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艾未未，是當(dāng)代先鋒藝術(shù)家。 任何創(chuàng)造力必然是和對(duì)自由的向往聯(lián)系在一起的。在中國(guó)，當(dāng)這種對(duì)自由的要求還僅僅停留在意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)的層面上，全社會(huì)的創(chuàng)造力匱乏是顯而易見的。 過去30年中國(guó)創(chuàng)造的奇跡是“Made in China”，這實(shí)際上是一種器物層面的西方化導(dǎo)入。但是30年的改革開放并沒有實(shí)現(xiàn)思想解放，而僅僅是不擇手段地使一部分人先富起來，到今天這個(gè)所謂的思想解放也沒有完成。這個(gè)社會(huì)讓人以自由作為代價(jià)來?yè)Q取為之穩(wěn)定的控制力，如果今天仍然不能夠在思想和言論上獲得最基本的自由條件，談創(chuàng)造性的思考和有含義的努力都是沒有什么真實(shí)意義的。今天仍然在最基本的事實(shí)上遠(yuǎn)離事實(shí)基礎(chǔ)，在信息的交流上實(shí)行強(qiáng)大的管控，這樣如何能實(shí)現(xiàn)科學(xué)化和創(chuàng)造性的勞動(dòng)？ 迄今為止，我們看到中國(guó)的最大的創(chuàng)造力表現(xiàn)在破壞和反破壞之中。比如，如何“創(chuàng)造性地”使用互聯(lián)網(wǎng)的綠壩封鎖系統(tǒng)，如何具有“創(chuàng)造力的”娛樂公眾的審美情趣。這樣看來，中國(guó)人的創(chuàng)造力始終沒有脫離建長(zhǎng)城和拆長(zhǎng)城的范疇。為了自證清白，被損害的民眾必須“斷指”和“開胸”。同樣，權(quán)力系統(tǒng)為了證明其無辜，必須創(chuàng)造出“躲貓貓而死”或者“紙幣鞋帶自殺”之類的創(chuàng)舉 。 在今天，試圖達(dá)到局部的改革和變化已被證明是一種天真的想法。一些政府官員也在提思想解放，尤其在社會(huì)層面一直在推進(jìn)市場(chǎng)化改革，比如醫(yī)療、教育、住房、保障等領(lǐng)域，但這些改革為什么遭到了廣泛的批判？是因?yàn)槿藗儗?duì)改革失去共識(shí)了，在失去了共同的價(jià)值觀和社會(huì)理想的現(xiàn)實(shí)中，是不可能有真正的局部的變化的。這個(gè)零和甚至負(fù)和游戲存在一天，變化就會(huì)遲到一天。在爭(zhēng)取最基本的自由創(chuàng)造的條件上玩文字游戲，其結(jié)果必然是一種難堪。 這樣看來，一個(gè)希望維持控制的社會(huì)，在談到創(chuàng)造力的時(shí)候，能做到最好的無非是奧運(yùn)會(huì)那樣遠(yuǎn)離創(chuàng)造力所應(yīng)該帶來的自由和快樂的虛張聲勢(shì)。 新的價(jià)值觀的形成和發(fā)展是來自于對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史的真實(shí)思考，是自然而然形成的。在今天的世界里，獨(dú)立之思想、自由之精神，本身是對(duì)統(tǒng)治基石的動(dòng)搖。如果有一天，我們?cè)谶@片土地上能真正形成有價(jià)值的意識(shí)形態(tài)，那它必然是包含了普世價(jià)值和中國(guó)本土文化習(xí)慣的結(jié)果。可是價(jià)值觀不是西方的，是人類在發(fā)展過程中所形成的科學(xué)的共同的理解和認(rèn)可，除非中國(guó)的發(fā)展能產(chǎn)生拒絕這些德先生和賽先生的方式。而今天，似乎我們就在這種方式之中。 在創(chuàng)造力的問題上，是沒有其他路徑的。唯有鼓勵(lì)對(duì)自由的渴望，激發(fā)人性社會(huì)的健康發(fā)展，才可能有希望。否則，中國(guó)所能提供的最大創(chuàng)造力就是怎么樣將13億人在世界文明中窒息。
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