（1999年寫于中共中央黨校，發(fā)表于《中共中央黨校學(xué)員報告選》、山西省人民政府辦公廳《參閱材料》。2006年7月增加了八、九兩個部分，并摘要發(fā)表于中共山西省委辦公廳《調(diào)研信息》、山西日報）

?

????? 社會主義現(xiàn)代化建設(shè)特別是發(fā)展市場經(jīng)濟的實踐，需要造就一大批高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)者。對領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)提出符合時代特征而又明確具體的要求，有助于干部任免機關(guān)和人民群眾在選拔任用干部時更好地把握正確的標(biāo)準(zhǔn)，也有助于領(lǐng)導(dǎo)干部加強自我修養(yǎng)和約束。領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)是涉及政治、經(jīng)濟、文化、社會等各方面的一個十分復(fù)雜的問題，這里主要提出如下幾個方面。

一、堅定的理想、信念和百折不撓的獻身精神。

??? 堅定的理想、信念，是領(lǐng)導(dǎo)者的精神支柱和正確價值取向。作為共產(chǎn)黨人，應(yīng)當(dāng)具有堅定的共產(chǎn)主義理想和信念。同時，在社會主義初級階段，在黨和國家機關(guān)以及各社會團體、企業(yè)事業(yè)單位任職的各級領(lǐng)導(dǎo)者，都應(yīng)當(dāng)牢固地確立以社會主義現(xiàn)代化建設(shè)為己任，極大地發(fā)展生產(chǎn)力，消滅貧窮，消滅剝削，消除兩極分化這樣一種崇高的理想和信念。

??? 我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，是在缺乏先例、面對各種困難的歷史條件下進行的。擔(dān)當(dāng)這一偉大歷史使命，對各級領(lǐng)導(dǎo)者來說都是一場嚴(yán)峻的考驗。以百折不撓的獻身精神投入這一偉大事業(yè)，是時代對領(lǐng)導(dǎo)者們提出的要求。

??? 古往今來，從事偉大的事業(yè)想要獲得成功的，領(lǐng)導(dǎo)者們的獻身精神是必不可少的條件。為了中華民族的富強，孫中山、毛澤東、鄧小平，一代又一代的先驅(qū)者們?yōu)橹I身，進行了艱苦卓絕的斗爭。歷史發(fā)展到今天，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成敗，將決定中華民族的未來。在當(dāng)前的社會歷史條件下，要求全國人民同心同德投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，而各級領(lǐng)導(dǎo)者們的獻身精神將起著關(guān)鍵性的作用。

??? 獻身精神，就是要求領(lǐng)導(dǎo)者們把個人的一切置之度外，全身心地投入到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中去；就是要求領(lǐng)導(dǎo)者們必須大公無私，全心全意地為人民謀利益；就是要求領(lǐng)導(dǎo)者們具有高度的事業(yè)心和責(zé)任感，發(fā)揚吃大苦、耐大勞的頑強拼搏精神，盡職盡責(zé)，任勞任怨，做出一流的成績；就是要求領(lǐng)導(dǎo)者們一切服從事業(yè)的需要，一切服從大局，一切服從人民利益，而不計較個人得失。

?? 要求領(lǐng)導(dǎo)者具有獻身精神，這是因為他們走上所任職位是自愿的，是在權(quán)利和義務(wù)都有明確規(guī)定的情況下所作的選擇，他們是“公仆”，是在人民的監(jiān)督制約下工作，他們應(yīng)當(dāng)遵守自己的承諾。他們沒有理由利用從人民手中接過來的權(quán)力貪婪地向人民、向社會索取，他們沒有理由濫用這種權(quán)力欺壓人民，他們必須以無私的獻身精神忠誠地為人民、為社會服務(wù)。否則，他們將被無情地淘汰，社會和公眾有權(quán)選擇更為理想的人選。

??? 理想、信念、獻身精神，決不是一個空洞的概念，也不是一個時髦的術(shù)語，而是一個十分現(xiàn)實的問題。一些年來，隨著各種不良風(fēng)氣的沉渣泛起，理想、信念、獻身精神越來越失去了她應(yīng)有的地位，就連對領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的要求中，也往往被大大地忽略了。似乎要求領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)有崇高的理想、信念和獻身精神，成了不現(xiàn)實的，有理想、有信念、有獻身精神似乎成了缺點，被譏為“不識時務(wù)”、“傻瓜”、“太認真了”、“理想化”等等，這樣的人當(dāng)然成了不吃香的人。而一些胸?zé)o大志，沒有崇高的理想、信念和獻身精神，注重實惠，對個人利益斤斤計較甚至私欲膨脹、投機鉆營的人倒往往容易被當(dāng)作是能干而官運亨通。抱著升官發(fā)財、滿足權(quán)力欲望的目的步入仕途的人掌握一定權(quán)力以后會有什么樣的行為準(zhǔn)則，那是不言而諭的。觀念的混亂和顛倒對理想、信念、獻身精神這些人類文明的精華確實帶來了很大的沖擊，同時也給干部隊伍建設(shè)造成了不應(yīng)有的損失，確有不少領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)因此而大大下降，他們沒有了在人民群眾中那種應(yīng)有的感召力。其危害所及，遠遠超過了我們能夠直觀感覺到的一些方面。領(lǐng)導(dǎo)者缺乏獻身精神，還將直接導(dǎo)致大眾利己心理的泛濫。呼喚理想、信念、獻身精神，應(yīng)當(dāng)先從對領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的要求做起。

