愛華網(wǎng)???? 民族志經(jīng)典《學(xué)做工》首出簡體中文版，保羅·威利斯分析社會變遷：“底層階級向上流動的機(jī)會越來越小” 姍姍來遲35年的民族志經(jīng)典《學(xué)做工：工人階級子弟為何繼承父業(yè)》（以下簡稱《學(xué)做工》），近日由譯林出版社出版，這本由現(xiàn)任美國普林斯頓大學(xué)社會學(xué)教授保羅?威利斯寫于1977年的作品，被譽(yù)為是20世紀(jì)社會學(xué)、人類學(xué)和教育學(xué)的經(jīng)典著作之一。 “這是我第一次來中國。飛機(jī)在北京降落后，我們開車去賓館，我很興奮地發(fā)現(xiàn)處處藍(lán)煙彌漫。我的東道主告訴我，實(shí)際上，因?yàn)閮蓵木壒?，工廠都被關(guān)了?？墒?，到處還是漂浮著薄薄的藍(lán)色煙霧，這使我想起了一百多年前的倫敦，當(dāng)然那時我還沒出生。那時的倫敦處在維多利亞時期，充滿煙霧。所以，能在煙霧之時來到中國真好?！笔苎奖本?、上海進(jìn)行新書發(fā)布的保羅?威利斯在接受時代周報記者專訪時如此調(diào)侃。 更有趣的是，當(dāng)記者提到，《學(xué)做工》中所論述的“工人階級子弟繼承父業(yè)”現(xiàn)象在中國改革開放之初經(jīng)歷了一個“悖論”時—相較于那些一路勤奮學(xué)習(xí)的孩子，中國底層階級的孩子由于早早輟學(xué)，反而抓住了時代機(jī)遇，成了富人—保羅?威利斯又一次提到了“一百多年前的倫敦”?！斑@是特殊的時期，這種情況與英國工業(yè)革命之初頗為類似。但我相信中國現(xiàn)在已經(jīng)不再是這樣了，應(yīng)該又回到了工人階級子弟繼承父業(yè)的老路上去了。其實(shí)無論是當(dāng)時英國還是當(dāng)下中國，底層階級實(shí)現(xiàn)向上流動的機(jī)會越來越小了?！?p> 教育制度需理解底層文化 保羅?威利斯在《學(xué)做工》一書中要解釋的主要現(xiàn)象，用中國的俗語說就是：龍生龍、鳳生鳳，老鼠的孩子會打洞。通過展現(xiàn)某個工業(yè)城鎮(zhèn)里、12個出身工人階級家庭的男孩從畢業(yè)前18個月到工作后半年這段時期內(nèi)的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷，威利斯解釋了英國工人階級的子弟之所以繼承父業(yè)，不僅是社會結(jié)構(gòu)性因素再生產(chǎn)的結(jié)果，更是他們對學(xué)校主流文化做出反叛的結(jié)果，是一種反諷新文化。 “《學(xué)做工》中的‘漢默鎮(zhèn)’（即書中作為研究對象的工業(yè)城鎮(zhèn)）是我杜撰的，你永遠(yuǎn)不會知道它真正的名字。漢默鎮(zhèn)是座老牌的工業(yè)城鎮(zhèn)，我的研究對象是一群出身工人階級家庭的白人男孩，具有反叛性?！蓖菇榻B。 國際教育界有一個非常重要的理論流派即“教育再生產(chǎn)”。這一流派的主要觀點(diǎn)認(rèn)為，教育的主要功能是實(shí)現(xiàn)社會再生產(chǎn)（即社會地位再生產(chǎn)），教育是為權(quán)貴、統(tǒng)治階級服務(wù)的，而非教育家所宣稱的“教育解放人類思想靈魂”。威利斯是該流派中的代表人物，主要貢獻(xiàn)是對“教育再生產(chǎn)”作了一個解釋性研究—而其他大部分的研究僅僅采用了量化方法，描繪出父輩是工人階級與后代依然是工人階級的現(xiàn)象。 與法國社會學(xué)家布迪厄等人認(rèn)為的“教育再生產(chǎn)”是通過“文化再生產(chǎn)”（如父親是工人階級，孩子依然是工人階級，這種社會再生產(chǎn)的原因是因?yàn)楹⒆永^承了父輩的文化）來實(shí)現(xiàn)的解釋路徑不同，威利斯提出了一條底層工人階級更具主觀能動性的解釋路徑，他強(qiáng)調(diào)，工人階級子弟在主觀上即“希望與眾不同”，他們叛逆和抵抗，其結(jié)果恰恰是實(shí)現(xiàn)了社會再生產(chǎn)。
