???? “無(wú)端來(lái)作嶺南人”,2013年上半年的好書(shū),不乏跟嶺南有關(guān)、或者即是嶺南人所作。陳寅恪先生這句詩(shī),讀初版本的《陳寅恪詩(shī)箋釋》時(shí)不曾留意,最近通讀新版增訂本的《陳寅恪詩(shī)箋釋》,發(fā)現(xiàn)此書(shū)不僅牽扯讀者關(guān)注于嶺南有關(guān)的書(shū)籍、人物、文獻(xiàn),同時(shí)也揭示出一種慣性思維的誤區(qū):歷來(lái)人們都對(duì)“不辭長(zhǎng)作嶺南人”所表現(xiàn)出來(lái)的隨意曠達(dá)贊賞不已,而對(duì)于這塊土地上的人文風(fēng)景、對(duì)生活在嶺南的文化人運(yùn)命的流播無(wú)常,反倒漠然視之。 相比之下,寒柳詩(shī)更顯深沉有味。寒柳堂最值得箋注的詩(shī),牽扯最大、爭(zhēng)議最多的詩(shī),似乎都作于嶺南—巧的是,為寒柳堂作箋注的,恰好也是嶺南人。 《陳寅恪詩(shī)箋釋》初版于2008年,此次出修訂版,據(jù)著者說(shuō),大部分是與詩(shī)詞例句相關(guān)的史料補(bǔ)充,比較瑣碎;寒柳堂作品的增補(bǔ)只限于詩(shī)三首聯(lián)三首,但很顯然,增補(bǔ)也是因?yàn)槌醢嬷蟮膶W(xué)界反應(yīng),著者也不是被動(dòng)修改,近兩三年來(lái)新見(jiàn)的材料也多有補(bǔ)入,通過(guò)不少腳注可見(jiàn)其搜羅之用心。 相對(duì)于著者認(rèn)真負(fù)責(zé)的增補(bǔ)態(tài)度,我更欣賞他對(duì)“增補(bǔ)”的看法:后記里提到,對(duì)于這樣一部開(kāi)放式的箋注大書(shū),不必一直增補(bǔ),何妨不了了之。想到著者在初版后記里曾說(shuō),“我們必須花費(fèi)更多的精力來(lái)消化他們那一代人的成績(jī),必然地,我們也就無(wú)法花費(fèi)跟他們同樣多的精力于古典學(xué)問(wèn)的世界?!边@說(shuō)的是時(shí)代的局限,而“不了了之”則是完成者的自信。即使是對(duì)陳寅恪的詩(shī),這也是一種務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)態(tài)度,是治學(xué)者的高明之見(jiàn)。 關(guān)于陳寅恪,關(guān)于修訂版,最近還可記上一筆的是初版于1995年的陸鍵東《陳寅恪的最后二十年》(三聯(lián)書(shū)店2013年6月版)終于再版了。修訂版刪去了眾所周知的官司文字,增補(bǔ)了一些新內(nèi)容。回想這近二十年來(lái),無(wú)論是學(xué)界還是讀書(shū)界對(duì)義寧陳氏的關(guān)注,陸著功不可沒(méi),上面提到的《陳寅恪詩(shī)箋釋》的作者胡文輝先生就說(shuō)過(guò): “陳詩(shī)透露出陳氏專業(yè)學(xué)術(shù)背后的精神世界,它既是陳氏本人的心史,也可視為現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子群體的心史?!?p> 關(guān)于知識(shí)分子研究,是今年上半年圖書(shū)的熱點(diǎn)之一。楊奎松的《“忍不住”的關(guān)懷》(廣西師大出版社2013年5月版),陳徒手的《人有病,天知否》(修訂版,三聯(lián)書(shū)店2013年5月版)、《故國(guó)人民有所思:1949年后知識(shí)分子思想改造側(cè)影》(三聯(lián)書(shū)店2013年5月版)都在此列。其中,楊著的研究方法直接深入,啟人良多。 在粵言粵,前面所提的胡文輝、陸鍵東兩位作者均是廣東人,“寄籍”嶺南之后,我對(duì)嶺南人物文獻(xiàn)也較感興趣。此方面,廣東人民出版社的大型叢書(shū)“嶺南文庫(kù)”不得不提。這套書(shū)不僅有關(guān)于廣東歷史沿革風(fēng)土人物的專題小書(shū)(多為今人所撰),也有厚重純粹的學(xué)術(shù)著作,對(duì)古籍文獻(xiàn)的點(diǎn)校整理,對(duì)社會(huì)民俗的研究(如蜑民,南音與粵謳,博濟(jì)醫(yī)院,廣雅書(shū)院等)。其中我最期待的一本,乃是箋釋陳坤的《嶺南雜事詩(shī)抄》。此陳坤非彼陳坤,是清代錢(qián)塘人,曾經(jīng)在潮汕地區(qū)做官。這部書(shū)近似竹枝詞,自有注釋頗多,而箋釋本想必會(huì)是一部關(guān)于清后期嶺南風(fēng)土方面的百科全書(shū)。 “嶺南文庫(kù)”學(xué)術(shù)價(jià)值較大,但僅限嶺南地區(qū),而隨后提到的這本,不僅僅于嶺南有價(jià)值。 