愛華網(wǎng)???? 當(dāng)今社會，有一個很有趣的現(xiàn)象：很多經(jīng)歷了人生幾十年磨礪的人，在認真地跟著老師或者師傅學(xué)習(xí)中國古老的國學(xué)。而且尤其有意思的是，那些把企業(yè)做得不錯、社會評價也很高的企業(yè)家，多半會跟國學(xué)有一些淵源，他們當(dāng)中不少的人甚至在潛心研究國學(xué)智慧。 中國傳統(tǒng)文化誕生于兩千多年前，其內(nèi)容自然也帶著那個時代的一些烙印。中央“十七大”“十八大”都提到了弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的問題，也提到了借鑒外來有益文化。那我們應(yīng)該用一個什么樣的態(tài)度來看待這個問題呢？ 第一，中國傳統(tǒng)文化中有著豐富的人生哲學(xué)思想與智慧，這種哲學(xué)高度的人生思考，對于今天注重科技和科學(xué)知識的人們來說，依然具有重大的參考價值。就如同我們看古希臘哲學(xué)思想時那種震撼一樣，中國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化也是人生智慧的寶庫。 第二，可能很多人會問：“我們今天的智慧還比不上兩千多年前的人生智慧嗎？難道我們沒有進化嗎？”這個問題問得很尖銳，也很實在?？萍即_實在兩千多年人類社會進化的過程中取得了巨大的進步，但在哲學(xué)思想方面似乎沒有同步，很多時候卻又恰恰相反，人類越來越被物質(zhì)的欲望牽引著迷失了自己。當(dāng)我們吃夠了欲望的苦頭之后，就會回頭思考人生的終極價值，到了此時，就一定會對哲學(xué)思考發(fā)生濃厚的興趣，而這種興趣又必然會指向兩千多年前被視為“人類文明軸心時代”的圣賢思想。 第三，我們確實生活在一個科技高度發(fā)達的時代，卻又同時處在一個哲學(xué)貧乏的時代，很多人被不斷膨脹的欲望綁架了，找不到人生的目標(biāo)，而只有占有欲和眼前事物的目標(biāo)。科技可以幫助我們改善物質(zhì)生活，而哲學(xué)可以幫助強健心靈與精神。這是彼此聯(lián)系在一起的，純粹的物質(zhì)生活追求必然會讓我們的心靈產(chǎn)生精神的困惑，為我們提出哲學(xué)的問題；而哲學(xué)的思考與開悟，又會讓我們換一種眼光看待物質(zhì)生活與欲望，從而讓我們擺脫被物質(zhì)與欲望“奴役”的窘境。正如孔子所言“君子役物，小人役于物”。 第四，中國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化所彰顯的智慧之所以會誕生在那樣一個年代，很重要的一個原因是那就是一個哲學(xué)年代。兩千多年前的人類社會沒有那么多的知識和科技，人類的智者們基本上是一方面冷眼看著人類的苦苦掙扎，另一方面在“仰望星空”來探尋人類的出路。在那樣一個知識相對較少而思考的難題卻很多的時代，人的大腦“內(nèi)存”相對比較富足，探討的又是人類根本性的問題，所以，成就了那個時代的智慧高峰。如今，我們學(xué)習(xí)了很多知識的人，還有多少人會專門、專業(yè)地去思考人生哲學(xué)問題呢？
知識，通常是指向具體的認知目標(biāo)的，更多的是一種工具性的目標(biāo)。智慧則是高于具體事物本身的一種對基本規(guī)律的高度抽象與概括，更多表現(xiàn)的是一種價值性目的。在我們經(jīng)歷了幾十年經(jīng)濟大發(fā)展和物質(zhì)生活的提升之后，面對著紛亂的現(xiàn)實，我們轉(zhuǎn)向圣賢智慧也是可以理解的。 當(dāng)然，我們還需要警惕一種極端現(xiàn)象：將圣賢思想變成僵化的教條。對于一般人來說，給人的思想加上文明的約束與加上封建的枷鎖這兩件事，在很多時候是難以分清楚的。真正文明的思想智慧是解放人性，但不是放縱野性，是提升心性，是讓人們成為欲望的主人而不是在反對欲望奴役人的同時，再換一種方式重新奴役人的心靈。
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