愛華網(wǎng)???? 水是一切地球文明的基礎(chǔ)，人類從一開始就離不開水，那么，我們是如何利用水資源創(chuàng)造文明的呢？讓我們穿越歷史長河，一起去觸摸它們生動的脈絡(luò)吧。 這不是一本科普書籍，也不是單單介紹枯燥的史實，它講述了一個關(guān)于人類怎樣在6000年前通過對水的掌控躍進文明時代的故事。這個偉大的發(fā)現(xiàn)造就了第一批可續(xù)性城市。自此，對水的掌控就成為帝國興衰成敗，以及有序文明生活方式發(fā)展的關(guān)鍵。
在人類的歷史長河中，文明短暫得就像是漫長的宴會結(jié)束時點燃的一支香煙。對水的掌控不僅開啟了人類歷史中的這一短暫卻重要的階段，而且貫穿始終。我們今天能安穩(wěn)地在家中看書，有清潔的水可以飲用，即使冰箱里空空如也，也知道明天在商店里就可以尋到食物。這要感謝大大小小的各種發(fā)明創(chuàng)造，而這些發(fā)明創(chuàng)造至少在一定程度上可以歸功于對水的掌控。 然而，人類的自負不斷膨脹，人類奢侈地使用水、浪費水，任由文明的干渴無情的增長。時至今日，文明賴以生存的水井已經(jīng)干涸，江河已經(jīng)枯竭，我們的城市和文明已經(jīng)置身于水危機之中。在這樣的時刻，人類再也不能毫無顧忌地享受水帶給我們的一切，而是要放慢腳步，反思過去，憂慮未來，所以從這個角度來說，《水文明的崩潰》一書的寫作正當(dāng)其時。 本書篇幅不長，而且簡明易懂，適合廣大讀者閱讀。希望每一個人都能了解書中的觀點，也希望全球讀者都能積極參與這場討論。因為這關(guān)系到我們的世界，關(guān)系到我們改造世界的方式，更關(guān)系到我們的未來。 摘錄本書部門章節(jié)：水資源日趨枯竭，人類何去何從 在高達46℃的酷熱中，空氣在沙丘上飄忽著。一眼望去，遠處似乎有什么在漂移，好像是熱氣中形成的海市蜃樓。但當(dāng)你走近，你會覺得有些不對勁。那模糊的形狀像是建筑，而且是巨大的建筑。只見沙海中高樓大廈鱗次櫛比，向天邊延伸。再走近一些，你便完全打消了疑慮，因為這些建筑是真實存在的：在你面前矗立著的是一座建筑規(guī)模宏大的城市。這就是迪拜，一座仿佛嶙峋巨石般兀然聳立于沙漠的大都市。這是世界上最令人晾嘆的一座新城，它不是熱氣形成的海市蜃樓，而是石油的產(chǎn)物。 當(dāng)全球金融系統(tǒng)在2007和2008年陷入疑慮時，只有一個地方安然無恙。依賴交易價格約合每桶100美元的原油，中東石油國家似乎能夠安然渡過危機。在這些國家中，最引人注目的就是阿拉伯聯(lián)合酋長國。想當(dāng)初，阿聯(lián)酋在一代人之間，從貧困飛躍至富庶，靠的就是從沙子底下開采出的黑色寶貝，而迪拜就是這個國家嶄新的豐碑。 從某種意義上來說，文明就是城市和偉大建筑的歷史。就像迪拜大聲宣布它的摩天大樓已經(jīng)超越了曼哈頓的最高建筑，迪拜的高速公路也超越了洛杉磯的。就像古羅馬曾經(jīng)想要超越古埃及，就像很多城市曾經(jīng)想要超越倫敦或者巴黎，迪拜不過是最新的都市奇跡。 隨著金融危機的陰霪漸漸散去，我們看到撐起迪拜的不是石油，而是自信；迪拜的鄰邦，阿聯(lián)酋“老大”阿布扎比才是石油大戶。迪拜奇幻的富麗堂皇不過是資本主義的一個把戲，一種基于投機和債務(wù)的財富幻影。但在某種意義上，這讓迪拜更令人仰慕——人類只有野心勃勃，對自己的生存能力自信萬分，才會進行這樣的冒險。 當(dāng)你站在46℃的高溫中，你想到的不是石油或什么把戲，而是水。此時，在我們的腦海中，金錢和人類的所有發(fā)明都已蒸發(fā)，我們要思考的是如何去生存。水至關(guān)重要，它是生命的源泉——人類如果失去水三天就會死亡。