愛華網(wǎng)???? 秋季長(zhǎng)假期間，我所主持的弘道書院舉辦儒家文化體驗(yàn)營(yíng)。在京郊鳳凰嶺一座涼亭，我給一批大學(xué)生講解儒家的君子之道。時(shí)有六七位社會(huì)人士也在涼亭，他們好奇而認(rèn)真地聽講。講解結(jié)束，我讓同學(xué)們提問，一位中年男子搶先站起來發(fā)言。他說，自己是京郊企業(yè)家，一直嘗試把儒家價(jià)值運(yùn)用于企業(yè)管理中，并感覺收效很大。 以小見大。近些年來，商界的國(guó)學(xué)熱，包括儒學(xué)熱，已成為一個(gè)引人注目的文化與社會(huì)現(xiàn)象。有些大學(xué)舉辦國(guó)學(xué)班，積極學(xué)習(xí)者多為商界人士。不少企業(yè)家也嘗試將儒家理念運(yùn)用于企業(yè)管理中，營(yíng)造不一樣的企業(yè)文化。 企業(yè)界熱心國(guó)學(xué)，積極地復(fù)興中國(guó)文化，包括儒家，一點(diǎn)都不奇怪。 百年來，中國(guó)知識(shí)分子患上反傳統(tǒng)的精神病癥，并且，再多的事實(shí)，比如，大陸摧毀傳統(tǒng)導(dǎo)致社會(huì)失序、臺(tái)灣現(xiàn)代社會(huì)與儒家毫無(wú)沖突的事實(shí)，絲毫不能改變他們反傳統(tǒng)的文化本能。好在，這種成見在年輕一代知識(shí)分子中間似乎有所減弱。 知識(shí)分子控制了現(xiàn)代教育體系。所以，中國(guó)的企業(yè)家可按照是否接受了較好教育，區(qū)分為兩大類：第一類企業(yè)家涌現(xiàn)于上世紀(jì)九十年代之前，教育程度較低，我稱之為“沒知識(shí)的企業(yè)家”，比如農(nóng)民企業(yè)家。他們稟有中國(guó)人的文化本能，很自然地采用儒家理念經(jīng)營(yíng)企業(yè)。當(dāng)然，這種理念很不純正，基本上是民俗層面的儒家理念。 另外一類企業(yè)家則受過較高程度教育，因此，他們?cè)诜磦鹘y(tǒng)的教育環(huán)境中長(zhǎng)大。尤其是五十歲以上的企業(yè)家都經(jīng)歷過批林批孔，經(jīng)歷過八十年代的反傳統(tǒng)觀念浪潮。完全可以推測(cè)，他們初入商界，一定對(duì)中國(guó)文化、對(duì)儒家價(jià)值心懷敵意，起碼不了解。 然而，事實(shí)教育了這些有知識(shí)的企業(yè)家。知識(shí)分子之所以死死抱定反傳統(tǒng)的信念，是因?yàn)樗麄儾蛔鍪?，不與人打交道，可以在自我封閉的觀念、文字世界中假裝瀟灑。企業(yè)家卻完全不同。企業(yè)家的理念必然見之于現(xiàn)實(shí)，并且立刻產(chǎn)生看得見的結(jié)果。 這些有知識(shí)的企業(yè)家最初曾積極學(xué)習(xí)西方的管理制度和技術(shù)。九十年代起，經(jīng)濟(jì)學(xué)界和官員合力營(yíng)造了一個(gè)西方的管理理念和技術(shù)最為先進(jìn)、并且具有普適性的神話。有知識(shí)的企業(yè)家們?cè)峙d奮地學(xué)習(xí)、引進(jìn)這些管理理念與制度，“現(xiàn)代企業(yè)制度”是個(gè)十分神圣的詞匯。 很快，這些有知識(shí)的企業(yè)家就發(fā)現(xiàn)，西方的管理理念或技術(shù)也許確實(shí)很先進(jìn)，但在中國(guó)未必管用，經(jīng)常是不管用。一點(diǎn)也不奇怪。從本質(zhì)上說，企業(yè)就是人的聚合。企業(yè)家的工作就是與人打交道，尤其是與普通人打交道，協(xié)調(diào)這些人共同從事一項(xiàng)事業(yè)。這些普通人不是抽象的人，而具有文化屬性，并且，經(jīng)常是“百姓日用而不知”。要讓員工對(duì)企業(yè)忠誠(chéng)，相互信賴，對(duì)待工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，簡(jiǎn)而言之，要養(yǎng)成員工的職業(yè)倫理，就不能不順乎員工的文化屬性。