愛華網(wǎng)——缺乏信仰，還是缺乏職業(yè)化（一）
在人類歷史上，文明古國數(shù)次出現(xiàn)，中國卻是世界上唯一擁有不間斷文明歷史的國家。為此自豪之時，我們也時常聽到這樣一些論斷，“由于我們的傳統(tǒng)文化，中國從近代開始落后于西方，由于我們沒有經(jīng)受工業(yè)化洗禮，我們做事還缺乏職業(yè)化”。更有甚者，一些人以訛傳訛信奉遭到歷史學(xué)者駁斥的韋伯有關(guān)新倫理教與西方資本主義發(fā)展之間關(guān)系的言論。那么中國的傳統(tǒng)文化中到底哪些因素違背現(xiàn)代工業(yè)化社會的發(fā)展要求的呢？又是如何違背的呢？這必然涉及到人的現(xiàn)代化和職業(yè)化。人是現(xiàn)代組織的創(chuàng)設(shè)者，也是現(xiàn)代組織中最活躍的資源要素，人的現(xiàn)代化與職業(yè)化又是何種關(guān)系？??? 作為一種社會現(xiàn)象，現(xiàn)代化就是從一個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向一個現(xiàn)代工業(yè)社會、后工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的過程，這個轉(zhuǎn)變過程包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域，其中最核心的是人們在社會經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式變化下的變化——人的現(xiàn)代化和職業(yè)化。人的職業(yè)化是人的現(xiàn)代化的一種特殊形式，它既是人力資源管理的基礎(chǔ)，也是人力資源管理的目標(biāo)。1、社會形態(tài)的特征比較?? （1）傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會盡管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也存在田間作業(yè)的程序和步驟，但其最主要特征是時令對農(nóng)作物生長的決定影響。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，社會成員主要利用簡易的工具從事農(nóng)田耕作，由于工具極其簡易，勞動操作主要是個體形式進(jìn)行的，分工協(xié)作的作用受到限制，在家庭是社會基本組織形式情況下，家庭也就成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本組織形式。由于單位勞動效率和效益的恒常性，勞動規(guī)模的擴(kuò)大也只是簡單的勞動成員的增加。農(nóng)業(yè)勞作主要包括整理耕地、育種、播種、施肥、除草和收割等，這些主要跟隨時令和農(nóng)作物的生長規(guī)律來進(jìn)行。個體學(xué)習(xí)這些田間耕作主要是跟隨家庭中有經(jīng)驗(yàn)的長者耳濡目染地習(xí)得，經(jīng)過幾年的實(shí)踐操作和口耳相傳，逐步獨(dú)立運(yùn)用工具跟隨時令和農(nóng)作物的生長規(guī)律來從事農(nóng)業(yè)勞動。這種個體農(nóng)業(yè)耕作的典型特征是個性經(jīng)驗(yàn)化的操作，如同我們操作一些家庭勞動。個體經(jīng)驗(yàn)隨著個體的生命終結(jié)而消亡，如此一代一代地不斷實(shí)踐和傳遞，而積累改進(jìn)的并不多。可以說中國幾千年的封建社會是如此，新中國成立后相當(dāng)長的一段時間內(nèi)由于農(nóng)業(yè)人口占絕大多數(shù)依然是如此，近30多年發(fā)生了一些變化，近10年隨著農(nóng)業(yè)機(jī)械化的普及及在其基礎(chǔ)上農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的社會組織化的提高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)生了翻天覆地的變化，但個別地區(qū)依然存在傳統(tǒng)的農(nóng)耕形式。?? （2）現(xiàn)代工業(yè)社會??? 在工業(yè)社會，運(yùn)用機(jī)械化勞動工具從事商品生產(chǎn)是最為典型的特征。