??? 二、高度的民主法制意識。

??? 發(fā)展社會主義民主，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化。以法治國，建設(shè)社會主義法治國家，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的客觀需要，是社會文明進步的重要標(biāo)志，是國家長治久安的重要保障。

??? 各級領(lǐng)導(dǎo)者是否具有高度的民主、法制意識，極大地影響著我們國家民主、法制建設(shè)的進程，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。因此，把民主、法制意識作為領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的一個重要方面加以強調(diào)，是時代的要求，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求，是市場經(jīng)濟的要求，也是實踐提出的要求。由于領(lǐng)導(dǎo)者民主、法制意識淡薄，給民主集中制造成嚴(yán)重損害，給社會主義法制的尊嚴(yán)造成嚴(yán)重損害，影響到黨和國家同人民群眾的關(guān)系，妨礙了社會的穩(wěn)定，給腐敗分子以可乘之機，這樣的教訓(xùn)已經(jīng)不少。在一些領(lǐng)導(dǎo)者的心目中，民主、法制只是口頭禪，都是講給群眾聽的，而他們個人的權(quán)力是不受約束、隨心所欲的，或者在民主、法制名義下堂而皇之地實行著“現(xiàn)代家長制”。

??? 要求領(lǐng)導(dǎo)者具有高度的民主、法制意識，就是要求他們能夠正確認識和處理個人與領(lǐng)導(dǎo)集體、領(lǐng)導(dǎo)成員之間、個人與群眾的關(guān)系，正確估價和把握個人的作用，學(xué)會既發(fā)揮自己的作用又尊重別人、充分發(fā)揮別人的作用，學(xué)會既發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)的作用又尊重群眾的首創(chuàng)精神；就是要求他們能夠按照法治的規(guī)則辦事，自覺地維護憲法和法律、法規(guī)的尊嚴(yán)，依法辦事，依法行政，在依法履行職責(zé)的過程中自覺地維護人民群眾的權(quán)利，避免因法制觀念淡薄作出違法的蠢事，損害法律尊嚴(yán)、損害黨和政府的形象、侵害人民群眾的權(quán)利。在現(xiàn)代社會中，隨著民主、法制的不斷完善，對領(lǐng)導(dǎo)者個人能力的要求，將越來越側(cè)重于是否善于遵守民主、法制的規(guī)則，依法辦事方面。如果這方面做好了，領(lǐng)導(dǎo)集體和人民群眾的作用得到充分的發(fā)揮，依靠集體的智慧、大眾的智慧，集思廣益，群策群力，決策的民主化、科學(xué)化才成為現(xiàn)實。反之，即使一個人的能力再強，如果僅僅把民主、法制掛在口頭上，內(nèi)心里卻藐視民主、法制，肆意踐踏民主、法制的神圣原則，勢必嚴(yán)重制約領(lǐng)導(dǎo)集體中多數(shù)人作用的發(fā)揮，挫傷大多數(shù)人和人民群眾的積極性，給事業(yè)造成不可估量的損失。

??? 由于對領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)中民主、法制意識的忽視，在實踐中往往容易使得一些民主、法制意識淡薄，家長制作風(fēng)嚴(yán)重的人被誤認為所謂“帥才”委以重任，不少地方、部門和單位發(fā)生的問題與此有關(guān)。當(dāng)一些領(lǐng)導(dǎo)者在公眾面前口口聲聲大講“民主”、“法制”的時候，他們內(nèi)心里卻在洋洋自得地體味著作“家長”、個人說了算帶來的飄飄欲仙的精神享受，在這種情況下，民主、法制能不遭到破壞嗎?在監(jiān)督制約機制不健全的情況下，領(lǐng)導(dǎo)集體和廣大群眾對專橫拔扈、為所欲為的領(lǐng)導(dǎo)者往往表現(xiàn)得十分軟弱和無可奈何。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，幾乎每一次大的曲折和失誤中，總要伴隨著“家長制”的現(xiàn)象。回顧歷史，觀察現(xiàn)實，我們可以看到這樣一個事實：凡是主要領(lǐng)導(dǎo)者民主、法制意識較強的，那里的領(lǐng)導(dǎo)班子就團結(jié)，群眾積極性就高，腐敗問題的發(fā)生率就低，反之，就會看到相反的局面。如果我們對近年來全國各地暴露出來的一些地方、部門和單位發(fā)生的令人觸目驚心的腐敗現(xiàn)象作一番剖析，就會發(fā)現(xiàn)，民主、法制觀念淡薄，以家長自居，是幾乎所有走上犯罪道路的領(lǐng)導(dǎo)者一個共同的特征。這一發(fā)人深思的現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視。縱觀世界上許多國家的歷史也可以看到，一個社會對領(lǐng)導(dǎo)者在民主法制方面的虛偽表現(xiàn)缺乏應(yīng)有遏制，就必然造成全民族民主、法制精神被摧殘的嚴(yán)重惡果。哪里有專制的領(lǐng)導(dǎo)者，哪里就會無政府主義泛濫，哪里的領(lǐng)導(dǎo)者肆意違法，哪里社會上的犯罪率就會上升。

