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系列專題：《反身性理論：索羅斯帶你走出金融危機(jī)》
如果你在他身邊待久了，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他多半還是個(gè)性情中人，但他總是試圖在他的情感外面罩上理性的外衣。他生活的常態(tài)并不是克制自己，而是為自己的精神狀態(tài)找一個(gè)合理的解釋。這實(shí)在是很可笑。 我內(nèi)心存有很強(qiáng)烈的疑問。對我自己的哲學(xué)思想，我是很認(rèn)真的，但我一點(diǎn)也不敢肯定別人也會(huì)認(rèn)真對待。我知道它在主觀上對我意義重大，但我不知道它在客觀上是否對別人也有所助益。反身性理論只涉及一個(gè)問題：思想（thinking）和現(xiàn)實(shí)（reality）之間的關(guān)系。哲學(xué)家們經(jīng)年累月都在討論這個(gè)問題，在新意和原創(chuàng)上還能搞出什么名堂嗎？不管怎么說，既然認(rèn)知功能和操控功能在現(xiàn)實(shí)生活中隨處都能看見，那么反身性概念還有什么原創(chuàng)性可言呢？它一定以其他名字存在過。我不精于寫作，這更令我很難推導(dǎo)出一個(gè)很肯定的結(jié)論。但我渴望別人認(rèn)真地把我當(dāng)成一個(gè)哲學(xué)家，而這一熱望最后也變成我最難過的一道關(guān)。我覺得我有責(zé)任不斷闡釋我的哲學(xué)，因?yàn)槲抑浪艿搅苏`解。所有我寫的書都存在這個(gè)問題。別人引用我的歷史觀—我通常都把它寫在書末，以免挫傷讀者的閱讀熱情—并運(yùn)用它來觀察歷史上的現(xiàn)實(shí)。隨著時(shí)光流逝，我逐漸克服了不愿意放棄反身性概念的想法，把我的哲學(xué)思想包裝成一個(gè)簡潔的版本，篇幅縮短了，我相信表達(dá)也就更清晰了。在我上一本書《易犯錯(cuò)的年代》（The Age of Fallibility）里，我在書的開篇就提到了我的哲學(xué)。我下決心無論好壞我都把它當(dāng)做最后一次面對世人，但是我的哲學(xué)思想是否值得別人認(rèn)真對待，我還是沒有把握。
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