愛華網(wǎng)手機搜索，打開了一扇通向內(nèi)心的門，接下來要做的事就是旅行。實際上，旅游是最能體現(xiàn)手機搜索獨特價值的行為。背起行囊走天下，但實踐起來并沒有這么瀟灑。你必須在原本沉甸甸的大包里再加上電腦、MP3、專業(yè)數(shù)碼相機、GPS定位儀以及各種野外小工具。不過在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，你只要帶上一個電子工具—— 手機就能踏上全新的數(shù)字化之旅。在啟程前，先讓我們回顧史上經(jīng)典的旅行—— 《西游記》。一路向西、堅信路在腳下的唐僧直至今天仍光輝不減。其親力親為的“自虐游”方式正在被越來越多的人所接受，也在被更多的人所向往。十萬八千里的行程，目的并不在于最后的《大菩薩藏經(jīng)》，而在于路上的九九八十一難。這個經(jīng)典而古老的哲理在當(dāng)代顯得越發(fā)的潮流化。無論是短途戶外還是自駕遠(yuǎn)行，唐僧那樸素的世界觀越來越深入人心，甚至是著名的關(guān)口知宏《中國鐵道大紀(jì)行》，也散發(fā)著當(dāng)代唐僧的氣息。假如是在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，唐僧西游將演繹出不同的版本。|www.aihuau.com|4一是通過虛擬化和通訊技術(shù)讓唐僧足不出戶去獲取更高深的佛經(jīng)知識并在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行“無遮大會”，同樣能名震五印。唐僧需要的是ADSL寬帶、搜索引擎、個人博客以及視頻通訊工具。二是利用更好的裝備和更全面的信息，選擇適合自己的路線，把九九八十一難置于自己的控制之下，給自己安排好成長的路線，這會讓唐僧更快地成長，更快地位列仙班。此時，智能手機是不可缺少的裝備。2009年的QQ群里，流行這樣一個笑話。唐僧師徒一行經(jīng)歷九九八十一難終于見到了如來佛求取真經(jīng)。如來問：“你們帶U盤了么？”唐僧師徒：“……”如來又問：“移動硬盤呢？”
唐僧師徒：“……”如來繼續(xù)問：“IPOD也可以哇?！?p>悟空開始抓耳撓腮。如來嘆了口氣：“那只有網(wǎng)上發(fā)給你們了，你們就原路回去吧。”唐僧：“FT，早知道加你QQ就完了，老子還走這么遠(yuǎn)干嘛！”如來：“那你們路上是怎么娛樂的？”唐僧師徒：“打怪升級……”這是一個信息時代的幽默故事。不過，移動互聯(lián)網(wǎng)的存在，對于旅游者來說，絕不僅僅是增加了娛樂色彩，更重要的是，它讓我們回歸旅游的本意。現(xiàn)代旅游與現(xiàn)代科技，是一對糾纏不清的冤家。旅游滿足的是人對自我和自然的認(rèn)識，在這種認(rèn)識里，科技及科技產(chǎn)品是一種外在的附庸。想象一下，即便是在旅途中，工作、郵件、客戶還是會輕易地接觸到自己，那么旅途只是成為了另一個辦公室。一如《大話西游》中的唐僧所說，“世界不過是更大一點的監(jiān)獄而已”。所以旅游非去科技化的，對人本身的思考和回歸是現(xiàn)代旅游的趨勢。另一方面，我們看到，旅游者在放下一批現(xiàn)代科技產(chǎn)品時，卻拾起了另一批科技產(chǎn)品，如：定向穿越中越來越高級的沖鋒衣、背囊、衛(wèi)星電話、GPS；自駕游中越來越全面的汽車周邊設(shè)備；甚至普通驢友的裝備也從紅外傳輸相機到新材料的太陽鏡，充滿科技感。回到唐僧的選擇。在唐僧選擇虛擬西游時，他同樣要面對各種可能的難關(guān)，最艱難的莫過于要在海量信息前始終保持自己的靈性，一如“Google”或“百度”時代的困境。在研讀了大量佛經(jīng)、識別了各種流言后，唐僧也許突然微笑，所謂種種意見不過是虛幻，“本來無一物，何處惹塵?！?。假如他選擇了實地旅行，則是另一種修煉的過程。他可以用地圖搜索服務(wù)繞開危險的火焰山，或者找到沙漠里最近的水源，遇到歹人可以立刻向當(dāng)?shù)伛v軍求助。即使飛沙走石黃云遮天，他也心如磐石一般清楚自己前進(jìn)的方向。每當(dāng)他經(jīng)過一寺一廟一菩提偶有所悟，即可記錄和上傳，甚至和東土、西域高僧視頻辯論一番。通過掌中小小的手機捕捉當(dāng)下的變化，或許要比遠(yuǎn)離實地閉門造車更接近真相。敢問路在何方？路在手中。
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