愛華網(wǎng)???? 乾隆五連拍，乾隆開飛機(jī)，乾隆時(shí)裝秀……這些聽起來有些嘩眾取寵有些“扯”的元素，讓記者在觀展之前并沒有對(duì)這個(gè)新媒體藝術(shù)展抱多大希望。不過在策展團(tuán)隊(duì)“光助大房”創(chuàng)意總監(jiān)王紀(jì)堯的解說下看完全程，我不得不佩服這一波“乾隆潮”，真的能夠掀起風(fēng)潮。 走進(jìn)乾隆潮展入口，眼前兩旁電子屏幕上是形形色色的古裝動(dòng)畫人物，一旦靠近，他們就會(huì)以各自的語言或方言與觀眾打招呼：“你好，乾??！”這是本次新媒體展企圖傳達(dá)的概念：你我他，人人都是乾隆。
這些人物都取材自乾隆非常喜歡的《皇清職貢圖》，他們來自日本、韓國、越南、葡萄牙各地，策展方在臺(tái)灣找來相應(yīng)的人為他們配音。有趣的是，圖中還有兩位臺(tái)灣原住民，根據(jù)他們的民族服飾辨認(rèn)后，策展方翻山越嶺終于找到會(huì)說該族語言的老人，其中一位還像畫中那樣吹奏起鼻笛。 看過“十全乾隆”展的人都知道Cosplay簡直是乾隆畢生最愛。在“乾隆潮”，每位觀眾也都可以玩一把Cosplay。以《漢宮春曉圖》為本設(shè)計(jì)的虛擬城市“乾隆的春曉慶典”吸引人群駐足互動(dòng)：觀眾只需在起點(diǎn)處拍攝一張大頭貼，就會(huì)自動(dòng)進(jìn)入墻幕上的虛擬世界，扮演成各種角色，與《漢宮春曉圖》中的歷史人物以及開著飛機(jī)的乾隆發(fā)生各種關(guān)系，當(dāng)中還可能會(huì)遇到大塞車、機(jī)械故障等現(xiàn)代人的麻煩事。 而旁邊的一處拼圖裝置，觀眾則可通過移動(dòng)玉璽模樣的圖塊，重建取材自《十二月令圖》的清宮山水園林設(shè)計(jì)。當(dāng)然，最愛題跋的乾隆最后也會(huì)給你圈點(diǎn)，至于是點(diǎn)個(gè)贊還是比個(gè)遜就看你的個(gè)人美學(xué)修為了。另一個(gè)大受歡迎的互動(dòng)裝置是取材自琺瑯彩花瓶的“乾隆的奇異山水”，觀眾站在指定位置，裝置就會(huì)對(duì)其服裝色彩、肢體動(dòng)作進(jìn)行解構(gòu)，最后變成獨(dú)特的花紋組合印在花瓶上。 “潮”是中文的說法；應(yīng)該如何解釋給外國人？王紀(jì)堯說，他們對(duì)于潮的拼音CHAO進(jìn)行拆分詮釋，C是Creativity（創(chuàng)造力），H是Heritagy（遺產(chǎn)），A是Art（藝術(shù)），O是Odyssey（旅程）?！扒』实鄣乃囆g(shù)收藏貫穿古今東西，本展覽詮釋下的‘符號(hào)乾隆’也以多重的文化混音，為歷史、展覽虛構(gòu)的平行時(shí)空，以及參觀者所身處的當(dāng)代三者搭起互通的橋梁?！?p> 王紀(jì)堯說，“新媒體”并非創(chuàng)作的主體，而是創(chuàng)作的載體之一?！皞鹘y(tǒng)媒體與新媒體形式交錯(cuò)演化下，其實(shí)早已沒有新與舊之分?！辈哒狗秸J(rèn)為，能夠與自己和他人溝通出“新”的思維或情感，才是“新”媒體的精神。因此，“人人都是乾隆”，意思就是人人皆可閱讀、人人皆有詮釋權(quán)、人人皆是時(shí)代符號(hào)的創(chuàng)作者。 早在乾隆特展之前，臺(tái)北“故宮”已有過新媒體展覽的嘗試。2011年，浙江省博物館藏《剩山圖》和臺(tái)北“故宮”藏《富春山居圖》無用師本合璧展出之時(shí)，臺(tái)北“故宮”就同時(shí)舉辦了“山水覺：神會(huì)黃公望、山水新演繹之新媒體藝術(shù)展”，其中“山水化境”單元?jiǎng)訂T上百人歷時(shí)一個(gè)半月不舍晝夜24小時(shí)工作，使用上千張攝影照片與42臺(tái)投影機(jī)，讓當(dāng)代的《富春山居圖》細(xì)膩地刻畫時(shí)間的流動(dòng)感、光影的變化，以及落雨、雷鳴、乍晴和每片落葉的飄動(dòng)。那是臺(tái)北“故宮”第一次展出當(dāng)代藝術(shù)家的作品。 不難發(fā)現(xiàn)，近年來，臺(tái)北“故宮”越來越意識(shí)到用現(xiàn)代人角度詮釋文物藏品的重要性——以文物為文本，解構(gòu)文本的美學(xué)與實(shí)用性，提出現(xiàn)代的詮釋觀點(diǎn)，并重新演繹與創(chuàng)作而成當(dāng)代文物?！扒〕薄币院?，臺(tái)北“故宮”想必還會(huì)有更多新媒體浪潮。
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