愛(ài)華網(wǎng)我的文章《偉大的毛澤東與齷齪的孔子》發(fā)到我的博客后得到了謝茂拾教授的批評(píng)，他說(shuō)：在1949年后,毛第一個(gè)承認(rèn)外蒙獨(dú)立并與之建交.所謂中蘇友好條約使中國(guó)大陸論為蘇聯(lián)共產(chǎn)國(guó)際的附庸.臺(tái)灣分裂.1950-1976年之間有8000多萬(wàn)同胞死于政治殺戮饑餓自相殘殺.國(guó)民經(jīng)濟(jì)到了崩潰邊緣(見(jiàn)中共中央決議原文).這些就是你說(shuō)的大國(guó)強(qiáng)國(guó)?我們應(yīng)該以起碼的人性良知客觀審視歷史,尊重歷史事實(shí).爭(zhēng)論沒(méi)有用,歷史是客觀存在的,歷史的本來(lái)面目后人自有評(píng)說(shuō). 謝教授提的這個(gè)話(huà)題可解構(gòu)為兩個(gè)話(huà)題，第一個(gè)“1949年后,毛第一個(gè)承認(rèn)外蒙獨(dú)立并與之建交.所謂中蘇友好條約使中國(guó)大陸論為蘇聯(lián)共產(chǎn)國(guó)際的附庸.臺(tái)灣分裂.”第二個(gè)則是專(zhuān)制的對(duì)人民不負(fù)責(zé)任的國(guó)家算不算大國(guó)， 我從來(lái)認(rèn)為中國(guó)不是什么大國(guó)什么強(qiáng)國(guó)，但我不知道謝教授從何處理解出我認(rèn)為毛澤東統(tǒng)治時(shí)代就是大國(guó)了，我寫(xiě)這個(gè)問(wèn)題指出的就是毛澤東不能夠自知（當(dāng)然我寫(xiě)這句話(huà)是有風(fēng)險(xiǎn)的，毛澤東在中國(guó)很是很有群眾基礎(chǔ)的，那些好漢如果看到有人談毛澤東而又不喊萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲，那他們一定認(rèn)為你是不可理解的，你的觀點(diǎn)和主題就必然是錯(cuò)誤的。） 好，這也罷了不談，教授先生的專(zhuān)制國(guó)家不可以定義為大國(guó)這個(gè)問(wèn)題，事實(shí)上我不預(yù)備談因?yàn)橄壬o我定了個(gè)性，那就是我是不懂歷史的，那么就只好請(qǐng)教授對(duì)照一下歷史，再評(píng)論評(píng)論納粹德國(guó)和中國(guó)有同樣背景的蘇聯(lián)吧，當(dāng)時(shí)世界任何一個(gè)國(guó)家都不得不承認(rèn)他們是大國(guó)，而且還是超級(jí)大國(guó)。 在這里我只預(yù)備就謝教授提到的第一個(gè)問(wèn)題發(fā)表一點(diǎn)我個(gè)人的見(jiàn)解，也就是謝教授的：“1949年后,毛第一個(gè)承認(rèn)外蒙獨(dú)立并與之建交.所謂中蘇友好條約使中國(guó)大陸論為蘇聯(lián)共產(chǎn)國(guó)際的附庸.臺(tái)灣分裂.”這對(duì)于中國(guó)的確是一段飽含辛酸的“屈辱外交”，但有一點(diǎn)卻是教授不能夠理解的，毛澤東之所以這樣做也確是為求一個(gè)以退為進(jìn)的良方，這樣的“屈辱外交”不僅在中國(guó)出現(xiàn)過(guò)，在蘇聯(lián)也出現(xiàn)過(guò)，當(dāng)1917年的俄國(guó)十月革命勝利之際，第一次世界大戰(zhàn)仍激戰(zhàn)正酣。為了阻止戰(zhàn)爭(zhēng)的繼續(xù)蔓延，為新生的蘇維埃共和國(guó)贏得休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，新政權(quán)采取了一系列措施，其中的第一個(gè)聲明就是《和平法令》。俄國(guó)新政權(quán)在該法令中向所有參戰(zhàn)國(guó)人民和政府發(fā)出呼吁：實(shí)現(xiàn)停戰(zhàn)，舉行和平談判，但不能以割地或賠款相要挾。但事實(shí)上是1918年3月3日，蘇俄與德國(guó)及其盟友單獨(dú)媾和，簽下了一個(gè)不平等的停戰(zhàn)條約，史稱(chēng)“布列斯特和約”。在付出割讓大片領(lǐng)土的巨大代價(jià)后，新生的紅色蘇維埃政權(quán)站穩(wěn)了腳跟。 