??? 在實施依法治國方略，加強民主、法制建設(shè)的今天，我們不但應(yīng)當(dāng)注重解決體制方面的問題，同時應(yīng)當(dāng)認真重溫歷史上那些不講民主、法制的領(lǐng)導(dǎo)人隨心所欲的行為造成慘重損失的沉痛教訓(xùn)，痛定思痛，比以往任何時候都更加注重對領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)中民主、法制意識的要求，將此作為選拔任用領(lǐng)導(dǎo)者突出考慮的重要因素，為推進民主、法制建設(shè)提供組織上的保證。

??? 三、正直、誠實的品格。

??? 領(lǐng)導(dǎo)者肩負著組織、團結(jié)、帶領(lǐng)廣大群眾為實現(xiàn)一定組織、一定時期的特定任務(wù)而奮斗的特殊使命。他們所從事的是一種行使公共權(quán)力、為公眾服務(wù)的特殊工作，其工作的情況如何直接關(guān)系到大多數(shù)人的切身利益。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者必須享有崇高的威信和聲望，具有強大的人格、道德力量，成為大眾的楷模，這只能來自于領(lǐng)導(dǎo)者自身的言行而不是來自其權(quán)力。做領(lǐng)導(dǎo)者首先是做人，領(lǐng)導(dǎo)者必須是最優(yōu)秀的人。因而，正直、誠實的品格是領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)。

??? 只有正直、誠實的領(lǐng)導(dǎo)者，才能對人類命運懷有深切的關(guān)心，才能做到“口能言之，身能行之”，熱愛人民，忠于人民，盡忠職守，造福人民，才能尊重人民群眾的意愿和感情，按照人民群眾的意愿辦事，自覺接受人民群眾的監(jiān)督，全心全意地為人民服務(wù)。才能與人為善，贏得廣大群眾的擁戴和支持，產(chǎn)生強大的凝聚力。反之，如果領(lǐng)導(dǎo)者不是正直誠實的人，就可能會以虛假的表象的東西騙取人民群眾的信任，一旦掌握了權(quán)力就可能會無視人民群眾的利益，濫用手中的職權(quán)，愚弄群眾，欺壓群眾，就不可能成為廣大群眾的表率和楷模，就難以帶領(lǐng)廣大群眾為實現(xiàn)自身利益而奮斗。

??? 只有正直、誠實的領(lǐng)導(dǎo)者，才能客觀地認識事物的本來面目，正確使用手中權(quán)力，公正地待人，公正地執(zhí)法，公正地處理事情，公平地分配社會公共福利。有了正直、誠實的領(lǐng)導(dǎo)者，才會有社會的公正，正義才能得到維護。反之，如果不正直、不誠實的人成為領(lǐng)導(dǎo)者，在其權(quán)力所及的范圍，一切都會以領(lǐng)導(dǎo)者個人利益和個人好惡為轉(zhuǎn)移，將無公平、公正和正義可言，也將無真實可言。

??? 只有正直、誠實的領(lǐng)導(dǎo)者，才有可能自覺地抵制各種物欲的誘惑，做到出污泥而不染，淡泊名利，嚴(yán)于律己，不以善小而不為，不以惡小而為之，才可能成為廉潔的領(lǐng)導(dǎo)者。只有廉潔的領(lǐng)導(dǎo)者，才能做到秉公辦事，依法行政，不徇私情，正確履行職責(zé)。只有正直、誠實、公正、廉潔的領(lǐng)導(dǎo)者群體對整個國家社會生活和政治生活的各個層面起支配作用時，才能有效地抑制腐敗。如果不正直、不誠實的人能夠輕而易舉地進入領(lǐng)導(dǎo)者行列，社會生活、政治生活就會發(fā)生嚴(yán)重污染，并且勢必助長腐敗現(xiàn)象的滋生和蔓延。