1938年,著名學(xué)者、廣東人葉恭綽聯(lián)合在香港的文化界人士,以“中國(guó)文化協(xié)進(jìn)會(huì)”的名義,動(dòng)員了400多人,于1940年2月22日至3月2日,在香港大學(xué)馮平山圖書(shū)館舉辦了以“研究鄉(xiāng)邦文化,發(fā)揚(yáng)民族精神”為宗旨的“廣東文物展覽會(huì)”?!胺蚕让裰簦悦褡寰裰囊病?,借著展出這些劫余文化遺產(chǎn),凝結(jié)起眾人愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)之情。 據(jù)統(tǒng)計(jì),展出的2000多件展品,以廣東文物文獻(xiàn)以及相關(guān)者為主,盛況空前,引起極大轟動(dòng),接著又初版了以展覽內(nèi)容為主的《廣東文物》一書(shū)。近日,廣東人民出版社按照1941年版的《廣東文物》影印版重新出版了—因?yàn)?0多年過(guò)去,此書(shū)“至今仍有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值”。 三冊(cè)一套的《廣東文物》分為圖錄之部(上冊(cè)),研究之部(中下冊(cè)),共十卷。文物形式豐富全面:圖像、金石、書(shū)畫(huà)、手跡、典籍、志乘、文具、器用、太平天國(guó)文物、革命文獻(xiàn)等類(lèi)別,其中,收錄的典籍志乘類(lèi)文獻(xiàn)達(dá)700多種,嶺南著名藏書(shū)家徐信符關(guān)于廣東藏書(shū)歷史的兩篇文章讀來(lái)也極有興味。此類(lèi)文章很多,撰寫(xiě)者都是名動(dòng)海內(nèi)的文章大家,如簡(jiǎn)又文、羅香林、高貞白、冼玉清、陸丹林、饒宗頤等等。 今天看來(lái),國(guó)民黨要人孫科、李漢魂等作序已難以想象當(dāng)年的“高度重視”,“廣東文物”這樣的題名容易給人以地方文獻(xiàn)的偏見(jiàn),但是看了這厚厚的三大冊(cè)記錄,誰(shuí)能說(shuō)這些文獻(xiàn)不是中國(guó)人的歷史記憶?更何況,這樣的盛舉乃是出現(xiàn)在國(guó)難當(dāng)頭的日子,令人感佩的何止是其學(xué)術(shù)內(nèi)容?今天,其學(xué)術(shù)內(nèi)容固然值得重視,但更值得重視的,是那一輩文化人的眼光、決心與視野。 簡(jiǎn)又文、陸丹林、葉恭綽……這些嶺南人同時(shí)置身于晚清民國(guó)的歷史場(chǎng)域中,讓人對(duì)更多的嶺南籍人士產(chǎn)生興趣。除了“嶺南文庫(kù)”,我陸續(xù)搜集到的,是汪宗衍的詩(shī)集,朱庸齋的年譜,賴少其的信札,莫仲予的詩(shī)稿。讀這些嶺南前輩的文字行蹤,就多一些對(duì)此地的了解和理解。但如果需要一位行家來(lái)為我這樣的“嶺外人”介紹藝壇學(xué)林人物掌故,則非梁基永的《故紙寒香》莫屬。 近年讀書(shū)界流行精裝小冊(cè)子,上海書(shū)店出版社為“始作俑者”,中華書(shū)局緊隨其后,其他如世紀(jì)文景、海豚出版社這兩年均有系列產(chǎn)品?!豆始埡恪匪鶎俚幕ǔ浅霭嫔纭皶?shū)蠹叢書(shū)”至今已經(jīng)有9種,略有規(guī)模,此前尤其以胡文輝的《廣風(fēng)月談》和《書(shū)邊恩仇錄》最為讀書(shū)界所注意。而梁基永此書(shū),則是近期“白眉”,這本書(shū)讓我們看到,今天的收藏家、文化人是如何以一己之力,擁抱過(guò)去。 作者的代序《買(mǎi)書(shū)者言》恰似本書(shū)的副標(biāo)題,交代甚是清楚;基永買(mǎi)書(shū),是真正的“舊版書(shū)”,線裝書(shū)。如果你對(duì)前文提到過(guò)的汪宗衍感興趣,這本書(shū)里有一篇《雨屋深燈》,對(duì)汪的家世、詩(shī)歌、卜居澳門(mén)的原因,都有詳盡敘述。如果你對(duì)梁鼎芬、羅癭公、陸丹林、王韜、梁眾異、冼玉清等人感興趣,也不妨讀一下相關(guān)的篇章,讀一下被搜羅打撈出來(lái)的殘篇?dú)堈吕锲闯鰜?lái)的故事。 基永擅書(shū)畫(huà),交游廣闊,平常只見(jiàn)到他的零星文字,此次集中讀,深感他搜書(shū)之勤所得之多,更從一篇篇舊書(shū)故事,領(lǐng)略到其文字妙處。為什么在今天,這些故事需要拼起來(lái)讀?因?yàn)檫@就是眼下時(shí)代的心事,只能意會(huì),非要畫(huà)公仔畫(huà)出腸,就不免“公知”了。基永的筆下既鋪陳大量實(shí)證,又能?chē)?yán)密控制那一點(diǎn)心事,只讓它像鹽一樣,少量提味,既不濫情,又不拘謹(jǐn),讀來(lái)往往會(huì)心。
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