在接受時代周報記者專訪時，威利斯更對教育制度提出批判?！敖逃袝r是個借口，它告訴學(xué)生：中產(chǎn)階級能獲得他們的地位，不是因?yàn)闄?quán)力、金錢或意識形態(tài)，而是因?yàn)樗麄兡軌蛲ㄟ^考試。工人階級之所以無法得到中產(chǎn)階級的工作，也因?yàn)樗麄儧]有通過考試—所以這并不是社會機(jī)制的問題，而是個人能力的問題。”威利斯說，“在英國，中產(chǎn)階級子弟上大學(xué)的比例是工人階級的6倍，如果是來自伊頓公學(xué)或哈羅公學(xué)的學(xué)生，這個比例大概會上升到20倍。你看卡梅倫的政府構(gòu)成，一半都是伊頓公學(xué)的學(xué)生！但是，人們?nèi)匀挥X得這不是體制的問題，而是因?yàn)樽约簺]有通過考試。所以說，教育是個緩沖和冷卻系統(tǒng)，讓底層階級不再抱怨社會再生產(chǎn)，他們會覺得：這是我的錯，我活該。如果要打破這種社會再生產(chǎn)，我認(rèn)為，首先要理解底層孩子在學(xué)校里的文化生產(chǎn)過程。只有真正理解底層孩子的文化，才能真正設(shè)計好的教育制度?！?p> 拒絕精英化的劍橋畢業(yè)生 保羅?威利斯來自英國工人階級，通過考學(xué)實(shí)現(xiàn)了向上流動，但他認(rèn)為自己是個例外。 “我的文化背景是工人階級的，也許還有一點(diǎn)點(diǎn)布爾喬亞。我的父親是一個木匠，后來成了一個總工頭，也就是建筑檢查員，為地方當(dāng)局工作。再后來，他創(chuàng)辦了自己的小房地產(chǎn)生意。我非常小的時候，九歲，我的母親就去世了?！蓖拐f，“我上的是一所男女同校的文法學(xué)校，那個時候?qū)嵭械氖?1+考試，也就是從所有十一歲的孩子里選拔15%左右的人去上精英性的文法學(xué)?！晕沂鞘裁茨?？有一種很特殊的上進(jìn)心，一個典型的助學(xué)金男孩。事實(shí)上，我是所在的文法學(xué)校里唯一一個后來到劍橋念書的學(xué)生?！?p> “我的學(xué)校之前沒有去牛津、劍橋念大學(xué)的傳統(tǒng)，直到今天，（如果要去牛津、劍橋）也需要走一個非常特殊的路子。1963年夏天，我給牛津和劍橋的所有學(xué)院都寫了信，包括女子學(xué)院—因?yàn)槲也恢滥膫€是哪個?！蓖够貞洝D進(jìn)劍橋后，他立刻意識到了階級差異，“導(dǎo)師們覺得我是一個從黑郡來的工人階級野小子，由于某些錯誤—也許是某些為失業(yè)者提供培訓(xùn)的項(xiàng)目或者類似什么機(jī)會—才能來到這個地方瞎混。甚至還有人嘲笑我的口音?！?p> 正是這種底層出身的經(jīng)歷，成為威利斯寫作《學(xué)做工》的有利因素，即便那時候他已經(jīng)從劍橋畢業(yè)，與原本出身的工人階級有了本質(zhì)區(qū)別?！拔液懿煌也]有改變很多，沒有完全‘劍橋化’。很多工人階級的孩子進(jìn)了劍橋之后就精英化了，但我并沒有，包括口音。如果想要做和我類似的研究，絕大多數(shù)資產(chǎn)階級的孩子是會被（研究對象）拒絕的。雖然我受的教育非常精英，但我的外表和說話方式并不精英?！蓖闺S后指著自己在《學(xué)做工》內(nèi)頁的一張照片說，“我曾研究過英國青年的嬉皮士文化，你看我年輕的時候，就是個嬉皮士。” 完成《學(xué)做工》后，威利斯將研究成果介紹給他的研究對象，和他們聊天，并隨后將這一幕作為補(bǔ)充訪談放到了研究最后。然而，這些工人階級子弟顯然對此無動于衷?！拔蚁胛覒?yīng)該是第一個將研究成果給研究對象看的人。美國研究者在我之后才開始做這件事?！蓖够貞?，“他們把書放在一邊，更多的是我在講。其實(shí)這也是書的一部分，非常具有理論意義。喬伊（12個研究對象之一）說他唯一的興趣只是勾搭更多的女人而已。他們中的很多人都對描寫書呆子的部分特別感興趣，但卻忽略了他們自己和書呆子的對比?！?p> 威利斯承認(rèn)，再后來，他與書中的那些研究對象失去了聯(lián)系，“畢竟我們之間的階層差異越來越大”。