愛華網(wǎng)系列專題：《涵蓋經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的讀物：人人都愛經(jīng)濟(jì)學(xué)》
第1章 經(jīng)濟(jì)學(xué)到底是什么???? 如果問，中國最近30年來取得巨大進(jìn)步的原因到底是什么？很多人會(huì)回答說，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)進(jìn)步。?
確實(shí)，在這期間，我們?nèi)〉昧巳舾杉夹g(shù)上的進(jìn)步；可是仔細(xì)想想，在這30年，科學(xué)上的進(jìn)展似乎沒有?？茖W(xué)是原理性的、形而上的東西，比如相對(duì)論、元素周期律、二進(jìn)制，也包括經(jīng)濟(jì)學(xué)原理等；而技術(shù)說到底只是科學(xué)的應(yīng)用，比如小麥的品種改良、石油開采的新手段等。? 不錯(cuò)，中國人正在使用著大量高科技產(chǎn)品，如筆記本電腦、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等等，但是所有這些都不是我們的發(fā)明。實(shí)際上，這30年來我們并沒有什么重大的發(fā)明。我們?cè)瓌?chuàng)成分最多的發(fā)明差不多都發(fā)生在20世紀(jì)60年代，兩彈一星都是那個(gè)時(shí)候搞出來的，當(dāng)時(shí)西方封鎖中國，信息閉塞，沒有辦法不自己解決問題。? 中國30年來的巨大進(jìn)步，不能說跟科學(xué)技術(shù)進(jìn)步毫無關(guān)系，但是，關(guān)系并不像人們通常認(rèn)為的那么大。那么我們能取得進(jìn)步，最主要的靠的是什么呢？很簡(jiǎn)單：改革和開放。? 改革，就是用市場(chǎng)取代原來的計(jì)劃。如今，民營經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的珠江三角洲，是中國最富裕、最有活力的地區(qū)，這是市場(chǎng)效率高于計(jì)劃的生動(dòng)反映。開放，就是打開國門，跟全世界做生意。比如，我們目前還不能制造大型客機(jī)，可是很多人卻坐上了大飛機(jī)。飛機(jī)是怎么來的呢？用牛仔褲換來的--我們出口一億條牛仔褲，就可以換回來一架波音飛機(jī)。這是很劃算的買賣，因?yàn)槲覀冇靡粌|條牛仔褲的成本，制造不出來一架波音那樣的飛機(jī)；同時(shí)，美國人也覺得合適，它用生產(chǎn)一架波音的成本更生產(chǎn)不了一億條牛仔褲。用牛仔褲換飛機(jī)，就是開放。? 改革開放的思想，比任何技術(shù)發(fā)明或者改進(jìn)，都更能提高人民的福祉，而且更快、更明顯。如果等著坐自己造的大型客機(jī)，至少現(xiàn)在我們還不能坐上像波音那樣的飛機(jī)。? 而改革開放只是經(jīng)濟(jì)學(xué)的ABC。如果經(jīng)濟(jì)學(xué)能早一點(diǎn)普及，我們的改革開放或許會(huì)搞得更早、更好。? ?? 經(jīng)濟(jì)學(xué)，無疑是當(dāng)今的顯學(xué)，甚至有"經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義"的說法，意思是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究涉足的范圍超過了經(jīng)濟(jì)問題本身，而侵占了其他學(xué)科的領(lǐng)地。? 在大學(xué)里，經(jīng)濟(jì)類專業(yè)是最熱門的，非高分者不能進(jìn)。如果大學(xué)期間沒有機(jī)會(huì)讀經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究生階段再也不能錯(cuò)過，于是跨專業(yè)考經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生成為大學(xué)的一道風(fēng)景。? 打開電視，翻開報(bào)紙，滿眼盡是財(cái)經(jīng)新聞、股票行情；經(jīng)濟(jì)學(xué)家們經(jīng)常被邀為政府的座上賓，對(duì)國家經(jīng)濟(jì)政策出謀劃策，指點(diǎn)江山。? 生活在當(dāng)下，如果不懂一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)，不知道需求、供給、GDP、CPI、股票指數(shù)、個(gè)人所得稅，你就會(huì)覺得自己仿佛置身于世外，簡(jiǎn)直是寸步難行。? 那么，經(jīng)濟(jì)學(xué)到底是什么呢？? 經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史很短，只有200多年。1776年，一位叫亞當(dāng)·斯密（1723~1790）的英國人寫了一本書，叫《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，也就是俗稱的《國富論》，這本書是公認(rèn)的第一本真正意義上的 {亞當(dāng)·斯密（Adam Smith），1723年出生于蘇格蘭的法夫郡的寇克卡迪，是個(gè)遺腹子。他先是在格拉斯哥大學(xué)學(xué)習(xí)，17歲時(shí)，騎馬去牛津大學(xué)讀書。畢業(yè)后曾經(jīng)給貴族做過一段時(shí)間的家庭教師，這也是一個(gè)崇高的職位。然后在格拉斯哥大學(xué)任教，講授《道德哲學(xué)》。那時(shí)候的道德哲學(xué)，幾乎相當(dāng)于現(xiàn)在的全部社會(huì)科學(xué)，后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容也包括在內(nèi)。? 斯密擔(dān)任過格拉斯哥大學(xué)的校長(zhǎng)，晚年還擔(dān)任名譽(yù)校長(zhǎng)，他也做過海關(guān)的專員。? 其主要著作是1759年出版的《道德情操論》和1776年出版的《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，即《國富論》，正是后者開創(chuàng)了近代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，亞當(dāng)·斯密是經(jīng)濟(jì)學(xué)之父。? 斯密在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的主要貢獻(xiàn)是：把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展成了一個(gè)完整的體系；提出了分工促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的原理；批判了重農(nóng)主義和重商主義，重農(nóng)主義認(rèn)為農(nóng)業(yè)是惟一創(chuàng)造財(cái)富的產(chǎn)業(yè)，重商主義則認(rèn)為商業(yè)流通是財(cái)富的惟一源泉，斯密在理論上批判了它們的偏見，認(rèn)為只要是包含人類勞動(dòng)的產(chǎn)品都具有價(jià)值；提出了政府的職能，即建立國防、建立嚴(yán)正的司法機(jī)構(gòu)、建立并維持必要的公共工程，這被后人稱為小政府的標(biāo)準(zhǔn)；提出了賦稅的四項(xiàng)原則，即公平、確定、便利、節(jié)省，直到今天這仍然是指導(dǎo)各國稅收的圭臬。? 斯密最為人所知的是提出了"看不見的手"的學(xué)說。他認(rèn)為，人類社會(huì)存在著一種和諧的自然秩序。顯然，斯密在哲學(xué)上受到了亞里士多德、洛克和休謨的影響。
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