要建立可以有效運(yùn)轉(zhuǎn)的制度，同樣需要立基于員工的文化屬性，順勢(shì)而建立制度。 企業(yè)家們慢慢地明白了，文化至關(guān)重要。中國(guó)人與西方人并沒有本質(zhì)差異，但是，中國(guó)人對(duì)于人的存在、對(duì)于人與人的關(guān)系的理解，與西方人確有差異。比如，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中有所謂“理性經(jīng)濟(jì)人”預(yù)設(shè)，當(dāng)初管理專家們推薦的很多西方制度是基于這一點(diǎn)而設(shè)計(jì)的?？墒?，中國(guó)人也許更愿意相信，人既有理性，也有情感。成本-收益的理性計(jì)算能力固然重要，但人與人之間的溫情是同樣重要的。如果企業(yè)制度設(shè)計(jì)不考慮這一根深蒂固的文化價(jià)值傾向，那再美麗、再先進(jìn)、再科學(xué)的制度也不大可能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，難以達(dá)到制度設(shè)計(jì)者追求的目標(biāo)。 在遭遇現(xiàn)代管理制度迷信之挫折之后，企業(yè)家回向傳統(tǒng)。面對(duì)中國(guó)員工，他們必須尋找中國(guó)式管理理念和制度。他們開始把傳統(tǒng)導(dǎo)入企業(yè)。過去五年，《弟子規(guī)》進(jìn)入很多企業(yè)，并確實(shí)發(fā)揮了正面作用。越來越多的企業(yè)家認(rèn)識(shí)到，運(yùn)用儒家價(jià)值于企業(yè)管理的重要性。 企業(yè)家回向傳統(tǒng)還有另一因素：個(gè)人的身心性命安頓。過去一百年，知識(shí)分子竭力鼓吹所謂“科學(xué)的人生觀”，其實(shí)就是物質(zhì)主義的人生觀，完全否定人的精神之存在。在未富裕之前，這種觀念之荒誕并不顯著。為了生存而追求財(cái)富的人是充實(shí)的，拜物可以成為求富者的宗教。但積累了一定財(cái)富后，企業(yè)家們感受到自己心靈之空虛。他們開始尋找終極性價(jià)值，充實(shí)自己的生命。在中國(guó)文化中，他們普遍選擇了佛教。 上述兩個(gè)因素推動(dòng)企業(yè)家群體走上了復(fù)興中國(guó)文化之路。企業(yè)家們的個(gè)人信仰似以佛教為主，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中則普遍運(yùn)用儒家理念。農(nóng)民復(fù)興儒家、中國(guó)文化，更多基于文化本能。企業(yè)家群體因?yàn)橹R(shí)程度較高，其回歸和復(fù)興中國(guó)文化的自覺程度更高。而他們掌握著這個(gè)社會(huì)的重要資源，因此，他們的加入讓中國(guó)文化復(fù)興獲得了強(qiáng)大資源支持。 當(dāng)然，企業(yè)家的文化自覺還只是起步。世界各大國(guó)，德國(guó)、美國(guó)、日本，在其經(jīng)濟(jì)騰飛階段，都形成過獨(dú)特的、具有世界意義的企業(yè)管理模式，涌現(xiàn)過一批具有世界影響的企業(yè)和企業(yè)家。反觀中國(guó)，已有30年經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，卻沒有出現(xiàn)令人尊敬的企業(yè)、企業(yè)家，以及中國(guó)式企業(yè)家管理模式。這是中國(guó)企業(yè)界的恥辱。原因也許在于，中國(guó)企業(yè)家對(duì)文化的醒悟太晚，或者文化自覺不夠深刻，因而沒有能力通過文化深入員工內(nèi)心，沒有能力在文明脈絡(luò)中構(gòu)想企業(yè)的人際關(guān)系、人物關(guān)系。見賢而思齊焉，中國(guó)企業(yè)家還需要更多努力，而前提就是文化自覺。文化塑造人與人的關(guān)系，而企業(yè)就是人的聚合。
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