愛(ài)華網(wǎng)???? “無(wú)端來(lái)作嶺南人”，2013年上半年的好書(shū)，不乏跟嶺南有關(guān)、或者即是嶺南人所作。陳寅恪先生這句詩(shī)，讀初版本的《陳寅恪詩(shī)箋釋》時(shí)不曾留意，最近通讀新版增訂本的《陳寅恪詩(shī)箋釋》，發(fā)現(xiàn)此書(shū)不僅牽扯讀者關(guān)注于嶺南有關(guān)的書(shū)籍、人物、文獻(xiàn)，同時(shí)也揭示出一種慣性思維的誤區(qū)：歷來(lái)人們都對(duì)“不辭長(zhǎng)作嶺南人”所表現(xiàn)出來(lái)的隨意曠達(dá)贊賞不已，而對(duì)于這塊土地上的人文風(fēng)景、對(duì)生活在嶺南的文化人運(yùn)命的流播無(wú)常，反倒漠然視之。 相比之下，寒柳詩(shī)更顯深沉有味。寒柳堂最值得箋注的詩(shī)，牽扯最大、爭(zhēng)議最多的詩(shī)，似乎都作于嶺南—巧的是，為寒柳堂作箋注的，恰好也是嶺南人。 《陳寅恪詩(shī)箋釋》初版于2008年，此次出修訂版，據(jù)著者說(shuō)，大部分是與詩(shī)詞例句相關(guān)的史料補(bǔ)充，比較瑣碎；寒柳堂作品的增補(bǔ)只限于詩(shī)三首聯(lián)三首，但很顯然，增補(bǔ)也是因?yàn)槌醢嬷蟮膶W(xué)界反應(yīng)，著者也不是被動(dòng)修改，近兩三年來(lái)新見(jiàn)的材料也多有補(bǔ)入，通過(guò)不少腳注可見(jiàn)其搜羅之用心。 相對(duì)于著者認(rèn)真負(fù)責(zé)的增補(bǔ)態(tài)度，我更欣賞他對(duì)“增補(bǔ)”的看法：后記里提到，對(duì)于這樣一部開(kāi)放式的箋注大書(shū)，不必一直增補(bǔ)，何妨不了了之。想到著者在初版后記里曾說(shuō)，“我們必須花費(fèi)更多的精力來(lái)消化他們那一代人的成績(jī)，必然地，我們也就無(wú)法花費(fèi)跟他們同樣多的精力于古典學(xué)問(wèn)的世界?！边@說(shuō)的是時(shí)代的局限，而“不了了之”則是完成者的自信。即使是對(duì)陳寅恪的詩(shī)，這也是一種務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)態(tài)度，是治學(xué)者的高明之見(jiàn)。 關(guān)于陳寅恪，關(guān)于修訂版，最近還可記上一筆的是初版于1995年的陸鍵東《陳寅恪的最后二十年》（三聯(lián)書(shū)店2013年6月版）終于再版了。修訂版刪去了眾所周知的官司文字，增補(bǔ)了一些新內(nèi)容。回想這近二十年來(lái)，無(wú)論是學(xué)界還是讀書(shū)界對(duì)義寧陳氏的關(guān)注，陸著功不可沒(méi)，上面提到的《陳寅恪詩(shī)箋釋》的作者胡文輝先生就說(shuō)過(guò)： “陳詩(shī)透露出陳氏專業(yè)學(xué)術(shù)背后的精神世界，它既是陳氏本人的心史，也可視為現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子群體的心史?！?p> 關(guān)于知識(shí)分子研究，是今年上半年圖書(shū)的熱點(diǎn)之一。楊奎松的《“忍不住”的關(guān)懷》（廣西師大出版社2013年5月版），陳徒手的《人有病，天知否》（修訂版，三聯(lián)書(shū)店2013年5月版）、《故國(guó)人民有所思：1949年后知識(shí)分子思想改造側(cè)影》（三聯(lián)書(shū)店2013年5月版）都在此列。其中，楊著的研究方法直接深入，啟人良多。 在粵言粵，前面所提的胡文輝、陸鍵東兩位作者均是廣東人，“寄籍”嶺南之后，我對(duì)嶺南人物文獻(xiàn)也較感興趣。此方面，廣東人民出版社的大型叢書(shū)“嶺南文庫(kù)”不得不提。這套書(shū)不僅有關(guān)于廣東歷史沿革風(fēng)土人物的專題小書(shū)（多為今人所撰），也有厚重純粹的學(xué)術(shù)著作，對(duì)古籍文獻(xiàn)的點(diǎn)校整理，對(duì)社會(huì)民俗的研究（如蜑民，南音與粵謳，博濟(jì)醫(yī)院，廣雅書(shū)院等）。其中我最期待的一本，乃是箋釋陳坤的《嶺南雜事詩(shī)抄》。此陳坤非彼陳坤，是清代錢(qián)塘人，曾經(jīng)在潮汕地區(qū)做官。這部書(shū)近似竹枝詞，自有注釋頗多，而箋釋本想必會(huì)是一部關(guān)于清后期嶺南風(fēng)土方面的百科全書(shū)。 “嶺南文庫(kù)”學(xué)術(shù)價(jià)值較大，但僅限嶺南地區(qū)，而隨后提到的這本，不僅僅于嶺南有價(jià)值。 