越發(fā)自卑，這樣的苦戀，只會(huì)使自己更加喪失自信心，自怨自艾，或者沉溺于對(duì)方也鐘情于自己的幻想中，導(dǎo)致單戀而不可自拔。這樣的單相思者最需要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，與其在幻想中蹉跎歲月，不如奮起直追，努力提高自己，縮小彼此的差距。2. 權(quán)衡利弊，努力釋懷有不少人暗戀對(duì)方，卻沒有勇氣告白，怕自己失敗，更怕之后連朋友也做不成，怕來怕去，就喪失了勇氣，或許連他們自己也不清楚到底想要怎么做。這種人最需要權(quán)衡利弊，實(shí)在覺得沒可能，就收好自己的心，管好自己的言行舉止，退回朋友的界限里，或者干脆一刀兩斷，斷了自己的念想，讓時(shí)間來釋懷這份難以言表的感情。3. 轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)，關(guān)注他人當(dāng)愛情萌發(fā)的時(shí)候，人們總是會(huì)不由自主地關(guān)注對(duì)方的一舉一動(dòng)，迫切地想知道對(duì)方的心中所想，將全部的注意力都放在他身上，世界以他為中心。要緩解單戀中的這種聚焦，就要強(qiáng)迫克制自己的關(guān)注，嘗試轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)，多關(guān)注自己的愛好，多關(guān)心身邊的其他人，須知世界上除了心上的那人之外，還有更多美好的事物，它們不會(huì)帶來焦慮，反而會(huì)帶來愉悅。4. 故意找茬，丑化對(duì)方事實(shí)上，深陷"愛情妄想癥"而把對(duì)方完全神化的人，愛的不是那個(gè)現(xiàn)實(shí)里的人，而是自己虛構(gòu)出來的完美化身，將這個(gè)化身套用在現(xiàn)實(shí)的那個(gè)人身上，而感覺自己愛上了他。對(duì)于此類人，應(yīng)該故意找對(duì)方的問題，畢竟人無完人，對(duì)方肯定存在或大或小的缺點(diǎn)，只有將對(duì)方現(xiàn)實(shí)化，甚至丑化，才能破除這種絕對(duì)完美的認(rèn)知錯(cuò)誤。
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