韓國(guó)事實(shí)上也經(jīng)歷過(guò)一段辛酸的“屈辱外交”史，韓日兩國(guó)自1951年至1960年為兩國(guó)關(guān)系正?；e行了5次會(huì)談，但均遭到失敗。當(dāng)時(shí)樸正熙政府迫切需要實(shí)施經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)計(jì)劃的巨額資金，所以對(duì)韓日國(guó)交正?；憩F(xiàn)出強(qiáng)烈的欲望。1962年11月12日，中央情報(bào)部長(zhǎng)金鐘泌和日本外相大平正芳制訂了有關(guān)對(duì)日賠償請(qǐng)求權(quán)問(wèn)題的秘密文件《金-大平協(xié)議》。1964年初該文件的內(nèi)容一暴露，第三共和國(guó)就面臨嚴(yán)重危機(jī)。輿論認(rèn)為，這無(wú)疑是以廉價(jià)的貨款代替對(duì)殖民統(tǒng)治的陪罪和賠償，反對(duì)黨和學(xué)生紛紛上街游行，其規(guī)模繼“4.19民運(yùn)”以來(lái)最多。3月24日首先由5000名首爾市的大學(xué)生上街游行“反對(duì)屈辱外交”，此后示威游行持續(xù)了兩個(gè)月之久。但1965年6月22日，韓國(guó)外務(wù)長(zhǎng)李東元還是毅然的和日本外相椎名悅?cè)稍谌毡緰|京首相官邸的《韓日基本條約》文本上簽字，為長(zhǎng)達(dá)14年的國(guó)交正?；弲f(xié)商畫(huà)上了句號(hào)。該條約規(guī)定，日本向韓國(guó)提供8億美元的經(jīng)濟(jì)合作資金，以次為代價(jià)省略對(duì)侵略的謝罪。也正是這8億美元，為韓國(guó)經(jīng)濟(jì)之騰飛提供了資本上的保障。 蘇聯(lián)“屈辱外交”的目的是為了站穩(wěn)腳跟，而韓國(guó)的“屈辱外交”為的是圖謀于國(guó)家之發(fā)展。從這點(diǎn)來(lái)看毛澤東默認(rèn)外蒙的獨(dú)立也是有其道理的，不謀全局者，不足以謀一隅，不謀大勢(shì)者，不足以謀一時(shí)，毛澤東的這種舉措無(wú)可厚菲。 毛澤東真正的問(wèn)題是，在那個(gè)時(shí)代他還是個(gè)頑固的理念主義者，他還不懂的“務(wù)實(shí)的機(jī)會(huì)主義”既法國(guó)的Richelieu大主教摒棄宗教意識(shí)形態(tài)，而以國(guó)家利益為軸，開(kāi)拓現(xiàn)代外交手段的重要性，毛澤東不能夠拋棄他的信仰不能夠拋棄意識(shí)形態(tài)，他堅(jiān)持他的理念，也終于使他沒(méi)有搞清楚自己的實(shí)力到底該做草地還是做大象，毛澤東選擇了做大象。 雖然共產(chǎn)主義陣營(yíng)的南斯拉夫的鐵托告訴你，當(dāng)時(shí)的情勢(shì)并不只是非偏向美國(guó)就必須偏向蘇聯(lián)的，南斯拉夫就在共產(chǎn)主義陣營(yíng)與資本主義陣營(yíng)游刃有余。1955年5月26日，以蘇共中央第一書(shū)記赫魯曉夫?yàn)槭椎恼韴F(tuán)訪問(wèn)了南斯拉夫。這是自1948年蘇南關(guān)系破裂以來(lái)，兩國(guó)政府首腦第一次會(huì)談。6月2日，兩國(guó)發(fā)表了《貝爾格萊德宣言》，強(qiáng)調(diào)在彼此關(guān)系中以及在同其他國(guó)家的關(guān)系中均應(yīng)互相尊重主權(quán)、獨(dú)立、領(lǐng)土完整、平等、和平共處、互不干涉內(nèi)政、反對(duì)侵略和控制他國(guó)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化合作等原則。赫魯曉夫原想通過(guò)他的親自訪問(wèn)，直接恢復(fù)蘇南兩黨的關(guān)系，把南斯拉夫拉回社會(huì)主義陣營(yíng)。但鐵托堅(jiān)持不依附于任何集團(tuán)的立場(chǎng)。因此，《貝爾格萊德宣言》僅標(biāo)志蘇南兩國(guó)關(guān)系恢復(fù)了正常化。美國(guó)等西方國(guó)家竭力拉南斯拉夫加入北約集團(tuán)和西方陣營(yíng).,而被鐵托婉言回絕。