??? 只有正直、誠實的領(lǐng)導(dǎo)者，才能做到言行一致，光明磊落，在履行領(lǐng)導(dǎo)和管理職責(zé)的過程中才能取信于民，才能有效地維護黨和政府的形象，維護法律、法規(guī)和政策的尊嚴(yán)，才能較好地實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)工作的使命。不正直、不誠實的領(lǐng)導(dǎo)者，必定是言行不一，陽奉陰違，言而無信，出爾反爾，沒有信譽可言，就不會得到群眾的信任，領(lǐng)導(dǎo)者的號召力就會喪失，一旦群眾的信心和信念被動搖就會出現(xiàn)嚴(yán)重的后果。? 大量事實說明，把正直、誠實的品格作為領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的重要內(nèi)容，是加強干部隊伍建設(shè)，提高干部隊伍素質(zhì)的要求，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求，也是深入開展反腐敗斗爭，加強黨風(fēng)廉政建設(shè)的要求。社會上有一種“老實人吃虧”的說法較為流行，這種現(xiàn)象在干部選拔任用工作方面看來也不無表現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)認真研究總結(jié)找到一種行之有效的機制保證正直誠實的人越來越受到普遍的重視，使之有利于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進行，有利于我們國家和社會的發(fā)展進步，通過廣泛深入的實踐使正直、誠實的品格在干部隊伍中、在黨和國家各級機關(guān)中、在整個社會、在全民族發(fā)揚光大，使“老實人吃虧”的現(xiàn)象不再侵蝕和扭曲一代又一代人的靈魂。

??? 四、寬廣的胸懷。

??? 領(lǐng)導(dǎo)者要同各種不同身份、不同層次、不同類型的人相處和交往，要面對各種復(fù)雜的矛盾和棘手的問題，因而必須具有寬廣的胸懷。寬廣的胸懷對于領(lǐng)導(dǎo)者來說就象一個人有良好的胃，能夠及時順暢地消化各種食物。

??? 領(lǐng)導(dǎo)者具有寬廣的胸懷，首先要能容人。容人首先包括既要能容人之短，又要能容人之長，既要能容人之過，又要能容人之功。容人之短，就是對人不能求全責(zé)備。金無足赤，人無完人。任何杰出的人，都不可能沒有缺點、沒有短處。領(lǐng)導(dǎo)者不能一看到別人有這樣那樣的缺點和短處就不能容忍，而應(yīng)當(dāng)認真分析這些缺點是本質(zhì)的主流的還是非本質(zhì)非主流的，只要是非本質(zhì)非主流的，就要相信它是可以克服的，滿腔熱情地幫助他們改正和提高。容忍人們?nèi)秉c、短處的存在，才能發(fā)現(xiàn)人的優(yōu)點和長處，才能做好發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才的工作。容人之長，就是要允許別人的優(yōu)點、長處比自己多。領(lǐng)導(dǎo)者對水平、能力、品行等方面高于自己的人決不能有嫉妒之心，而應(yīng)當(dāng)“見賢思齊”。容人之過，就是要正確對待和使用辦過錯事、犯過錯誤的人，不借機整人，不把人看成一成不變的，給人以認識和改正錯誤的機會。容人之功，就是要允許別人做出的成績超過自己，允許別人的威信和聲望超過自己。容人，就應(yīng)當(dāng)善于團結(jié)人(不是庸俗的拉拉扯扯)，不以個人恩怨論親疏，特別要注意團結(jié)與自己有過分歧，有過矛盾，甚至反對過自己的人，就應(yīng)當(dāng)搞五湖四海，而不能有門戶之見，不能以老鄉(xiāng)、同學(xué)等等把人分成嫡系、非嫡系、意見一致的、意見不一致的等種種小山頭而降低自己的身份，放棄對大多數(shù)人的信任而把他們置于疏遠的位置甚至推向?qū)α⒚妗?/p>

??? 領(lǐng)導(dǎo)者具有寬廣的胸懷，就要謙讓和善，虛懷若谷。要善于聽取與自己相同的意見，更要善于聽取與自己不同的意見，批評自己的意見。不能自以為是，把自己當(dāng)作是先知先覺、無所不知、無所不能、一貫正確的“圣賢”，把別人看成愚蠢的人。既要能夠“放下架子”聽取不同意見，又要能夠“放下面子”改正錯誤，領(lǐng)導(dǎo)者在任何情況下都不能為了維護自己的面子而拒絕接受正確的意見、拒絕糾正自己的錯誤、甚至打擊報復(fù)持不同意見者。領(lǐng)導(dǎo)者不善于聽取不同意見，不但會使決策成為個人情感和意志的翻版而充滿隨意性、時刻潛伏著失誤和危機的風(fēng)險，而且最終會使脫離群眾、一意孤行的領(lǐng)導(dǎo)者伴隨著巨大的災(zāi)難走向悲劇性的結(jié)局。

??? 領(lǐng)導(dǎo)者具有寬廣的胸懷，就要有強烈的大局意識，遇事能夠著眼大局，顧全大局，以個人利益、局部利益服從全局利益，必要時還要能夠做到委曲求全，忍辱負重。領(lǐng)導(dǎo)者善于從紛繁復(fù)雜的矛盾中找到主要矛盾妥善加以解決，對一些無關(guān)大局的枝節(jié)問題決不斤斤計較，決不因小失大，能夠以博大的胸懷從容面對各種難題，化解各種矛盾。

