愛(ài)華網(wǎng)???? 唯美主義在作品中的典型表現(xiàn) 唯美主義直到19世紀(jì)后期才出現(xiàn)，追求形式完美和藝術(shù)技巧，是以藝術(shù)的形式美做為絕對(duì)美的一種藝術(shù)主張，也稱為“美的至上主義”。唯美主義認(rèn)為“美”才是藝術(shù)的本質(zhì)?！涸词衔镎Z(yǔ)』中表現(xiàn)的日本特色式唯美情懷，陶冶了一代又一代日本人的審美情操，可是說(shuō)，現(xiàn)代日本人生活中的唯美傾向即脫胎于此。 一、人物形象美到極致。著墨最多的主人公光源氏，自容貌、姿態(tài)、人品、個(gè)性乃至才華、喜好等，無(wú)一不是盡善盡美。以名稱的由來(lái)觀之，「光源氏」とは「光り輝くように美しい源氏」を意味する通稱で①//光源氏是一種通稱，意思是“如同閃耀著光輝一般俊美的源氏”。在作者的筆下，光源氏容姿冠絕天下，出生時(shí)“冰清玉潔、絕妙無(wú)雙”；表演「青海波」時(shí)“美倫美奐、舉世無(wú)雙”；及至中年時(shí)期，“公卿、親王中略能比得上光源氏的一個(gè)也沒(méi)有”。對(duì)于光源氏舉手投足之美妙著墨尤其多：盛夏閑居時(shí)，“公子緩帶披襟，姿態(tài)瀟灑，侍女們看了，個(gè)個(gè)心中艷羨不已”②；寫(xiě)字時(shí)“凝神思索，其姿態(tài)之優(yōu)美，令人百看不厭”③；撩起簾子眺望庭院風(fēng)景時(shí)“他那姿態(tài)異常年輕而優(yōu)美，叫人萬(wàn)萬(wàn)想不到這是一個(gè)身為父親而官居高位的人”④。這種美妙的姿態(tài)甚至成為今日日本人臨摹的范本。性格“老成持重，頗能勝任政治”⑤。琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通，其成就超越當(dāng)朝一流大家。人品方面“從不評(píng)論他人的美丑”“他認(rèn)為指人缺陷，對(duì)人貶斥，是無(wú)知之人的妄談”⑥；“對(duì)萬(wàn)事不逞威?！??？匆?jiàn)那些“裝模作樣、撒嬌撒癡”的妓女集攏來(lái)逢迎他，“源氏公子只覺(jué)得討厭”，他認(rèn)為“風(fēng)月之事，亦須對(duì)方人品可敬可愛(ài)，方有意趣”⑦。如此盡善盡美的光源氏，其子孫中的佼佼者——?jiǎng)鲇H王與薰君二人的優(yōu)點(diǎn)合在一起才勉強(qiáng)夠得上他。除光源氏外，作者還塑造了眾多絕色美女及瀟灑貴公子形象。如藤壺皇后、葵姬、紫姬、明石姬、三公主、六條妃子、夕顏、朧月夜、玉鬘等個(gè)個(gè)堪稱絕色。即使丑如末摘花者，亦具忠貞不貳、矢志不移的高尚氣節(jié)之美。又如頭中將柏木父子、匂親王、薰大將等，貴公子們個(gè)個(gè)風(fēng)流倜儻、才氣橫溢。『源氏物語(yǔ)』塑造的人物群像，折射出作者心中“美的至上主義”。 二、景色如畫(huà)，意境高雅?！赶︻啞挂换刂?，八月十五之夜光源氏赴夕顏寄身的陋屋與之幽會(huì)：“這狹小的庭院里，種著幾桿蕭疏的淡竹，花木上的露珠同宮中的一樣，印著曉月，閃閃發(fā)光。秋蟲(chóng)唧唧，到處亂鳴”；「蓬生」一回中，光源氏路過(guò)末摘花“荒蕪得不成樣子”的宅邸，看見(jiàn)“一株高大的松樹(shù)上掛著藤花，映著月光，隨風(fēng)飄過(guò)一陣幽香”。在作者的筆下，即使一處十分簡(jiǎn)陋的板屋，一所荒涼破舊的宅邸，也可以描繪出詩(shī)意般的美。小說(shuō)中人物活動(dòng)的主要場(chǎng)地六條院，瓊樓玉宇無(wú)數(shù)，乃輝煌壯麗的寢殿式建筑群。然而，作者對(duì)于房屋的軒敞、華麗及設(shè)備的新穎周全只是一筆帶過(guò)，對(duì)于四時(shí)景色、花草樹(shù)木等，對(duì)于那些能反映人物內(nèi)心世界及情趣愛(ài)好的場(chǎng)景下筆較多。