愛華網(wǎng)系列專題：《有錢人和你想的不一樣：贏(白金版)》
第一章 勤儉：財(cái)富的通行證 并非我所擁有的，而是我的雙手成就了我的人生。 ——卡萊爾 效果顯著的勤儉是使一個(gè)民族富強(qiáng)昌盛的首要資本，它賦予民族以國(guó)泰民安。所羅門曾說過，所有的勞動(dòng)都會(huì)有收獲。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)這一問題的解釋是多么無知！ ——塞繆爾?蘭恩 為了建設(shè)平地而起的高大樓宇，我們分秒必爭(zhēng)；昨天和今天，就是我們建造高大樓宇的材料。 ——朗費(fèi)羅
伴隨著人類文明的發(fā)展，勤儉隨之誕生。它發(fā)生在人類想到有必要既為現(xiàn)在又為今后做適當(dāng)準(zhǔn)備的時(shí)候。早在貨幣出現(xiàn)之前，勤儉就已經(jīng)擁有久遠(yuǎn)的歷史了。 勤儉意味著個(gè)人消費(fèi)的謹(jǐn)慎、精細(xì)，這其中包括家庭生活開支的節(jié)省和對(duì)家庭事務(wù)的有序管理，而不是毫無頭緒的亂麻。 如果說個(gè)體經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)在于創(chuàng)建和促成個(gè)人的幸福人生的話，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)則體現(xiàn)在創(chuàng)建和增加國(guó)家的財(cái)富上。 個(gè)人財(cái)富與公共財(cái)富共同來源于人類的勞動(dòng)創(chuàng)造，財(cái)富通過存儲(chǔ)和積蓄的方式得以傳承，通過勤奮和堅(jiān)持不懈而保持量的積累。 正是個(gè)人的節(jié)儉累積了財(cái)富——換言之，財(cái)富的積累奠定了每一個(gè)國(guó)家快樂生活的基礎(chǔ)。而另一方面，也正是由于個(gè)人的揮霍無度導(dǎo)致了國(guó)家的貧窮。因而從這種意義上來說，每一個(gè)勤儉節(jié)約的人都應(yīng)該被視為國(guó)家的恩人，而隨性揮霍浪費(fèi)的人都應(yīng)被人民唾棄。 毫無疑問，個(gè)人勤儉節(jié)約的必要性無需討論。每一個(gè)人都應(yīng)該承認(rèn)與付諸實(shí)踐。但放之到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域，則會(huì)出現(xiàn)諸多方面的爭(zhēng)論，比如資本的分配、財(cái)產(chǎn)的積累、稅率的漲幅、救濟(jì)法等等一些問題。這都是本書討論范圍之外的。單就個(gè)人節(jié)儉的主題來討論就足以支撐起本書的內(nèi)容了。 節(jié)儉不是人類天生的本質(zhì)，它是人們通過經(jīng)驗(yàn)、榜樣和遠(yuǎn)見的影響所造就出來的品行。它更是教育和才智的產(chǎn)物。只有當(dāng)人們意識(shí)到明智的選擇與實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的重要性之后，人們才會(huì)開始節(jié)儉。因此，使人們變得節(jié)儉的最佳方式就是先使人們變得明智。 貪婪與惰性比節(jié)儉更加接近于人的本性。野蠻的原始人并不懂得節(jié)儉，因?yàn)樗麄兏静欢脼閷泶蛩?，毫無明天的意識(shí)。史前人類幾乎沒有為后人留下任何東西。他們穴居在山洞之中，或躲藏在長(zhǎng)滿灌木的叢林洼地里，以撿拾海邊的水生貝類或者在叢林中采集各種野果為生。他們用石塊獵殺動(dòng)物。采用的方式有守株待兔式的，也有主動(dòng)進(jìn)攻、追擊獵物式的。漸漸地，他們認(rèn)識(shí)到可以把石塊當(dāng)作工具來使用；將石頭打磨成弓箭的箭頭和長(zhǎng)矛的槍尖，利用這些工具他們就能夠更快地捕捉鳥類和其他動(dòng)物了。 早期原始人類的頭腦中沒有農(nóng)業(yè)的概念。直到晚近的時(shí)期，人們才開始把采集到的種子當(dāng)作食物，并將其中的一部分儲(chǔ)存起來以備下一年的需要。當(dāng)?shù)厍蛏系牡V物被人類發(fā)現(xiàn)后，礦物被冶煉成金屬，火開始得到廣泛應(yīng)用，這是人類在文明進(jìn)程中的一座里程碑。隨后人類開始制作精良耐用的工具、鋒利的石器，離開洞穴建造房屋，并以永不枯竭的艱苦奮斗的精神去創(chuàng)造和駕馭多元化的文明和力量。 居住在海邊的原始人類把從林中砍倒的大樹拖回來，并在樹干上燒出一個(gè)大坑，然后把它推向大海，他們就可以站在上面捕魚。這棵有凹陷的樹就變成了一只小船，人們用鐵釘將它們連在一起。隨著人類文明的發(fā)展，小船漸漸變成了單層甲板帆船、海船、槳?jiǎng)澊?、明輪蒸汽船，很快，世界這一充滿神秘色彩的巨幅畫卷就被殖民化和文明的進(jìn)程打開了。 如果不是先人們富有成效的勞動(dòng)所創(chuàng)造的成果的積累，人類很可能還會(huì)繼續(xù)在野蠻的原始狀態(tài)下摸索。他們開墾土地，種植谷物作為糧食；他們發(fā)明了各種實(shí)用的工具和編織物，而今人則從先人們的這些勞動(dòng)成果中繼承了經(jīng)驗(yàn)與技能；他們發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)和科學(xué)，而我們則從他們的創(chuàng)造中獲取了智慧與文明。 大自然教導(dǎo)我們：任何美好的事物一旦顯現(xiàn)，就決不會(huì)隨著時(shí)光的流逝而完全消失。那些早已作古的人類的先人們將會(huì)永遠(yuǎn)警示我們：生活來之不易。應(yīng)用于早已蹤跡難尋的尼尼微古城、巴比倫塔、特洛伊古城的建筑和雕刻上的一些手工藝術(shù)和技能，一直流傳到今天。在大自然中凝結(jié)的人類的勞動(dòng)創(chuàng)造是永遠(yuǎn)不會(huì)失傳的。這些有用的勞動(dòng)成果的遺跡會(huì)被繼承下來，如果不是造福于個(gè)人，也會(huì)造福于整個(gè)人類社會(huì)。 實(shí)際上，由先人遺留下來的物質(zhì)財(cái)富在我們所繼承的遺產(chǎn)中并不具有十分重要的地位。在某些我們先天獲得的權(quán)利中，還包括更加不朽的事物。這類事物凝結(jié)了人類技能和勞動(dòng)中最具價(jià)值的部分。人類無法通過學(xué)習(xí)的方式來繼承這一部分，只有通過教育和交流的方式才能使其發(fā)揚(yáng)光大。一代人教育下一代人，這樣，藝術(shù)和手工藝的技能、設(shè)備和材料的知識(shí)才能被繼續(xù)保存下來，前人的勞動(dòng)成果就以這種父?jìng)髯拥男问奖粋鞒辛讼聛?；不斷地積累和添加人類的自然遺產(chǎn)——這是文明發(fā)展的一項(xiàng)重要的形式。
愛華網(wǎng)本文地址 » http://www.klfzs.com/a/9101032201/405589.html