鐵托與西方國(guó)家恢復(fù)關(guān)系,發(fā)展經(jīng)貿(mào)往來(lái)，有他對(duì)社會(huì)主義的定義的認(rèn)識(shí)既鐵托社會(huì)主義，當(dāng)然不排除也有其是想利用西方集團(tuán)的力量牽制蘇聯(lián)的目的。新加坡的崛起或許正是得益于李光耀的大象和草地論，李光耀于1973年在渥太華說(shuō)的一句話(huà)：“大象打架，腳下的草地必定遭殃。大象做愛(ài)，草地會(huì)傷得更重”。鐵托顯然認(rèn)識(shí)了這一點(diǎn)，事實(shí)上自珍寶島事件后，現(xiàn)實(shí)讓毛澤東也認(rèn)同了這一點(diǎn)，于是才有了乒乓外交才有了基辛格和尼可松訪華。但毛澤東當(dāng)時(shí)還不能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他還是個(gè)帶有太多夢(mèng)想的理念主義者了，苦難也就從這個(gè)定位開(kāi)始了。 我說(shuō)的目的很簡(jiǎn)單，中國(guó)當(dāng)下，一些不能夠自知的狂狷們總喜歡跟著西方人一起談中國(guó)已經(jīng)崛起了，如果國(guó)人不能夠自明自決，而真以為自己是大國(guó)了我們的實(shí)力可以做大國(guó)了，于是我們的國(guó)策開(kāi)始重新從草地向大象改變的話(huà)，那么或許又是我們新一輪苦難的開(kāi)始。 有一個(gè)故事在明清人的筆記中重復(fù)出現(xiàn)了多次，尖銳地諷刺了這種妄人。這個(gè)故事的梗概是說(shuō)：“有田舍翁，家資殷盛，而累世不識(shí)之乎。一歲，聘楚士訓(xùn)其子。楚士始訓(xùn)之搦管臨朱。書(shū)一畫(huà)，訓(xùn)曰：一字；書(shū)二畫(huà)，訓(xùn)曰：二字；書(shū)三畫(huà)，訓(xùn)曰：三字。其子輒欣欣然，擲筆歸告其父，曰：兒得矣，兒得矣；可無(wú)煩先生，重費(fèi)館谷也，請(qǐng)謝去。其父喜，從之。具幣謝遺楚士。逾時(shí)，其父擬征召姻友萬(wàn)氏者飲，令子晨起治狀，久之不成。父趣之，其子恚曰：“天下姓氏伙矣，奈何姓萬(wàn)！自晨起至今，才完五百畫(huà)也。” 我們現(xiàn)在所需要做的是我們必須謙卑的學(xué)習(xí)一切可以學(xué)習(xí)的東西，我們的確在很多方面是不如人的，但當(dāng)前我們國(guó)家內(nèi)卻又彌漫了一股國(guó)家主義的妖氣雖然他們不說(shuō)“寧要中國(guó)的草不要外國(guó)的寶”但他們內(nèi)心里卻也是如此這般想的，對(duì)這樣的思考我認(rèn)為是很混帳的思維邏輯，既然我們要自強(qiáng)，經(jīng)驗(yàn)告訴我們，無(wú)他法，必須先學(xué)習(xí)，馬克思主義事實(shí)上也是在精通了黑格爾的辨證唯心主義及費(fèi)爾巴哈的樸素的辯證唯物主義，并將其消化和吸收，而終于發(fā)展成為偉大的馬克思主義、達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)也是基于對(duì)馬爾薩斯學(xué)說(shuō)的理解而發(fā)展起來(lái)的，我從來(lái)信仰的是達(dá)爾文的漸變理論，牛頓在1676年寫(xiě)給胡克的一份封信中說(shuō)：“如果說(shuō)我看得比別人更遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟??！闭沁@種認(rèn)識(shí)的最好注解。 當(dāng)然問(wèn)題在于學(xué)習(xí)的過(guò)程中我們還應(yīng)該做到的是能夠進(jìn)的去還必須化的出來(lái)，否則要么我們又重新做了來(lái)邯鄲的那個(gè)趙國(guó)的鄉(xiāng)下人，要么我們真成為了他們的附庸了。但只有老老實(shí)實(shí)的認(rèn)為自己力不及人，如此我們才可以謙卑起來(lái)，只有這樣我們才可以認(rèn)清我們自己的方向，才能夠定好我們的位置，才能夠欣然的去做草地而不是狂妄的幻想去做什么大象，畢竟我們才從一學(xué)到三而已。 但不知道謝教授怎么就認(rèn)定我的這個(gè)說(shuō)法是種謬論？
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