??? 領(lǐng)導(dǎo)者具有寬廣的胸懷，就要做到不貪戀權(quán)力，不貪圖名利地位。如果領(lǐng)導(dǎo)者個人的權(quán)力欲、名利欲膨脹，人民的利益和事業(yè)就會被擠到無足輕重的角落。如果一個人的頭腦中充斥著擴充個人權(quán)力、地位和名利的念頭，就會成為一個心胸狹隘、鼠目寸光的人，其一切行為都將在個人卑微目的的誘導(dǎo)下誤入歧途。以良好的修養(yǎng)戰(zhàn)勝自己，戰(zhàn)勝權(quán)力和名利地位的誘惑，是領(lǐng)導(dǎo)者必須實現(xiàn)的一種自我超越。領(lǐng)導(dǎo)者決不以權(quán)力和地位作為自己追求的終極目的，既要能夠順應(yīng)時代的召喚和人民的選擇在危難之際勇?lián)厝危忠軌蚍氖聵I(yè)發(fā)展和社會進步的需要，適時地急流勇退。

??? 五、堅韌不拔的意志。

??? 在特定的環(huán)境下，領(lǐng)導(dǎo)者的心理素質(zhì)對事業(yè)成敗起著關(guān)鍵作用。領(lǐng)導(dǎo)者必須具有堅韌不拔的意志。

??? 領(lǐng)導(dǎo)者堅韌不拔的意志，首先表現(xiàn)為具有敢于實事求是，堅持真理的勇氣。敢于實事求是，堅持真理的領(lǐng)導(dǎo)者，才能把握正確的方向而不會看風(fēng)使舵、隨波逐流，才能鼓舞群眾的信心而不致人心渙散，才能排除各種干擾，少走彎路，避免不必要的損失。實事求是，堅持真理并不總是在輕松愉快的環(huán)境中進行的，而往往伴隨著深不可測的風(fēng)險，唯其能做到不怕風(fēng)險，領(lǐng)導(dǎo)者才成為領(lǐng)導(dǎo)者。如果連實事求是，堅持真理的勇氣都沒有，還能談得到什么領(lǐng)導(dǎo)呢?當(dāng)然，不能把自以為是、固執(zhí)己見誤以為是堅持真理，實事求是是堅持真理的基礎(chǔ)和前提。

?? 領(lǐng)導(dǎo)者堅韌不拔的意志，還應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為冷靜面對復(fù)雜局面和突然事變的能力。在超乎尋常的復(fù)雜局面和意想不到的突然事變發(fā)生時，是冷靜沉著地應(yīng)對，還是驚慌失措，是對領(lǐng)導(dǎo)者心理素質(zhì)的一種嚴(yán)峻考驗。領(lǐng)導(dǎo)者必須時時注意良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)訓(xùn)練，對各種突然變故要有一定的思想準(zhǔn)備，居安思危，在順利的環(huán)境下不盲目樂觀，不忘乎所以，在突然事變發(fā)生時，要能夠做到臨危不亂，處變不驚，冷靜思考，泰然自若，機智果敢地處理問題，在錯綜復(fù)雜的矛盾面前舉重若輕，運籌帷幄，在險象環(huán)生的困境中找到轉(zhuǎn)危為安的辦法，盡最大努力趨利避害，減少損失，克服困難，把握新的時機。

??? 領(lǐng)導(dǎo)者堅韌不拔的意志，還應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為在挫折和逆境中具有超常的耐力。挫折和逆境是人生不可避免的經(jīng)歷，更是領(lǐng)導(dǎo)者不可避免的經(jīng)歷?？膳碌牟皇悄婢澈痛煺郏且蛞庵拒浫?、缺乏勇氣被逆境和挫折擊倒。只要做到無私無畏，不屈不撓，不灰心失意，不悲觀消沉，不怨天尤人，正確分析事物發(fā)展變化的原因，以樂觀、積極的心態(tài)面對現(xiàn)實，做應(yīng)該做、也能夠做的事，逆境和挫折就是可以戰(zhàn)勝的，而且會給人的意志以極大的磨煉，愈挫愈強，愈磨愈堅，帶來意想不到的收獲。逆境和挫折給領(lǐng)導(dǎo)者以精神得到升華的契機，使之人生閱歷更為豐富，意志更為堅強，具有更為蓬勃的創(chuàng)造力。

??? 領(lǐng)導(dǎo)者堅韌不拔的意志，還應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為能夠以頑強的毅力帶領(lǐng)群眾朝著既定的目標(biāo)前進。經(jīng)過精心思考和比較論證確定了正確的目標(biāo)之后，無論工作多么艱難，也要知難而進，不能見難而退，半途而廢。

??? 六、卓越的能力。

??? 領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)具有適應(yīng)工作需要的多方面的能力素質(zhì)。主要是：