勞動工具的機(jī)械化突破了人力的自然有限屬性的限制，而人類的智慧的無限性得到充分的展現(xiàn)，不斷根據(jù)需要和向往設(shè)計出各種機(jī)械，也不斷生產(chǎn)出各種產(chǎn)品。這些機(jī)械工具，不論是生產(chǎn)機(jī)械的母機(jī)械，還是直接制造產(chǎn)品的機(jī)械，都在不斷更新?lián)Q代，而新機(jī)械層出不窮。機(jī)械復(fù)雜性越高，也就越需要生產(chǎn)組織的企業(yè)化來加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部的分工協(xié)作，如此來提高內(nèi)部生產(chǎn)效率，同時商品的社會化程度越高，需要企業(yè)增強(qiáng)與社會、與市場的協(xié)調(diào)功能，也推進(jìn)社會的進(jìn)一步分工——商品流通的增強(qiáng)。運(yùn)用機(jī)械工具從事生產(chǎn)，需要操作者對勞動工具和勞動對象的構(gòu)造和屬性有更深入的認(rèn)識，個體經(jīng)驗(yàn)式的操作經(jīng)驗(yàn)積累無法適應(yīng)機(jī)械生產(chǎn)的效率和效益的要求。專門的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)是個體從事機(jī)械工具勞動的基礎(chǔ)，同時機(jī)械工具突破時空限制為技術(shù)的傳播提供了便利。?? 個體的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造性通過設(shè)計轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌臋C(jī)械工具和操作技法，從而為人類的智慧積累和改進(jìn)乃至創(chuàng)造奠定了基礎(chǔ)。??? 效率和效益的追求是整個現(xiàn)代工業(yè)社會的存在和發(fā)展的源泉。與其相適應(yīng)的便是社會保障商品和各種資源要素流通性的市場經(jīng)濟(jì)和法治環(huán)境。從15、16世紀(jì)起，人類歷史進(jìn)入了由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的現(xiàn)代化階段?，F(xiàn)代化（modernization）一詞最早出現(xiàn)于18世紀(jì)（1770年），而在中國使用這個詞則是在20世紀(jì)30年代。?（3）知識經(jīng)濟(jì)社會
??? 知識經(jīng)濟(jì)就是是知識和信息的生產(chǎn)、運(yùn)用和分配。其最典型代表形式為信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用及其與機(jī)械化的融合，也就是作為硬件的機(jī)械裝置和電子技術(shù)以及作為軟件核心的信息技術(shù)。知識是人們對事物的系統(tǒng)化的認(rèn)識程度，是人們與其周圍環(huán)境和社會互動的一種特殊形式。信息是知識的一種形式，是事物狀態(tài)的一種變化或狀態(tài)的反映，信息技術(shù)就是分析事物的信息數(shù)據(jù)模型，并用電子技術(shù)予以實(shí)現(xiàn)、傳輸和整合，同時信息技術(shù)突破了人類活動的時空限制。正是在信息技術(shù)的基礎(chǔ)上，信息稱為一種社會生產(chǎn)所必需的資源。商品的極大豐富化和信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，知識和信息服務(wù)成為社會生產(chǎn)方式的主要內(nèi)容之一。信息技術(shù)如同機(jī)械化一樣再次改變著人類生存和發(fā)展方式。作為其基礎(chǔ)的軟件是一種集成化的事務(wù)處理的程序，不論是決策及其輔助執(zhí)行軟件系統(tǒng)，還是三D動漫的程序設(shè)計系統(tǒng)。使用和設(shè)計軟件是社會個體及團(tuán)隊(duì)的工作基本形式，無論是使用，還是設(shè)計軟件，強(qiáng)調(diào)信息的采集、分享和整合及在其基礎(chǔ)上的運(yùn)行監(jiān)控，對人的綜合分析判斷和決策能力提出更高的要求。每個人既是知識信息的采集者，也是知識信息的使用者，在平臺上采集、制作、分享、傳播和運(yùn)用信息打破時空界限，而采集、制作、分享、傳播和運(yùn)用信息需要更多的知識，也即人的智慧和創(chuàng)造性。