如紫夫人所居之春殿，“小小的巖石，也都象畫(huà)中景物”“鴛鴦浮在羅紋一般的春波上，竟是美麗的圖案紋樣”；秋好皇后所居的西南一區(qū)，“秋景之美，遠(yuǎn)勝于蹉峨大堰一帶的山野”。諸如此類的場(chǎng)景描述，展露了作者內(nèi)心深處的唯美情愫。 三、選材經(jīng)典彌漫著唯美氣氛 1、音樂(lè)。音樂(lè)是歡樂(lè)的源泉，音樂(lè)能撫慰人們內(nèi)心的創(chuàng)傷。音樂(lè)能體現(xiàn)高雅的審美情趣，酷愛(ài)表演音樂(lè)和欣賞音樂(lè)折射出人物內(nèi)心的唯美情結(jié)。綜觀整部作品，或以音樂(lè)為媒，或以音樂(lè)為賀，聽(tīng)覺(jué)盛宴層出不窮。絲竹管弦不時(shí)地奏響在讀者耳畔，讓讀者有如身臨其境，感受到音樂(lè)帶來(lái)的“美的至上主義”。宮中音樂(lè)會(huì)接連不斷，桐壺上皇每逢節(jié)日都要舉行規(guī)模盛大的管弦歌會(huì)；「少女」一回中冷泉帝行幸朱雀院，哪怕一次臨時(shí)音樂(lè)會(huì)，亦是“諸人都是蓋世無(wú)雙的名手，各盡所能，合奏妙曲，美不可言”。源氏太政大臣的家庭音樂(lè)會(huì)更是別具一格。源氏諸般樂(lè)器樣樣精通，尤以七弦琴見(jiàn)長(zhǎng)；紫夫人乃彈箏名手；明石姬的琵琶堪稱一絕；夕霧中將、隨從良清各有一副好歌喉，惟光笛聲悠美。六條院新邸落成后，常常通夜奏樂(lè)直到天明，游宴歌舞之事，幾乎晝夜不絕。 2、和服。展開(kāi)『源氏物語(yǔ)』繪本，那艷麗的和服猶如五彩開(kāi)屏的孔雀，好一場(chǎng)視覺(jué)的盛宴。貴族婦女乘車外出時(shí)車簾下五彩斑斕的衣袖和下擺，猶如一道亮麗的風(fēng)景線。「單」//單衣、「唐衣」//禮服、「表著」//褂子，以及侍女穿的「裳」//“裳”//長(zhǎng)裙⑧，都十分華麗，其花紋顏色往往能顯示主人的服飾品位、修養(yǎng)情趣。和服的款式和布料都有定規(guī)，和服之美多半通過(guò)色彩、紋樣來(lái)體現(xiàn)。小說(shuō)中作者不吝筆墨，對(duì)和服的顏色和紋樣做了細(xì)致詳盡的描述。其中頗具代表性的是「玉鬘」一回中光源氏在喬遷新居后贈(zèng)送各位家眷的新年服裝，紫姬提醒光源氏送人衣服要顧到衣服的色彩與穿的人的容貌相調(diào)和，于是光源氏送給紫姬紅梅色浮織紋樣上衣和淡紫色禮服，送給明石小女公子白面紅里的常禮服再添一件表里皆鮮紅色的衫子，送給花散里海景紋樣的淡寶藍(lán)色外衣。 3、薰香。在作品中登場(chǎng)的皇族、源氏一族及藤原氏族的人物，除了天生帶有奇異體香的薰君之外，個(gè)個(gè)衣香濃郁，且在制作薰香時(shí)各顯神通突出自身特色，或淡雅或濃艷，或隱蔽或張揚(yáng)，有的百步之外就能聞見(jiàn)香氣?！钢隳尽挂换刂锌障s的侍女“但覺(jué)一陣陣的香氣，直撲到她臉上”，立刻明白（偷情者）是源氏公子；「若紫」一回中源氏公子前往僧都家投宿：“不知哪里飄來(lái)的香氣沁人心肺，佛前的名香也到處彌漫”；「末摘花」一回中末摘花因衣香獲得源氏公子好感。一場(chǎng)場(chǎng)嗅覺(jué)的盛宴，讓讀者如身臨其境。6世紀(jì)時(shí)，“香”以“供香”的形式隨佛教一同傳入日本，后來(lái)日本人利用這些進(jìn)口的香木配制薰香。配制好的薰香或者置于香爐內(nèi)焚燒，謂之焚香；或者放置在房間的四角或者衣柜之中，并不隨身佩帶⑨。薰香作為生活藝術(shù)化的一種形式，亦是唯美主義的典型表現(xiàn)。 浪漫主義在作品中的典型表現(xiàn) 浪漫主義出自18世紀(jì)末的法國(guó)，主張運(yùn)用豐富的想象和夸張的手法，塑造人物形象，反映現(xiàn)實(shí)生活。浪漫主義有消極與積極之分。