??? 把握政治方向、解決政治問題的能力。這種能力來自高度的政治素養(yǎng)，由諸多因素所構(gòu)成。應(yīng)當(dāng)注意的是必須把政治能力與政客作風(fēng)加以嚴(yán)格區(qū)別。當(dāng)前歷史條件下領(lǐng)導(dǎo)者的政治能力主要表現(xiàn)為堅持黨的基本路線，善于從改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局出發(fā)，從政治上觀察問題和思考問題，把握正確的政治方向，使政治問題的解決符合解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力這一根本目標(biāo)。而政客作風(fēng)的基本特征是以個人利益、小團體利益作為觀察和處理政治問題的出發(fā)點，其結(jié)果必然是與人民利益、社會利益相違背的。我們應(yīng)當(dāng)提倡和強調(diào)無產(chǎn)階級的政治能力，防止資產(chǎn)階級政客作風(fēng)對領(lǐng)導(dǎo)者隊伍的侵蝕。

??? 敏銳的觀察能力、邏輯思維能力。領(lǐng)導(dǎo)者必須善于進行科學(xué)化的調(diào)查研究，從政治、經(jīng)濟、社會、科技、文化等領(lǐng)域的種種瞬息萬變的現(xiàn)象中，通過具有洞察力的觀察、思考，及時發(fā)現(xiàn)帶有本質(zhì)性的東西，認識其客觀規(guī)律，把握其發(fā)展趨勢，高瞻遠矚，提出符合實際的各種預(yù)案和辦法。

?? ?決策能力。決策是領(lǐng)導(dǎo)工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。決策水平的高低取決于領(lǐng)導(dǎo)者的決策能力。決策能力是建立在以實踐為基礎(chǔ)的觀察、思維能力之上的，同時還必須有較強的理解判斷能力、預(yù)見能力和決斷能力。

??? 社交溝通能力。領(lǐng)導(dǎo)工作的主要對象是人。領(lǐng)導(dǎo)者必須具有較強的社會交往和與人溝通、協(xié)調(diào)解決問題的能力。這種社交溝通能力要靠正直誠實守信的形象保證其實現(xiàn)，而不能靠虛偽、欺詐等手段貪圖短期的效應(yīng)。

??? 創(chuàng)造能力。領(lǐng)導(dǎo)者的工作應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)造性的工作。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)是具有創(chuàng)造性思維和較強創(chuàng)新能力的人。

??? 良好的身體素質(zhì)，能夠適應(yīng)繁重工作任務(wù)的旺盛的精力，是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)具備的條件。

??? 七、廣博的知識，不斷學(xué)習(xí)、尊重科學(xué)的精神。

??? 領(lǐng)導(dǎo)者不但要具有本職工作必須具備的專業(yè)知識，還要具有比較豐富的哲學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)知識。馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級認識世界、改造世界的科學(xué)的世界觀和方法論，領(lǐng)導(dǎo)者在這方面應(yīng)當(dāng)具有一定的功底。掌握了科學(xué)的世界觀和方法論，才能有較強的認識水平和思想水平，才能認識和掌握事物發(fā)展的客觀規(guī)律，使自己的主觀世界更好地符合客觀世界，才能堅持正確的思想路線，做好各項工作。

??? 在以經(jīng)濟建設(shè)為中心，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的社會主義初級階段，領(lǐng)導(dǎo)者必須具有較強的市場經(jīng)濟觀念，熟悉市場經(jīng)濟的一般知識，熟悉經(jīng)濟理論，熟悉與市場經(jīng)濟有關(guān)的法律、法規(guī)和政策，熟悉國民經(jīng)濟運行的一般情況和發(fā)展規(guī)律，并注意研究新情況、新問題。

??? 作為領(lǐng)導(dǎo)者，還應(yīng)當(dāng)熟悉政治學(xué)、法學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、管理科學(xué)，并掌握一定的文學(xué)、歷史學(xué)等方面的知識。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)努力使自己成為通才和本職工作領(lǐng)域的專家。高層的黨政領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)具有更高的政治、理論、文化素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)努力成為政治家、理論家、思想家。

??? 在全球經(jīng)濟一體化的趨勢不斷加快、知識經(jīng)濟時代初露端倪的當(dāng)今世界，經(jīng)濟、政治、軍事的競爭越來越成為科學(xué)技術(shù)的競爭、知識的競爭、人才的競爭。在日益激烈的競爭中，領(lǐng)導(dǎo)者不但要加強學(xué)習(xí)使自己成為具有廣博知識的人，成為用人類全部文化知識武裝起來的人，而且要以較強的超前意識及時調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)世界范圍內(nèi)新知識激劇增加、科學(xué)技術(shù)日新月異的形勢的要求。只有領(lǐng)導(dǎo)者具有了較高的知識水平和較強的競爭能力，才能提高全民族的知識水平和競爭能力。