2、職業(yè)化的過程（1）人的社會化人在出生之前通過母體間接接受他人及社會的各種影響，而出生之后隨著環(huán)境的改變不斷改變，從開始的家庭、醫(yī)院、社區(qū)和學(xué)校及大眾媒體到公共場所，與周圍的親人、陌生人接觸而發(fā)生互動。在互動過程中，個體逐步掌握、內(nèi)化社會規(guī)范，從而表現(xiàn)出被認(rèn)可或符合期望的日常的社會行為方式。人的社會化終其一生，人們生活和工作的環(huán)境既有穩(wěn)定的一面又有變化的一面，同時人的年齡增長和心理發(fā)展也既有穩(wěn)定的一面又有變化的一面，http://china.aihuau.com/更為重要的是人的生理發(fā)展具有不可重復(fù)性。人的社會化是基于人的遺傳特性所賦予的學(xué)習(xí)能力，通過觀察社會各個成員的活動方式和結(jié)果進(jìn)行模仿學(xué)習(xí)，這種模仿具有廣泛性，包括同齡人員、理想范兒，但更多地接受自己熟知的親人、關(guān)系密切的人員的引導(dǎo)和影響。盡管人的社會化過程是一個社會模仿觀察學(xué)習(xí)的過程，但人在這個過程中并不完全是被動的、機(jī)械地模仿、復(fù)制乃至接受他人或現(xiàn)成社會影響，人們在模范學(xué)習(xí)過程中，個體的學(xué)習(xí)能力水平、學(xué)習(xí)成果及學(xué)習(xí)意向具有個體差異性，人的社會化又表現(xiàn)出個體的差異性或個別選擇性。（2）人的現(xiàn)代化人的社會化深受人類社會自身發(fā)展的影響，尤其受社會文化積累效應(yīng)的和科技快速發(fā)展的影響，前者讓人的社會化保留人的社會文化的連續(xù)性特點(diǎn)，后者讓人的社會化表現(xiàn)出與時俱進(jìn)的發(fā)展性。人的現(xiàn)代化是人的社會化的一種特殊形式，是指人類社會由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)化及后工業(yè)化社會演進(jìn)過程中人的社會化自身特點(diǎn)，實(shí)際上就是人在從主要依靠手工勞作向人與機(jī)械匹配勞作，以及今天向人與信息終端匹配勞作的轉(zhuǎn)變適應(yīng)中的人的自身發(fā)展。人類社會的進(jìn)步自然也在改變著人的自身特點(diǎn)，透過中國近百年來，尤其近30年、近10年的由一個貧弱的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向一個現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變過程中人的自身變化不難理解這一點(diǎn)?，F(xiàn)代科技的發(fā)展及其在社會中的廣泛應(yīng)用，必然改變?nèi)藗兊纳鐣罘绞胶腿穗H交往方式，從書信到電話再到互聯(lián)網(wǎng)和微信，改變的不僅是行為方式，也改變了人們的思想和觀念及態(tài)度，這種人的現(xiàn)代化特點(diǎn)具有鮮明的時代性和區(qū)域性，因?yàn)槟贻p人的成長過程伴隨著現(xiàn)代科技的應(yīng)用過程，同時不同區(qū)域接受現(xiàn)代科技應(yīng)用的范圍和機(jī)會并不完全等同；現(xiàn)代科技的發(fā)展及應(yīng)用是人的智慧結(jié)晶，是現(xiàn)代人的能力水平展現(xiàn)，為適應(yīng)現(xiàn)代科技的發(fā)展速度，人的現(xiàn)代化就以更加快捷方式總結(jié)運(yùn)用以往的知識經(jīng)驗(yàn)，并在此其基礎(chǔ)上快速開發(fā)和應(yīng)用新的科技，人的能力以更加快捷的方式在提升和調(diào)整。在現(xiàn)代社會里，快速的社會交往、物資流動和信息傳播也讓人們更多地參與各項(xiàng)社會活動，而且社會活動范圍更廣、更多，現(xiàn)代人的開放性既是人的現(xiàn)代化的結(jié)果，也是人的現(xiàn)代化的過程。(3)人的職業(yè)化職業(yè)是人們?yōu)橹\生而持續(xù)穩(wěn)定從事的某一類的活動，是一種社會自然分工的結(jié)果。古今中外社會中都有各種職業(yè)存在，中國過去不僅有官、士、農(nóng)、工、商，還有三百六十行，同時期的西方農(nóng)耕社會的職業(yè)類型與中國有幾分相似，不過最大區(qū)別在于宗教人士和商人比中國的人數(shù)要多，相關(guān)的活動多而復(fù)雜。