阿聯(lián)酋是一片熱沙的海洋，所以，你決不會想要在這里建造一座城市。迪拜這座城市應(yīng)該讓你百思不得其解：建造它的用意何在？ 這個故事還和石油資源有關(guān)。潤滑現(xiàn)代生活的石油可能正面臨枯竭，有人將其表述為“石油危機”。也就是基于這一點，全球石油供應(yīng)不得不縮減。我和一位國際銀行的石油經(jīng)濟學(xué)家交談過一下午。他曾因反駁石油危機而被指責(zé)。他認為：石油危機可以推動價格上漲，有助于商業(yè)繁榮。并且解釋說：大家都知道儲備值的估算不怎么可信，而用于計算石油危機的數(shù)據(jù)更是漏洞百出；然而，不管怎么樣，人類在尋找石油資源方面富有異乎尋常的天賦。 這位經(jīng)濟學(xué)家會對水危機的觀點嗤之以鼻：水資源量何其豐富，而且水是可再生資源，取之不盡、用之不竭；不管我們怎樣使用水資源，它都可以通過海陸間水循環(huán)回到大海，再蒸發(fā)到云層，某天再變成雨水降落下來。但這并非一道簡單的計算題，而是性命攸關(guān)的問題。水危機關(guān)系到的不是全球供應(yīng)，而是這樣一種現(xiàn)實：文明賴以生存的水井已經(jīng)干涸，江河已經(jīng)枯竭。我不知道石油什么時候會枯竭，但我們確實已經(jīng)走近水危機的邊緣了。 迪拜的人均水資源消耗量居世界首位。炎熱的天氣固然是一部分原因，但文明的饑渴同樣不容小覷。為了文明的建設(shè)，為了農(nóng)業(yè)和工業(yè)的發(fā)展，它吸取水資源，以此贏得了奢華和清潔的浮名。文明是濕潤的：人類要建造這樣的豐功偉業(yè)，要在文明的奇妙旅途上前行，就必須通過各種途徑來獲取淡水資源。然而，就是這種渴求，最終將我們逼到了水危機的邊緣。 全球氣候變暖確實對這一危機的產(chǎn)生有重要影響，但絕非全部的原因。在下一個千年，即使氣候不產(chǎn)生任何變化，我們的文明依然需要做出調(diào)整，因為它是建立在水資源不可持續(xù)利用方式之上的。 文明并非與生俱來。在長達350萬年的人類歷史中，文明的發(fā)展只有短短的6000年；我們今天認為理所當(dāng)然的一切，是在過去200年里才初露頭角的。有人認為文明是我們的初始狀態(tài)，不過，這完全是無稽之談?，F(xiàn)在我們處于人類獨創(chuàng)性的巔峰，但這種狀態(tài)非常脆弱。我們所擁有的一切，都可能在短短的時間內(nèi)轟然倒塌。 肯尼斯·克拉克(Kenneth Clarke)曾經(jīng)撰寫了《文明》（Civilization）一書，并制作了同名電視系列片。在這部電視片中，他承認自己“對文明沒有什么明確的概念，但是認為它優(yōu)于野蠻”。這就是一些人對于文明的看法：文明是人類希望擁有的一種生存狀態(tài)。它是一個二元結(jié)構(gòu)：要么文明，要么野蠻；不是文明，即是野蠻。 在這里我必須謹言慎行。因為克拉克接著寫道：“作家和政客可能是滿口誨人不倦的情感抒發(fā)，但那其實是意圖的表露?！蔽冶仨毺岱雷约河腥魏侮P(guān)于文明的自私表露。盡管如此，概念的確定仍然是非常重要的。 將城市和公正的概念同清潔、長壽、科學(xué)、醫(yī)藥、文明舉止、理性思維以及寬容聯(lián)系起來，不無道理。再將它們與進步改良、發(fā)展的概念放在一起，我們便有了文明。我們知道，迪拜是文明的，雖然它并不太對我們的口味，也不怎么符合我們的習(xí)慣。 有人認為，人類將自己推進了文明，卻無法放緩腳步。
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