??? 隨著世界范圍內(nèi)知識更新周期的加快和管理科學(xué)的不斷發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)者的學(xué)習(xí)不能一勞永逸，必須確立不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的思想。要通過不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，適應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的跨世紀(jì)大業(yè)的要求，同時也適應(yīng)正在興起的管理革命的需要，使學(xué)習(xí)成為提高工作效率和管理水平的必要手段。

領(lǐng)導(dǎo)者不但要有廣博的知識、不斷學(xué)習(xí)的精神，還要牢固樹立尊重科學(xué)的精神、務(wù)實的精神。領(lǐng)導(dǎo)者掌握廣博的知識決不僅僅是為了知識淵博，而是要通過這些知識的有效使用形成科學(xué)的頭腦、科學(xué)的思維方式，形成依靠科學(xué)決策，依靠科學(xué)辦事的良好行為習(xí)慣。尊重科學(xué)，就要求領(lǐng)導(dǎo)者對重大問題作出決策前要經(jīng)過深入調(diào)查研究和反復(fù)的論證；就要求領(lǐng)導(dǎo)者不能憑想當(dāng)然、拍腦袋、憑一時頭腦發(fā)熱作出重大決策，從根本上避免這類反科學(xué)的決策造成慘重損失的現(xiàn)象重演；就要求領(lǐng)導(dǎo)者實事求是，一切從實際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事，杜絕弄虛作假、形式主義、急功近利等憑主觀意志制造顯赫政績的反科學(xué)的做法，使各項工作和政績建立在真實的、客觀的、科學(xué)的基礎(chǔ)之上，符合人民群眾的根本利益，經(jīng)得住歷史的檢驗。

八、高度的責(zé)任感

古今中外有作為的領(lǐng)導(dǎo)者，總是有著高度的責(zé)任感。主要表現(xiàn)在：他們是為了履行一種歷史的責(zé)任，為了奉獻自己的聰明才智，走到了特定的位置上，擔(dān)當(dāng)起歷史的重任；面對各種風(fēng)險，他們無所畏懼，總是以社會發(fā)展、人民幸福的大局為重，而不以個人得失、安危為念；面對歷史事件發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種問題，包括各種失敗，他們敢于面對現(xiàn)實，分析原因，解決問題，從不爭功諉過，推卸責(zé)任；在各種矛盾的漩渦中，他們勇于站在矛盾的中心，挺立于風(fēng)口浪尖，承擔(dān)暴風(fēng)驟雨的打擊，從不以個人榮辱為念，不為一己私利而茍安，“茍利國家生死已，豈因禍福趨避之”，是他們高度責(zé)任感的真實寫照。

在現(xiàn)實生活中，由于種種原因，出現(xiàn)了許多不如人意的現(xiàn)象。一些領(lǐng)導(dǎo)者，抱著濃重的“獲利”意識走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，缺乏承擔(dān)責(zé)任的思想準(zhǔn)備，導(dǎo)致在實踐中以領(lǐng)導(dǎo)者責(zé)任感缺失為特征的種種不良現(xiàn)象的發(fā)生，能給個人帶來好處的事，就爭著上，需要個人承擔(dān)責(zé)任的事，就繞道走；工作中出了成績，就爭著往自己臉上貼，而一旦發(fā)生了問題，不是積極分析原因，汲取教訓(xùn)，挽回損失，而是隱瞞真相，推卸責(zé)任，追求的不是避免國家和人民利益的損失，而是避免個人的損失；在工作中發(fā)表意見、處理問題時，不是以國家利益、人民利益為出發(fā)點，而是以個人經(jīng)濟、政治利益為出發(fā)點；在履行職責(zé)、處理人際關(guān)系時，不是以國家利益、人民利益和社會效益為出發(fā)點，而是以個人經(jīng)濟、政治利益的擴張為目的，派生出急功近利、弄虛作假、爭權(quán)奪利、勾心斗角、結(jié)黨營私等種種不正之風(fēng)，阻礙事業(yè)發(fā)展，敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)。

在推進法制建設(shè)和政治文明建設(shè)，加強干部隊伍建設(shè)的實踐中，把責(zé)任感作為衡量領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的重要內(nèi)容和選撥干部的重要標(biāo)準(zhǔn)，是十分必要的。通過對干部言論和行為的深入考察，把那些有責(zé)任感的人選撥到重要崗位上，對那些缺乏責(zé)任感的人進入重要崗位設(shè)置必要的關(guān)卡，進而建設(shè)一支有能力、敢負責(zé)的能夠領(lǐng)導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)從勝利走向勝利的干部隊伍。

九、強烈的創(chuàng)新精神

創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是社會發(fā)展的不竭動力。創(chuàng)新，就是改革；創(chuàng)新，充滿風(fēng)險；創(chuàng)新，需要勇氣；創(chuàng)新不等于冒險，要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神和豐富的實踐經(jīng)驗為支撐。

