愛華網(wǎng)???? 今年以來，河南周口等市縣陸續(xù)開展大規(guī)?！捌綁炦\(yùn)動(dòng)”，持續(xù)引發(fā)各界關(guān)注。近日，先有數(shù)十位知名學(xué)者發(fā)出緊急呼吁，又有數(shù)十位河南籍媒體人士提出公開質(zhì)疑，指出“平墳運(yùn)動(dòng)”是一起破壞中國文化、傷害民眾情感、激化官民矛盾的嚴(yán)重事件，獲得了大多數(shù)網(wǎng)民的共鳴與支持?？磥?，此事確實(shí)到了必須妥善加以處理的重要關(guān)口。 從人類學(xué)角度看，發(fā)明墳?zāi)苟Y葬祖先，而不是將其遺體棄置荒野任由禽獸蠅蟲嚙噬，是中國文化孝道和仁愛精神的一種體現(xiàn)。千百年來，很多中國人堅(jiān)信“祖有功，宗有德”，主張“敬天法祖，報(bào)本反始”，推崇“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”，必定封墳樹木、禮葬祖先并四時(shí)追祭和緬懷，蔚為一大悠久厚重的歷史文化傳統(tǒng)。職是之故，他們對于“死有所葬、入土為安”的強(qiáng)烈渴望，超出了任何其他民族和文化的想象。去年4月，筆者訪問新落成的紐約華人博物館時(shí)就曾了解到：19世紀(jì)中后期，在美國從事鐵路修建勞役并被稱為“牲口”的華工，一個(gè)最大夢想就是用辛苦積攢下來的賣命錢，妥善安排自己死后的骨灰甚至遺體運(yùn)回母國故土安葬。只有理解中國人為何如此重視墳?zāi)?，方能明白作家余光中“鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，母親在里頭”為何如此膾炙人口、撩人心弦！ 事實(shí)上，以孝道為核心，圍繞墳?zāi)拱l(fā)生的種種有關(guān)仁愛、忠義等價(jià)值觀念和喪葬、祭祀等禮儀體系，盡管不是一種被學(xué)界廣泛接受或法律明文認(rèn)可的宗教信仰模式，但卻有效解決了生死焦慮問題，賦予短暫生命以永恒的意義，成為中國人最樸素、最廣泛、最深厚、最悠久的天然信仰，是一種“不是宗教的宗教”或“超越宗教的信仰”，也是一種具有強(qiáng)韌生命力并高于明文法典的自然法和習(xí)慣法，更是中國文化的根基和動(dòng)力，所謂“夫孝，德之本也，教之所由生也”是也。此外，墳?zāi)惯€是一種民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的重要符號。比如，1937年4月5日，在日寇侵華、民族危亡的關(guān)口，國共兩黨就曾聯(lián)合致祭中華民族始祖軒轅皇帝的陵墓，表達(dá)誓死抗戰(zhàn)之決心，激勵(lì)全國軍民之士氣。 過去六十多年來，基于反傳統(tǒng)的激進(jìn)主義文化立場以及政治運(yùn)動(dòng)需要，官方曾發(fā)起多次“平墳運(yùn)動(dòng)”，對中國文化造成了嚴(yán)重的傷害。如今，河南有關(guān)方面既不是出于“反傳統(tǒng)”之需要，也不是基于“政治運(yùn)動(dòng)”之訴求，而是單純?yōu)榱怂^的“擴(kuò)大耕地”就發(fā)起大規(guī)模的“平墳運(yùn)動(dòng)”，不僅違背了“國不以利為利，以義為義”的治國古訓(xùn)和“封墳護(hù)墓”的優(yōu)良政治傳統(tǒng)，而且必將把圍繞墳?zāi)拱l(fā)生的價(jià)值觀念和禮儀體系一網(wǎng)打盡、連根拔起，全盤摧毀當(dāng)?shù)孛癖姷奶烊恍叛龊臀幕?，并有可能蔓延至全國，從而給本已十分虛弱的中國文化帶來致命性的傷害。
具有諷刺意味的是，“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”如今已成為官方和社會各界的共識，近年來河南省官方每年都會在新鄭黃帝陵舉行祭祖大典，周口市官方每年也會在太昊陵舉行祭祖儀式。這種“只許官員祭祖，不許百姓上墳”的做法，讓民眾情何以堪？此外，河南官方文件要求三年內(nèi)完成“平墳復(fù)耕”工作，但多數(shù)市縣卻限時(shí)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)三天必須完成，并下達(dá)類似“官員不平墳停止公職，黨員不平墳開出黨籍，教師不平墳停發(fā)工資”的指令，網(wǎng)上照片則顯示多地甚至出動(dòng)推土機(jī)和挖掘機(jī)強(qiáng)行平墳，激起民眾不滿，激化官民矛盾，已經(jīng)對社會和諧和政治文明造成了威脅。 清明節(jié)已法定為國家節(jié)日，但在“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的哀傷時(shí)刻，河南甚至全國的民眾，還能否通過祭祖掃墓寄托哀思？這是一個(gè)關(guān)乎中國文化生死存亡的大問題，不可不察?！皬?fù)耕”固然必要，但“平墳”不能變味兒。
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