消極的浪漫主義，粉飾現(xiàn)實(shí)或留戀過(guò)去；積極的浪漫主義，突破現(xiàn)狀預(yù)示事物的發(fā)展方向。 一、作品構(gòu)思中體現(xiàn)的浪漫主義情愫。小說(shuō)的成立，是以冷泉帝的出生與登位為主軸展開(kāi)的。小說(shuō)大膽虛構(gòu)了光源氏與繼母藤壺皇后亂倫，生下冷泉帝，后來(lái)成為冷泉帝靠山掌握國(guó)家大權(quán)的故事。光源氏的亂倫，桐壺帝不僅不加以追究，看見(jiàn)新生的小皇子酷肖源氏公子，“皇上全不介意，他只道同一無(wú)上高貴的血統(tǒng)，相貌當(dāng)然相似”⑩。藤壺皇后以女御身份進(jìn)宮后，“桐壺帝常常對(duì)女御說(shuō)：‘你不要疏遠(yuǎn)這孩子。你和他母親異常肖似。他親近你，你不要認(rèn)為無(wú)禮，多多地憐愛(ài)他吧’”⑾。光源氏童年時(shí)期，桐壺帝帶著他穿簾入幕，進(jìn)出于眾妃嬪的寢殿；光源氏少年時(shí)期，又特許他在「內(nèi)裏」自由出入。也就是說(shuō)，光源氏與藤壺皇后的亂倫關(guān)系，豈止得到桐壺帝的默許，簡(jiǎn)直就是桐壺帝一手促成的。桐壺帝這么做，自然有他不得已的理由。其主要原因莫過(guò)于藤原氏代代都在朝廷獨(dú)斷專行，壟斷朝政，天皇如同擺設(shè)；皇族不能官拜太政大臣，無(wú)權(quán)攝政等。在情節(jié)構(gòu)思方面，作者通過(guò)大膽假設(shè)打破了由女性通過(guò)生育皇室繼承人掌握政權(quán)的慣例——即通過(guò)虛構(gòu)不正常的倫理關(guān)系轉(zhuǎn)為由男性（而不是外戚）掌握權(quán)力。這種情節(jié)構(gòu)思體現(xiàn)了作者極為豐富的想象力。 二、極盡夸張的人物形象。如主人公光源氏色冠天下，便是“仇人見(jiàn)了他也會(huì)情不自禁地眉開(kāi)眼笑”，其隨從“看到他的優(yōu)雅美貌，便可忘卻塵世的苦患”，明石道人“看見(jiàn)源氏公子，竟忘記自身年老，連生命也變得年輕”。尤其是少年源氏在眾女性中左右逢源，即是典型夸張性描述。少年源氏周旋于眾多與他有情感瓜葛的女性之中，好一番游刃有余。見(jiàn)到六條妃子優(yōu)雅高貴的絕世姿容便“把剛才墻根的夕顏花忘得一干二凈”；剛出六條妃子的房門又立刻向妃子的侍女中將求歡；與嫵媚嬌嬈的軒端荻一夜情后若無(wú)其事地繼續(xù)向空蟬（二者為姑嫂關(guān)系）示愛(ài)；尤其是為之神魂顛倒的夕顏才剛剛離世、尚在痛不欲生之際，接到空蟬的來(lái)信又馬上向彼方訴說(shuō)相思之情等，人物感情轉(zhuǎn)變過(guò)于迅速，“專注”與“多情”互換過(guò)程太短暫（平息感情所需時(shí)間間隔的缺失），帶有濃厚的夸張色彩。又如藤壺女御，其美貌堪稱“天下無(wú)雙”，而已故的桐壺更衣居然和她長(zhǎng)得“一模一樣”。匂親王“容姿非常優(yōu)美，即使是可怕的敵人變成的鬼看見(jiàn)了，也不忍拋棄”。薰君“身上有一股香氣，身體略微一動(dòng)，百步之外也能聞到。即使躲在暗處，也有濃香四溢。他很討厭，衣服從來(lái)不加薰香?！雹?p> 三、極盡夸張的情感渲染。小說(shuō)中一幕幕感動(dòng)的畫(huà)面，將日本民族的“物哀”情結(jié)推向極致。在「紅葉賀」一回中，桐壺帝行幸朱雀院，源氏公子表演舞蹈《青海波》時(shí)，觀眾們?yōu)槲枳舜騽?dòng)，一個(gè)個(gè)「そぞろ寒く」//⒀激動(dòng)得渾身顫抖，“其中略解情趣的人，也都感動(dòng)流淚”，于是源氏中將當(dāng)晚便被翟升為正三位；在「花宴」一回，左大臣（源氏岳父）在欣賞源氏公子表演的舞蹈「春鶯囀」后，“渾忘舊恨，感動(dòng)得熱淚縱橫”；在「少女」一回中內(nèi)大臣彈和琴“用他那純熟而隨意不拘的手法、彈出一個(gè)時(shí)髦的短調(diào)，非常動(dòng)人。