創(chuàng)新，要敢于否定權(quán)威，敢于否定前人。在各個領(lǐng)域，包括社會、政治、經(jīng)濟領(lǐng)域，大凡有成就者，都會成為一定領(lǐng)域一定時期的權(quán)威。但社會歷史的發(fā)展和世界任何事物的發(fā)展從來都不會停留在某一個水平上的。一個事物從它產(chǎn)生起就包含了走向消亡的因素。除了時間，任何事物都有始有終，有生有滅的。不同事物之間的差異只是過程的長短、變化方式的不同。我這里主要指社會、政治領(lǐng)域，在一個地區(qū)、部門、單位、行業(yè)等領(lǐng)域，對曾經(jīng)做出重要貢獻的領(lǐng)導(dǎo)人，我們應(yīng)當(dāng)承認并尊重他們的貢獻，但這不等于墨守成規(guī)、固守已有的成績和經(jīng)驗，“竹林芳葉催陳葉，流水前波讓后波”，領(lǐng)導(dǎo)者必須以其敏銳的目光注視著社會發(fā)展和各個領(lǐng)域客觀事物發(fā)展變化的進程，把握其規(guī)律，適時地調(diào)整戰(zhàn)略、策略和政策，在新的起點上把事業(yè)推向新的進步。只有敢于否定權(quán)威和前人，超越權(quán)威和前人，建立新的權(quán)威，才能實現(xiàn)事業(yè)的不斷進步。當(dāng)然，這種“否定”是對舊的權(quán)威的揚棄，而不是拋棄。只有通過創(chuàng)新實現(xiàn)了事業(yè)的進步，才是對舊的權(quán)威和前人最好的認可與尊重，才是有作為的表現(xiàn)。如果止步不前，其結(jié)果只能是事業(yè)的中斷，這并不符合前人和權(quán)威的初衷。在現(xiàn)實生活中，存在一種十分有害的心理，就是對權(quán)威的盲從和后任者對“否定前任”的恐懼心理，以及社會輿論對這種“否定”的盲目譴責(zé)。領(lǐng)導(dǎo)者只有出以公心，敢于破除這種舊觀念的束縛，大膽創(chuàng)新，才能有所作為，把事業(yè)不斷推向前進?！皺?quán)威”人物、社會輿論都要以對歷史、對事業(yè)負責(zé)的精神，滿懷喜悅地歡迎和支持創(chuàng)新者的行為，共同營造一個有利于創(chuàng)新的社會環(huán)境。

創(chuàng)新，要敢于否定自我。一個人在事業(yè)上成果卓著、功名顯赫之時，好評如云，花團錦簇，容易陶醉、自滿，一種嚴(yán)重的自戀情結(jié)，使人固步自封，不思進取?？朔@種心理的消極影響，在任何情況下都能保持清醒的頭腦，正確對待自我，把任何已有的成果、經(jīng)驗看作事業(yè)發(fā)展鏈條上的一個環(huán)節(jié)，傾聽實踐的呼聲，既善于總結(jié)自我的經(jīng)驗，又善于總結(jié)他人的經(jīng)驗，不斷地產(chǎn)生新的懷疑，提出新辦法，解決新問題，以永不停歇的探索實現(xiàn)不斷的創(chuàng)新，使事業(yè)生生不息。

創(chuàng)新，是對歷史的繼承。善于總結(jié)歷史的經(jīng)驗和自身的實踐，繼承前人的成果，借鑒他人和群眾的經(jīng)驗，是創(chuàng)新的必要前提。尊重科學(xué)，尊重歷史，以實事求是的科學(xué)態(tài)度和勇敢的探索精神，在各個領(lǐng)域內(nèi)實現(xiàn)不斷的創(chuàng)新，是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)具有的良好職業(yè)素養(yǎng)。任何不切實際的標(biāo)新立異、好高騖遠，動機不純的嘩眾取寵，都是要不得的。

??? 當(dāng)前社會上議論較多、群眾反映強烈的一些干部跑官、要官、買官、賣官，“官出數(shù)字、數(shù)字出官”，靠假政績、假文書騙官，一些干部當(dāng)了官就貪圖享受、驕奢淫逸，一些干部肆無忌憚地亂收費、亂攤派、亂罰款，加重群眾負擔(dān)，隨意擾民，瞎指揮勞民傷財?shù)葠毫颖憩F(xiàn)，與上述各項領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)格格不入，相去十萬八千里。盡管這些問題形成原因復(fù)雜，而且主要是體制方面的一些弊端造成的，但不可否認，這些現(xiàn)象同時也是背離領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)造成惡果的集中表現(xiàn)。我們不可等閑視之。即使是將來經(jīng)過改革較好地解決了體制方面的問題，也還需要有一個正確的素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)最終要靠好的體制來保證。在體制方面問題短期內(nèi)難以徹底解決的情況下，解決領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)問題不但不能等，反而顯得尤為迫切。

愛華網(wǎng)本文地址 » http://www.klfzs.com/a/9101032201/360675.html