愛華網(wǎng)系列專題：《解讀人生和企業(yè)之成長奧秘：管理長歌行》
王莽終于明白，頭暈的時候才知道什么是說教。 陳參繼續(xù)說教："剛才講了外物，現(xiàn)在再講講我們自身。同樣，如果我們的心靈是‘空‘的，保持足夠‘空‘的狀態(tài)，才能‘心包太虛，量周沙界‘，心量廣大無邊，才能承載和包容外物啊，這樣我們的內(nèi)心才不會被外界的言語行為輕易觸動。如果我們的心靈沒有空間，我們的心量就小，甚至小得連一根針也容不下，這時我們的苦惱就來了。保持內(nèi)心空的狀態(tài)，所有的欲望、名利、恐懼、自卑和浮躁等都可以被包容，甚至包容世上一切的丑惡、骯臟和潔凈。只有包容了一切，承載了一切，甚至消融了一切，沒有簡單的外在形式上的分類和比較，我們的內(nèi)心才能平靜、穩(wěn)定，才能充滿力量，才能從容面對外界的言語行為，快樂、自信和智慧便會隨之而來。正如老子說，‘夫惟不爭，故天下莫能與之爭‘。這就是大道，大道至簡，大道包容一切?！段饔斡洝防锏膶O行者原本是一個猴子，心猿意馬，心高氣傲，逞強好斗，浮名虛譽，佛祖就給它取了個‘悟空‘名字，深意就在這里，希望它能在以后的取經(jīng)過程中悟出‘空‘的道理來。" 聽到這里，王莽皺起眉頭不解地問："我們保持心靈的空靈狀態(tài)，容納萬物一切，包括所有的潔凈、骯臟和丑惡，這我就不懂了，為什么我們內(nèi)心還要容納骯臟和丑惡呢？"
陳參說："是啊，比如說塵埃。在日常生活中，塵埃是討厭的、骯臟的和丑惡的，我們總要試圖拂拭去除它，希望能保持房間桌面器具的干凈，可是我們知道塵埃是無處不在的，永遠無法拂拭干凈。其實，我們生活的空間里乃至整個星球原本就是由無數(shù)個細小的塵埃構(gòu)成的。塵埃孕育著生命，也孕育著希望。我們學(xué)過化學(xué)的都知道，冰清玉潔、神秘尊貴的鉆石是由碳元素構(gòu)成的，而草木灰也是由碳元素構(gòu)成的。塵埃是永恒的和絕對的，而潔凈只是短暫的和相對的。若要生活在一個沒有塵埃的空間里，生命就會被扼殺掉，當我們與塵埃絕緣時，生命便與大自然割裂，于是悲觀、絕望、厭世和毀滅。當我們拼命想拭去塵埃，保持絕對的潔凈，結(jié)果卻是自欺和徒勞，而煩惱、憂愁、浮躁和恐懼便會接踵而來，于是抑郁癥和強迫癥便產(chǎn)生了。不去尊重和包容骯臟的塵埃的客觀存在，總是試圖保持‘我‘的潔凈，從某種意義上說，這是一種對現(xiàn)實的逃避，是一種退讓，是一種小我的精神。所以，打開心靈，保持空靈的狀態(tài)，承認、包容甚至利用塵埃的存在，才是一種大我的精神啊。 "這里有一個屈原的例子。我們都知道，楚國大夫屈原對君主和國家十分忠心，從《離騷》中可以看出他的壯懷激烈的愛國熱情，看到他的政治理想和抱負?？墒莻ゴ蟮那沼幸磺粺崆?，他不懂得尊重、包容和利用客觀現(xiàn)實，比如，缺乏世俗的政治頭腦，不懂得得寵的門道，不屑與貴族集團同流合污，對小人們奔走鉆營、奪利爭權(quán)嗤之以鼻，最后遭排斥。遭排斥后又想不通原因，加之自我行為不合群，人際關(guān)系不好，結(jié)果整日郁郁寡歡，抑郁消沉。我們也可以從《離騷》中看到他對現(xiàn)實的憤怒悲觀，看到他生活的孤獨困頓。屈原過分清高和潔身自好，漸漸走向厭世，最后走上自殺的道路。屈原在汩羅江邊懷抱大石自殺之前，有一個漁夫在唱‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足‘，意思是，水潔凈的時候可以清洗我帽子上的纓子，水渾濁的時候可以清洗我的泥腳。漁夫想通過歌謠告訴屈原，水總是有潔凈的時候也有渾濁的時候，不可能永遠保持潔凈狀態(tài)，我們要尊重和包容水的這兩種客觀存在，而善用之；另外，事實上，水沒有真正潔凈的時候，潔凈狀態(tài)只是暫時的和相對的，而渾濁狀態(tài)其實是永遠的和絕對的。屈原沒有明白這個道理，漁夫的歌謠沒有能拯救他悲哀的心。屈原最后在自殺時喊出的‘舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒‘是愚蠢的，是低級的小道精神。在老子看來，硬要分出世間的是非好壞是消極的和可笑的，老子強調(diào)大道精神，大道包容一切。"
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