愛華網(wǎng)???? 源于對現(xiàn)實的失望乃至絕望，許多人越來越?jīng)]有“信仰”，不相信信仰，甚至恥于談信仰。 近日，一份《汾酒信仰營銷宣言》引起業(yè)內(nèi)軒然大波。對汾酒“信仰”一詞的提法，許多人認為這是汾酒的一種表演，表示反對或不理解。 反對者最“有力”的一條理由是：商業(yè)是商業(yè)，信仰是信仰，商業(yè)運行講究的是規(guī)則完善，而信仰則是個人層面的問題，與商業(yè)無關(guān)。這可能是時下最流行、最普遍的觀點，但它忽略了一個最基本最重要的事實：企業(yè)運營的主體是人，而人是無法繞過“信仰”這一問題的。 這些年，打著主義幌子、披著信仰外衣，許多本見不得光的黑暗大行其道。“只有缺乏信仰的人才能成功”，這成了不少人的“信仰”。 “失去信仰的人，就再沒有什么可失去的了”，在惠特曼眼里，沒有信仰的人便是行尸走肉，便是死物。只要是人，都有思想；只要有思想，都有信仰，即便那些宣揚沒有任何信仰的人，他仍然信仰一個主義——生存主義。 正因信奉狹隘“生存主義”的人和企業(yè)越來越多，所以我們回顧中國經(jīng)濟時，發(fā)現(xiàn)除了數(shù)字上令人矚目的增長之外，各種重大危機也正在不斷出現(xiàn)，比如讓國人怵目驚心的食品安全事件。 當回顧、檢討這些事件時，規(guī)則不完善論、社會階段論，甚至發(fā)展代價論，往往都跳出來了，但除此之外，我們對于人性及信仰的反思卻根本沒有，即使有一點，也遠遠不夠。 一個積極、正向的信仰的意義，在于教人向善，它標志了道德的較高層次；而規(guī)則、制度的作用，在于它限定了道德的底線。前者防患于未然，后者防患于已然，后者是前者的保障。
無論如何，我們的大腦必然要被某種“信仰”占據(jù)，企業(yè)也是如此。當積極的、向上的信仰未能在企業(yè)或行業(yè)形成主流，那消極的、負面的信仰便占了上風。 只有我們找到積極的、正向的商業(yè)信仰，或者叫作價值觀，然后去爭取、努力、捍衛(wèi)這個信仰，商業(yè)才有希望。
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