愛華網第20節(jié)：索羅斯帶你走出金融危機(20)
系列專題：《反身性理論：索羅斯帶你走出金融危機》
這次領悟促使我重新思考什么是開放社會，而此前我?guī)缀跏遣患优械鼐徒邮芰丝?波普的這一概念。這次領悟也有些其他好處，它讓我堅信我的概念框架具有客觀價值，遠超出我個人的喜好范圍。反身性和易錯性的概念非常有助于我們加強理解判斷，不是因為它們本身具有新奇性或原創(chuàng)性，而是通過它們，我們能夠發(fā)現(xiàn)并駁斥那些廣為流傳且影響不小的錯誤觀念。其中一個錯誤觀念我稱之為啟蒙性謬誤（Enlightenment fallacy），它假定理性的目的是產生知識。我之所以說它是錯的，原因在于它忽略了操控功能的存在。啟蒙傳統(tǒng)是根深蒂固的，從我自己的經歷中就可以看出來。當初我接受開放社會理念時，曾贊同過啟蒙性謬誤，盡管那時我已經提出了反身性概念，并且認為操控功能非常重要。 我曾經懷疑過我的哲學是否具有客觀價值，這一結果讓我不再懷疑。此后發(fā)生的金融危機給金融體系造成了嚴重破壞，威脅到經濟的持續(xù)發(fā)展。這是錯誤觀念具有破壞性的生動寫照。反身性理論在當下流行的范式之外提出了真正全新的范式。如果反身性理論站得住腳，那么金融市場趨向均衡的認識就是錯誤的，反之亦然。 我現(xiàn)在已經準備好向公眾推出我的概念框架供大家思索評判，我堅信它值得人們關注。我知道我此前的表述中存在諸多缺陷，但我希望在這里已經糾正過來了，我相信讀者花些時間和精力來了解一下我的哲學是值得的。如果真是這樣，不用說，我將非常高興。我賺了很多錢，也花在了該花的地方，我覺得很幸運。但我一直想成為一個哲學家，也許我最終能夠如愿。人對一生又能有多少奢望呢
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