愛(ài)華網(wǎng)系列專題：《解讀熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題：經(jīng)濟(jì)學(xué)大師如是說(shuō)》
5 以最小的痛苦換得最大的幸福是經(jīng)濟(jì)學(xué)的宗旨 威廉·斯坦利·杰文斯邊際效用學(xué)派創(chuàng)始人 精彩語(yǔ)錄 表現(xiàn)最后效用程度的函數(shù)的變動(dòng)，是所有經(jīng)濟(jì)問(wèn)題中最關(guān)鍵之處。作為一個(gè)普遍法則，可以表述如下：效用程度隨商品數(shù)量的變化而變化，商品數(shù)量增加，效用程度最終會(huì)減少。 從兩人和兩種商品的情況所得出的交換原理，對(duì)任何數(shù)量的當(dāng)事人和商品也是適用的，它不僅適用于國(guó)內(nèi)的一般貿(mào)易，而且適用于人群和國(guó)家之間的貿(mào)易即國(guó)際貿(mào)易。 在一個(gè)簡(jiǎn)單例證中，決不存在這樣一種企圖，去比較一個(gè)人心中的感情量和另一個(gè)人心中的感情量。我不知道有什么方法能夠進(jìn)行這種比較。一個(gè)人心中的感受性可能比另一個(gè)人心中的感受性大1000倍，不管我們是否知道。但是假定這種感受性相似比率在一切方向上都不同，我們將永遠(yuǎn)不可能發(fā)現(xiàn)這種最深?yuàn)W的差別。 每個(gè)人的心對(duì)別人來(lái)說(shuō)都是不可思議的，感情不可能有公分母。 不是勞動(dòng)使物品有價(jià)值，而是物品有價(jià)值使得人們值得為它們而勞動(dòng)。 快樂(lè)與痛苦無(wú)疑是經(jīng)濟(jì)計(jì)算的最終目的，以最小的努力滿足最大欲望，以最小厭惡的代價(jià)獲取最大欲望的快樂(lè)，使快樂(lè)增至最大限度，就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)。 我從一些數(shù)學(xué)原理引出了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們先前已經(jīng)得出的全部主要規(guī)律，我只是把它們搞成一系列精確和有聯(lián)系的定義、公理和理論，就像許多幾何學(xué)問(wèn)題一樣。最重要的公理之一是，隨著一個(gè)人所消費(fèi)的任一商品(例如進(jìn)餐)數(shù)量的增加，各自所用的最后一部分商品的效用或福利在程度上是減少的。進(jìn)餐的開(kāi)頭和結(jié)束之間享樂(lè)的減少可以作為一個(gè)例證。我認(rèn)為，一般來(lái)說(shuō)，效用的比例是商品數(shù)量的某種連續(xù)的函數(shù)。事實(shí)上，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)诟鼜?fù)雜的形式上，以供給與需求規(guī)律名義已經(jīng)提出了這個(gè)效用規(guī)律。不過(guò)一旦以簡(jiǎn)單的形式對(duì)它加以適當(dāng)表述，它便揭示出了問(wèn)題的全部。 我想人們有些擔(dān)心政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的權(quán)威著作家的影響太大。我反對(duì)容許對(duì)任何人的崇拜來(lái)阻礙研究，不管這個(gè)人是約翰·斯圖亞特·穆勒，還是亞當(dāng)·斯密或亞里士多德。 在哲學(xué)及科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，權(quán)威歷來(lái)是真理的敵人。專制的寧?kù)o，通常是謬誤的勝利。在科學(xué)的共和國(guó)內(nèi)，叛變與無(wú)政府的現(xiàn)象最終有益于最大多數(shù)人的最大幸福。 我試圖把經(jīng)濟(jì)學(xué)看做快樂(lè)與痛苦的微積分學(xué)，這樣處理經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)同靜態(tài)力學(xué)非常類似，而交換規(guī)律的財(cái)富性質(zhì)用無(wú)窮小量快樂(lè)和痛苦來(lái)加以說(shuō)明，正像靜力學(xué)的學(xué)說(shuō)是基于無(wú)窮小能量的均等一樣。 在我看來(lái)，挖掘黃金本身對(duì)于全世界幾乎總是一樁白費(fèi)勞動(dòng)的買賣——正像一國(guó)政府發(fā)行通貨過(guò)度以致使它貶值一樣，是危害人民的壞事。 經(jīng)典理論 威廉·斯坦利·杰文斯是英國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，既是邊際效用價(jià)值論的創(chuàng)立者之一，同時(shí)也是數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的代表之一。 1835年，杰文斯出生在利物浦的一個(gè)書香門第。之后，因?yàn)楦赣H的產(chǎn)業(yè)破產(chǎn)，他未能完成大學(xué)學(xué)業(yè)。在18歲的時(shí)候，杰文斯曾經(jīng)短期輟學(xué)去澳大利亞，在色德勒造幣廠當(dāng)一名化驗(yàn)員，十幾歲時(shí)他就成了悉尼造幣廠的分析專家。自1858年開(kāi)始，杰文斯對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、邏輯學(xué)和社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生了濃厚的興趣。在1859年，他回到倫敦，學(xué)習(xí)邏輯學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)。1863年，杰文斯任職于歐文學(xué)院，不久之后，成為邏輯學(xué)、心靈與道德哲學(xué)的教授。杰文斯探討了經(jīng)濟(jì)學(xué)與統(tǒng)計(jì)之間的關(guān)系，并且研究了太陽(yáng)黑子的活動(dòng)，以解釋經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因與周期性。
1870年，弗里明·詹金發(fā)表了《供給與需求規(guī)律的圖示方法》一文，它促使杰文斯在次年10月份發(fā)表了他的代表作品《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》。1876年，杰文斯離開(kāi)曼徹斯特，任倫敦大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。杰文斯于1880年脫離所有教學(xué)工作，傾盡一切時(shí)間致力于研究與寫作，并當(dāng)選為倫敦統(tǒng)計(jì)協(xié)會(huì)的副主席。1882年，不到47歲的杰文斯在一次落水事故中不幸身亡。 杰文斯的主要成就是創(chuàng)立了邊際效用學(xué)說(shuō)，重新解釋了交換理論與分配理論，因此成為“邊際革命”的創(chuàng)始人之一。他具有十分扎實(shí)的數(shù)學(xué)功底，倡導(dǎo)數(shù)學(xué)方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用，開(kāi)創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)理學(xué)派并將經(jīng)濟(jì)理論和統(tǒng)計(jì)資料結(jié)合在一起，為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)辟了道路。
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