庭前木葉盡行散落，年老的侍女們感動(dòng)得流下淚來(lái)”；源氏公子流放須磨時(shí)，于凄風(fēng)中夜聞波濤“眼淚不知不覺(jué)地涌出，幾乎教枕頭浮了起來(lái)”。作者用夸張至極的手法描寫(xiě)了許多諸如此類的感動(dòng)場(chǎng)面，將物哀情結(jié)推向極致的同時(shí)，亦體現(xiàn)了作品的浪漫主義情調(diào)。 四、宗教思想中的浪漫情懷。宗教本身即有濃厚的浪漫色彩。宗教思想于文學(xué)創(chuàng)作，歷來(lái)都是不可或缺的飾品?！涸词衔镎Z(yǔ)』中，道教、佛教、神道等不時(shí)地散發(fā)出神秘的宗教氣息，加重了作品的浪漫主義情調(diào)。尤其是神道的靈魂觀，給小說(shuō)憑添了幾許浪漫氣氛?！该魇挂换貙?xiě)桐壺院顯靈“從冥府過(guò)大海、上陸地來(lái)到須磨”給源氏公子指路，朱雀帝因與桐壺院怒目而視忽然患了眼疾而不得不赦免源氏公子甚至被迫退位；一股神風(fēng)將明石道人吹送到須磨，又一股神風(fēng)將源氏公子吹抵明石等，均帶有濃厚的浪漫主義印記。又如六條妃子生魂攝人及荒靈害人事件。神道的靈魂觀，若某人心懷深重的怨恨，其靈魂即有可能不受自我意識(shí)控制脫離軀殼，飛向怨恨的客體。六條妃子因怨恨源氏公子用情不專，生靈出竅，攝取了夕顏的魂魄；其后因與葵夫人爭(zhēng)奪車位遭受極大的羞辱，又?jǐn)z取了葵夫人的魂魄。生靈可以攝人，尚未轉(zhuǎn)世投胎、四處游蕩的荒靈更加害人。六條妃子因生前生魂攝人的罪孽，死后變成厲鬼，其荒靈偷聽(tīng)到光源氏在紫夫人面前對(duì)她“惡口譏評(píng)”⒁，便要取光源氏性命。但因光源氏“常有神佛大力守護(hù)”，荒靈無(wú)法靠近，轉(zhuǎn)而加害紫夫人。紫夫人的重病即由此而起。光源氏的悲慟之心感動(dòng)神佛，紫夫人獲救。作者利用宗教思想，大膽加以想象，巧妙地構(gòu)筑故事情節(jié)，為自己的創(chuàng)作意圖服務(wù)。 結(jié)語(yǔ)
『源氏物語(yǔ)』體現(xiàn)的唯美主義風(fēng)格對(duì)后世創(chuàng)立的茶道、花道、香道等藝能，對(duì)連歌、俳句等文學(xué)藝術(shù)都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。不僅如此，甚至滲透到武士道思想中，部分地削弱了武士道的暴力性質(zhì)?！涸词衔镎Z(yǔ)』的唯美情懷根植于日本文化的土壤之中，成為現(xiàn)代日本人追求唯美生活的底蘊(yùn)。而作品中的浪漫主義情愫，則顯示出作者敏感的政治天賦。作者通過(guò)大膽的想象和夸張，旨在為其中一個(gè)重要的創(chuàng)作意圖服務(wù)——預(yù)示皇族取代藤原氏掌握政權(quán)的時(shí)代即將來(lái)臨。果然，數(shù)十年后，白河上皇開(kāi)啟了院政時(shí)代，剝奪了藤原氏實(shí)權(quán)，結(jié)束了專制的「摂関政治」。綜上所述，小說(shuō)作者實(shí)乃近現(xiàn)代唯美主義、浪漫主義之先驅(qū)。 注釋： ①維基百科，日文版，「光源氏」詞條 ②~⑦⑩⑾⑿⒁紫式部.豐子剴. 1997.源氏物語(yǔ).[M] 人民文學(xué)出版社(第1版)：24. 346. 371. 127. 293. 192. 90. 9. 492. 411. [8]金田一京助. 昭和33年.明解古語(yǔ)辭典.[M] 三省堂（改訂版）：1149. [9] 大島建彥等. 1971 .日本を知る事典 [M] 社會(huì)思想社（初版）： 609 ?、炎鲜讲浚涸词衔镎Z(yǔ)，澀谷榮一譯,日本高千穗大學(xué),2012.
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