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，絕大多數(shù)社會成員從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主要是滿足自身的生存需要，而且產(chǎn)品同質(zhì)化，一些滿足個性需要的特殊行業(yè)，由于生產(chǎn)過于依賴手工或人的自然屬性，商品數(shù)量極其有限。職業(yè)的本質(zhì)是個體勞動的社會交換，在現(xiàn)代工業(yè)社會及知識經(jīng)濟(jì)社會，絕大多數(shù)成員的勞動是社會勞動，即非同質(zhì)化的勞動產(chǎn)品滿足人們豐富的社會需求，這種狀況下從事生產(chǎn)的活動特點(diǎn)顯然有別于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會條件下從事同質(zhì)化的生產(chǎn)勞動情況的人的特點(diǎn)。人的現(xiàn)代化和職業(yè)化是一體兩面的問題，人的現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代工業(yè)社會及知識經(jīng)濟(jì)社會條件下的人的自身特點(diǎn)，而人的職業(yè)化強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代人的社會活動特點(diǎn)——以職業(yè)身份參與社會活動，在社會活動中體現(xiàn)人的職業(yè)行為方式和特點(diǎn)。現(xiàn)代社會中人們從事某一職業(yè)更多依賴于其所學(xué)的專業(yè)或?qū)W科，不論這種專業(yè)知識或?qū)W科知識來自于學(xué)生時代和學(xué)位研究所學(xué)，還是來自于自學(xué)或工作經(jīng)驗(yàn)中積累，或二者兼而有之。這種專業(yè)或?qū)W科知識是對工作對象的規(guī)律性認(rèn)識，這種認(rèn)識既有理論性的，也有實(shí)踐性的，但其基礎(chǔ)是理性的邏輯分析和綜合。人類生理性的基本行為方式從人類誕生開始至今雖不能說毫無變化，甚至與靈長類相似，其變化非常小?；谌酥橇Φ哪芰Πl(fā)展，個體的行為效率和群體的組合行為效應(yīng)更加突出了人的職業(yè)化行為特點(diǎn)——對效率和效能追求。效率和效能是人對自身行為的自身調(diào)節(jié)和控制的結(jié)果，行為程序化、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化就是實(shí)現(xiàn)這種調(diào)節(jié)和控制。與其同時，絕大多數(shù)成員受雇于現(xiàn)代社會的基本生產(chǎn)單位——企業(yè)等組織，個體在組織中的行為不僅受到組織規(guī)范的調(diào)整，更為重要的是表現(xiàn)為組織成員之間不同層級的協(xié)作。（4）社會現(xiàn)代化與人的職業(yè)化的相互影響社會和職業(yè)總是先于個人的存在而存在，個體總是接受現(xiàn)存社會的各種影響，并內(nèi)化為自己的心理結(jié)構(gòu)，這就是人的社會化過程。個體的生理、心理的生長和成熟規(guī)律決定了人接受社會影響的階段性，也即個體在年幼和年輕的時候，更容易接受社會的影響。影響個體社會化的主要渠道是家庭社區(qū)的生活方式、學(xué)校教育、大眾傳播和工作方式，只有現(xiàn)代工業(yè)社會以后，才出現(xiàn)學(xué)校教育和大眾傳媒，基于工廠企業(yè)的工作方式和城市生活方式遠(yuǎn)比鄉(xiāng)村的家庭生活方式和勞作方式對人的影響要大，這種影響的結(jié)果便是人的現(xiàn)代化、職業(yè)化。社會和職業(yè)在不斷發(fā)展變革，處于一定社會時期的個體也呈現(xiàn)代際更迭，年幼和年輕一代總是成為個體社會化、個體現(xiàn)代化和職業(yè)化的對象；當(dāng)這些年幼、年輕的群體逐步成為社會中堅，甚至主導(dǎo)力量時候，現(xiàn)代化、職業(yè)化的個體及其現(xiàn)代化、職業(yè)化的水平也就成為社會現(xiàn)代化的推動力量，當(dāng)然個體對社會現(xiàn)代化影響力范圍和影響層級并不相同。個體的現(xiàn)代化、職業(yè)化對社會現(xiàn)代化的影響實(shí)際是社會現(xiàn)代化對個體現(xiàn)代化、職業(yè)化的反向影響，因?yàn)槿耸沁@種影響的實(shí)施者，某種程度上就是社會個體的代際影響。
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