愛(ài)華網(wǎng)???? 3月中旬，美國(guó)著名雕塑大師喬·夏皮羅穿一件惹眼的亮藍(lán)色夾克，出現(xiàn)在廣州四季酒店頂樓。這件夾克的顏色和他在廣州珠江新城的美國(guó)新領(lǐng)事館前創(chuàng)作的那件雕塑作品— “當(dāng)下”（Now）的顏色一模一樣。 在國(guó)際雕塑界，喬·夏皮羅一直以充滿(mǎn)活力的矩形拼接作品聞名。自1970年的首個(gè)展覽以來(lái)，這位來(lái)自紐約的雕塑家的作品已經(jīng)被世界各地博物館廣泛收藏。2005年, 喬·夏皮羅被法國(guó)文化部授予藝術(shù)與文學(xué)騎士榮譽(yù)，2012年入選美國(guó)國(guó)家科學(xué)院。 2011年，受華盛頓特區(qū)美國(guó)大屠殺紀(jì)念館(United States Holocaust Memorial Museum)的委托，喬·夏皮羅在入口廣場(chǎng)創(chuàng)作了大型青銅雕塑“失去與重建”（Loss and Regeneration），冰冷的黑色是其基調(diào)。作品由兩部分組成，大的雕塑高聳如樹(shù)狀，類(lèi)似一個(gè)掙扎的人形；小的雕塑則是方形，搖搖欲墜如同一棟倒掛的支離破碎的房子。兩座雕塑之間相隔30多米，像在進(jìn)行無(wú)聲對(duì)話(huà)，訴說(shuō)大屠殺給一個(gè)家庭帶來(lái)的摧殘和破壞。另外，為了紀(jì)念那些在大屠殺中被殺害的孩子，雕塑旁還附帶一首猶太兒童所寫(xiě)的小詩(shī)，那是1945年在特雷辛（Terezin）猶太集中營(yíng)（布拉格西北）被發(fā)現(xiàn)的：很久很久以后/我會(huì)再度好起來(lái)/那時(shí)我想活著/再度回家。 相比之下，喬·夏皮羅這一次為廣州設(shè)計(jì)的“當(dāng)下”雕塑，顯得樂(lè)觀、富有活力。 美國(guó)新領(lǐng)事館位于廣州珠江新城，被高聳入云的大樓圍繞。極具現(xiàn)代風(fēng)格的雕塑“當(dāng)下”就在領(lǐng)館門(mén)口。這一次，喬·夏皮羅選擇了非常搶眼的亮藍(lán)色作為雕塑的整體顏色，他希望整個(gè)作品能從繁華的區(qū)域環(huán)境中跳出來(lái)，散發(fā)獨(dú)特魅力。 和喬·夏皮羅擅長(zhǎng)的風(fēng)格一樣，“當(dāng)下”仍然用幾何線條展現(xiàn)，并重新調(diào)整了結(jié)構(gòu)重心，“我非常熟悉幾何中的線條，但我并不是要?jiǎng)?chuàng)作全新的形式，只是將已有的元素重新組合。同時(shí)，我也想表現(xiàn)出一種彌散性?！眴獭は钠ち_解釋。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)“當(dāng)下”名字本身并沒(méi)有特別含義，這位抽象藝術(shù)家顯然不喜歡文字對(duì)作品的束縛。他認(rèn)為，對(duì)當(dāng)代雕塑來(lái)說(shuō)，比較好的欣賞方式是欣賞者把自己的經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人體驗(yàn)帶入作品里，從抽象的形象中獲取自己想要的信息，而不是通過(guò)文字感受。
時(shí)代周報(bào)：你在創(chuàng)作“當(dāng)下”的時(shí)候還沒(méi)有來(lái)過(guò)廣州，你希望廣州民眾如何理解你的雕塑？ 喬·夏皮羅：很多資料、照片幫我了解這個(gè)城市。我希望廣州的朋友能從作品里看到熱情、生命力和對(duì)忠誠(chéng)的肯定。我相信人們會(huì)理解這個(gè)作品，就像理解華盛頓紀(jì)念碑那樣?！爱?dāng)下”是有紀(jì)念意味的、比較現(xiàn)代化的作品，不僅能看到作品所贊頌的東西本身，同時(shí)也能通過(guò)形式看到藝術(shù)中的個(gè)性?！爱?dāng)下”是現(xiàn)在式不是過(guò)去式，有一種正面、稱(chēng)頌的意味。 時(shí)代周報(bào)：為什么選擇亮藍(lán)色？中國(guó)人更容易接受紅色。 喬·夏皮羅：顏色是反映思想的語(yǔ)言。我會(huì)用強(qiáng)烈的顏色去畫(huà)一條河，以表現(xiàn)活躍的意識(shí)，表現(xiàn)尊嚴(yán)感和動(dòng)感。雕塑的顏色也是為了調(diào)和周?chē)沫h(huán)境。我不喜歡用紅色、金色，因?yàn)楸容^媚俗。雖然在美國(guó)我有紅色的作品，但還是不多。我希望“當(dāng)下”的顏色像天空一樣，用藍(lán)色的強(qiáng)度去表現(xiàn)有條理的思想。 另外，我對(duì)比了一下建筑師和雕塑師：建筑師的設(shè)計(jì)可能傾向于服務(wù)人群，具有功能性。但環(huán)境雕塑與關(guān)系人群之間有遞進(jìn)、調(diào)和的關(guān)系，規(guī)模和尺寸反映了作品的重要性。同時(shí)，環(huán)境雕塑的作品對(duì)人群和社會(huì)都展現(xiàn)了開(kāi)放的一面。還有，廣州晚上燈火輝煌，給人一種狂野、狂亂的感覺(jué)，我用濃縮的藍(lán)色，就是想在白天調(diào)和這種狂亂的感覺(jué)。 時(shí)代周報(bào)：作為現(xiàn)代雕塑家，你如何在傳統(tǒng)和現(xiàn)代藝術(shù)之間進(jìn)行取舍？ 喬·夏皮羅：好的藝術(shù)，在廣義上都會(huì)反映人文價(jià)值觀，不管是抽象藝術(shù)還是具象藝術(shù)?，F(xiàn)代藝術(shù)起源于西方19世紀(jì)，在東方也是差不多這個(gè)時(shí)候發(fā)展起來(lái)的。但我不喜歡用“東方主義”這個(gè)詞，因?yàn)楸磉_(dá)出一種偏見(jiàn)。實(shí)際上，中國(guó)、日本的繪畫(huà)比較抽象、深?yuàn)W，對(duì)藝術(shù)世界帶來(lái)了深刻影響?，F(xiàn)代藝術(shù)則是在全球不同的文化藝術(shù)融合后產(chǎn)生的，帶有全球化痕跡。 我的作品比較傳統(tǒng)，是現(xiàn)代主義里的傳統(tǒng)派。傳統(tǒng)和現(xiàn)代的區(qū)別是：在傳統(tǒng)意義上，雕塑作品都是具有紀(jì)念性的。傳統(tǒng)藝術(shù)作品表現(xiàn)的是群體性的體驗(yàn)，比如紀(jì)念二戰(zhàn)的藝術(shù)品。現(xiàn)代藝術(shù)更注重人性的表達(dá)，人類(lèi)的個(gè)性和共性都會(huì)成為現(xiàn)代創(chuàng)作的主題。我不會(huì)去描述一種具體、狹義的形象，比如林肯紀(jì)念像。對(duì)我來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作體驗(yàn)中最重要的就是開(kāi)心地玩，自由地試。這種力量是普世的，也是超越文化界限的。它正是藝術(shù)的本質(zhì)。
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