如今，美國普林斯頓大學(xué)教授威利斯的煩惱也是典型“中產(chǎn)階級”式的：“我的女兒和兒子長得都不錯，作為大學(xué)教授，我的孩子應(yīng)該成為醫(yī)生、律師—大多數(shù)精英人士都是這樣好好學(xué)習(xí)，通過各種考試，成為醫(yī)生、會計、教授等專業(yè)人才的，一代代人都是這么過來的。這就是教育對中產(chǎn)階級的意義。但我的女兒卻想當(dāng)演員，而我的兒子成天拿著吉他演奏，網(wǎng)上都能找到他自己錄的演奏片段。這是我的失敗之處。” 中國“新失業(yè)群體” 《學(xué)做工》在中國大陸的出版遲到了整整35年。“2008年5月，耶魯大學(xué)社會學(xué)系的安德森教授主辦了一場有關(guān)民族志的國際研討會。我當(dāng)時在耶魯訪學(xué)，得知威利斯先生的《學(xué)做工》在中文版權(quán)上遇到困難，就表示愿意給予幫助?！焙嗴w中文版《學(xué)做工》引進(jìn)人、中國社科院社會學(xué)研究所呂鵬博士向時代周報講述該書的出版經(jīng)過。 中文版權(quán)上遇到的困難，主要是因?yàn)榕_灣巨流出版集團(tuán)購買了此書的中文版權(quán)后，被版權(quán)代理商誤認(rèn)為“可能持有簡體中文版權(quán)”?！昂髞?，臺灣輔仁大學(xué)社會學(xué)系的吳宗升教授動用了他的私人關(guān)系，讓臺灣巨流出版集團(tuán)寫了聲明，表示他們不擁有《學(xué)做工》的簡體中文版權(quán)，最終排除了該書數(shù)年來無法購買簡體中文版權(quán)的障礙。 雖然遲到了35年，但并不代表《學(xué)做工》在當(dāng)下中國已經(jīng)過時?！啊秾W(xué)做工》中探討的情形與當(dāng)今中國的情形之間有一些相似性。很強(qiáng)的連續(xù)性、很多的相同點(diǎn)是這本書在當(dāng)下中國擁有讀者的原因?！北Ａ_?威利斯在北京和上海的“新書發(fā)布會”上一再強(qiáng)調(diào)： “第一個連續(xù)性是，在當(dāng)時的英國、現(xiàn)在的英國以及現(xiàn)在的中國，一直存在階級差異。在英國、美國，社會上層和底層之間的兩極分化日益加劇。收入、物質(zhì)資源、期望、福利方面的社會不平等成為一個明顯、持續(xù)、基礎(chǔ)的現(xiàn)象—現(xiàn)在的中國也是如此；第二個連續(xù)性是教育方面的矛盾。如果社會只有一個階級，也許教育就很容易理解了。當(dāng)社會非常不平等時，社會的不平等一定會在教育中反映出來。教育到底是什么？是生產(chǎn)統(tǒng)治階級？是發(fā)展經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)力？是被統(tǒng)治階級爭取解放？還是與經(jīng)濟(jì)無關(guān)的人文總體發(fā)展？” 威利斯認(rèn)為，35年前的英國和當(dāng)今中國在民族志意義上具有基本的相似性。學(xué)校仍然不僅是自上而下的教學(xué)法的實(shí)施場所，也是自下而上的文化生產(chǎn)和意義形成的場所。在英國的義務(wù)教育中，年輕人被迫來到學(xué)校。但他們會總是聽從上面?zhèn)鬟_(dá)的信息嗎？“如果中國的民工和中產(chǎn)階級精英的孩子在同一所學(xué)校受教育，顯然，學(xué)校也成了非常重要的文化差異和文化意義形成的場所?！?p> 清華大學(xué)社會學(xué)教授孫立平在評述《學(xué)做工》一書時指出：“我將中國社會轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的城市失業(yè)青年稱為新失業(yè)群體，他們正在成為不斷再生產(chǎn)的中國底層群體的重要組成部分?！秾W(xué)做工》一書的意義在今天不是在變小，而是變得更為重要。它為我們理解中國的新失業(yè)群體，提供了一個有力的分析工具、一個富有全球視野和歷史縱深的比較平臺?！?p>
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