1938年，著名學(xué)者、廣東人葉恭綽聯(lián)合在香港的文化界人士，以“中國(guó)文化協(xié)進(jìn)會(huì)”的名義，動(dòng)員了400多人，于1940年2月22日至3月2日，在香港大學(xué)馮平山圖書(shū)館舉辦了以“研究鄉(xiāng)邦文化，發(fā)揚(yáng)民族精神”為宗旨的“廣東文物展覽會(huì)”?！胺蚕让裰簦悦褡寰裰囊病?，借著展出這些劫余文化遺產(chǎn)，凝結(jié)起眾人愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)之情。 據(jù)統(tǒng)計(jì)，展出的2000多件展品，以廣東文物文獻(xiàn)以及相關(guān)者為主，盛況空前，引起極大轟動(dòng)，接著又初版了以展覽內(nèi)容為主的《廣東文物》一書(shū)。近日，廣東人民出版社按照1941年版的《廣東文物》影印版重新出版了—因?yàn)?0多年過(guò)去，此書(shū)“至今仍有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值”。 三冊(cè)一套的《廣東文物》分為圖錄之部（上冊(cè)），研究之部（中下冊(cè)），共十卷。文物形式豐富全面：圖像、金石、書(shū)畫(huà)、手跡、典籍、志乘、文具、器用、太平天國(guó)文物、革命文獻(xiàn)等類(lèi)別，其中，收錄的典籍志乘類(lèi)文獻(xiàn)達(dá)700多種，嶺南著名藏書(shū)家徐信符關(guān)于廣東藏書(shū)歷史的兩篇文章讀來(lái)也極有興味。此類(lèi)文章很多，撰寫(xiě)者都是名動(dòng)海內(nèi)的文章大家，如簡(jiǎn)又文、羅香林、高貞白、冼玉清、陸丹林、饒宗頤等等。 今天看來(lái)，國(guó)民黨要人孫科、李漢魂等作序已難以想象當(dāng)年的“高度重視”，“廣東文物”這樣的題名容易給人以地方文獻(xiàn)的偏見(jiàn)，但是看了這厚厚的三大冊(cè)記錄，誰(shuí)能說(shuō)這些文獻(xiàn)不是中國(guó)人的歷史記憶？更何況，這樣的盛舉乃是出現(xiàn)在國(guó)難當(dāng)頭的日子，令人感佩的何止是其學(xué)術(shù)內(nèi)容？今天，其學(xué)術(shù)內(nèi)容固然值得重視，但更值得重視的，是那一輩文化人的眼光、決心與視野。 簡(jiǎn)又文、陸丹林、葉恭綽……這些嶺南人同時(shí)置身于晚清民國(guó)的歷史場(chǎng)域中，讓人對(duì)更多的嶺南籍人士產(chǎn)生興趣。除了“嶺南文庫(kù)”，我陸續(xù)搜集到的，是汪宗衍的詩(shī)集，朱庸齋的年譜，賴少其的信札，莫仲予的詩(shī)稿。讀這些嶺南前輩的文字行蹤，就多一些對(duì)此地的了解和理解。但如果需要一位行家來(lái)為我這樣的“嶺外人”介紹藝壇學(xué)林人物掌故，則非梁基永的《故紙寒香》莫屬。 近年讀書(shū)界流行精裝小冊(cè)子，上海書(shū)店出版社為“始作俑者”，中華書(shū)局緊隨其后，其他如世紀(jì)文景、海豚出版社這兩年均有系列產(chǎn)品?！豆始埡恪匪鶎俚幕ǔ浅霭嫔纭皶?shū)蠹叢書(shū)”至今已經(jīng)有9種，略有規(guī)模，此前尤其以胡文輝的《廣風(fēng)月談》和《書(shū)邊恩仇錄》最為讀書(shū)界所注意。而梁基永此書(shū)，則是近期“白眉”，這本書(shū)讓我們看到，今天的收藏家、文化人是如何以一己之力，擁抱過(guò)去。 作者的代序《買(mǎi)書(shū)者言》恰似本書(shū)的副標(biāo)題，交代甚是清楚；基永買(mǎi)書(shū)，是真正的“舊版書(shū)”，線裝書(shū)。如果你對(duì)前文提到過(guò)的汪宗衍感興趣，這本書(shū)里有一篇《雨屋深燈》，對(duì)汪的家世、詩(shī)歌、卜居澳門(mén)的原因，都有詳盡敘述。如果你對(duì)梁鼎芬、羅癭公、陸丹林、王韜、梁眾異、冼玉清等人感興趣，也不妨讀一下相關(guān)的篇章，讀一下被搜羅打撈出來(lái)的殘篇?dú)堈吕锲闯鰜?lái)的故事。 基永擅書(shū)畫(huà)，交游廣闊，平常只見(jiàn)到他的零星文字，此次集中讀，深感他搜書(shū)之勤所得之多，更從一篇篇舊書(shū)故事，領(lǐng)略到其文字妙處。為什么在今天，這些故事需要拼起來(lái)讀？因?yàn)檫@就是眼下時(shí)代的心事，只能意會(huì)，非要畫(huà)公仔畫(huà)出腸，就不免“公知”了。基永的筆下既鋪陳大量實(shí)證，又能?chē)?yán)密控制那一點(diǎn)心事，只讓它像鹽一樣，少量提味，既不濫情，又不拘謹(jǐn)，讀來(lái)往往會(huì)心。
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