???? 中國高技術產(chǎn)業(yè)和科技發(fā)展中有很多值得反思和探討的問題，其核心是市場經(jīng)濟下如何發(fā)揮政府作用，在科技是第一生產(chǎn)力的條件下，怎么發(fā)揮市場的力量。郎咸平自己說“我只關注于做企業(yè)的事情，并未涉及到政府體制范圍?！笨梢哉f，如果對中國政府體制不了解，對高技術產(chǎn)業(yè)和科技發(fā)展的批判便無從說起。依郎咸平的說法，他對中國高技術產(chǎn)業(yè)的觀點也只能是舍本逐末，難得要領了。

???? 郞教授說中國高科技是一個“幻象”。

???? 中國的高科技產(chǎn)業(yè)不僅不是幻想，而且下一步的發(fā)展恰恰應該更加“科幻”：產(chǎn)生更偉大的創(chuàng)意、創(chuàng)新的產(chǎn)品、顛覆性的商業(yè)模式。

???? 科幻的核心是想象力。人類的思想能力源于生命的沉思。無論是東方的孔子，還是西方的柏拉圖，他們的想象力都緣于對宇宙和生活的感悟。因為有想象力，我們才能發(fā)明創(chuàng)造，發(fā)現(xiàn)新的事物定理。愛因斯坦之所能發(fā)現(xiàn)相對論,就是因為他能經(jīng)常保持童真的想象力。牛頓能從蘋果落地，而聯(lián)想到萬有引力是因為突發(fā)的想象力。想象力的魅力在于他可以實現(xiàn)現(xiàn)實生活中不可能實現(xiàn)的構想，而一旦這個構想實現(xiàn)，就將會是一項創(chuàng)意和創(chuàng)新。我們正是生活在這樣一個時代，高科技充斥著我們的生活，也需要更多的想象力將幻想通過一系列的改造變成現(xiàn)實，科技的發(fā)展和商業(yè)的進步需要依仗的正是對未來的前瞻性和想象力。

???? 創(chuàng)意要把握三個原則。首先要悟性。深思熟慮、多方面考慮問題、多次實踐?！拔颉笔侵袊毺氐恼Z言，西方?jīng)]有任何語言能解釋的詞匯，成功的企業(yè)家可以利用這一稟賦提高自己的核心競爭力；第二個是帕累托原則。企業(yè)中關鍵20%產(chǎn)品掙80%的錢。經(jīng)濟發(fā)展速度太快，變化太多，20％還不夠，新經(jīng)濟出現(xiàn)，帕累托原則被平方了，要抓住20％的20％，也就是4%，這4%是最關鍵的環(huán)節(jié)，而抓住最關鍵的環(huán)節(jié)才能產(chǎn)生創(chuàng)新；第三個原則是知識管理原則。交流、共享、積累是知識管理基本的東西。在新經(jīng)濟時代，要在干中學、終生學習，讀萬卷書，行萬里路，交一萬個朋友，只有見多識廣，才能真正發(fā)展好的創(chuàng)意。

??? 創(chuàng)新，怎么都行。人類進入了21世紀似乎最大的創(chuàng)新體現(xiàn)在為商業(yè)模式的創(chuàng)新，硅谷憑借著不斷產(chǎn)生的商業(yè)模式創(chuàng)新中引領著世界高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。中國崛起的標志是出現(xiàn)若干改變世界的商業(yè)模式，中國經(jīng)濟發(fā)展所釋放出前所未有的創(chuàng)意、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新活力，在中國企業(yè)商業(yè)模式創(chuàng)新實踐中展示無遺。一些優(yōu)秀的高科技企業(yè)對傳統(tǒng)的價值創(chuàng)造網(wǎng)絡進生創(chuàng)造性的破壞，通過與其它企業(yè)構建商業(yè)性、非商業(yè)性的合作關系，構造了一個全新的價值創(chuàng)造網(wǎng)絡，成為了商業(yè)模式創(chuàng)新的典范。商業(yè)模式創(chuàng)新的核心恰恰是創(chuàng)意，從方法論上來講就是“怎么都行”，只有用怎么都行這樣的觀點才能讓智慧真正得到解放，產(chǎn)生更多引領世界的高科技企業(yè)，這也是中國高科技產(chǎn)業(yè)的必由之路。

???? 郎教授看來已經(jīng)失去了想象力，只有“幻覺”。

???? “中國高科技思維是中餐館似的思維，也就是不講工序、不講紀律的思維；一個沒有紀律的團隊是根本無法成長為微軟的?！?/p>

???? 在中國傳統(tǒng)文化教育中的陰陽五行哲學思想、儒家倫理道德觀念、中醫(yī)營養(yǎng)攝生學說，還有文化藝術成就、飲食審美風尚、民族性格特征諸多因素的影響下，創(chuàng)造出彪炳史冊的中國烹飪技藝，形成博大精深的中國飲食文化。中餐館的創(chuàng)新更是無時無刻都在發(fā)生，工序的些許改進就會產(chǎn)生新的菜品，讓四海的食客們趨之若鶩。同時，中餐館也是最具有創(chuàng)業(yè)精神，依靠客戶生存的一類群體。在全球化的經(jīng)濟環(huán)境中，中國的高科技企業(yè)恰恰需要學習中餐館的“真經(jīng)”，發(fā)揮主動性，解放思想，提升創(chuàng)新能力，掌握創(chuàng)新發(fā)展的主導權，進行商業(yè)模式創(chuàng)新。

???? 從1983年趙紫陽、胡耀邦倡導迎接新技術革命浪潮開始，以高新區(qū)和孵化器的產(chǎn)生為代表，中國出現(xiàn)了全世界最偉大的一次高科技創(chuàng)業(yè)浪潮，這個創(chuàng)業(yè)浪潮以聯(lián)想、方正等企業(yè)的創(chuàng)建為代表，雖然未產(chǎn)生微軟規(guī)模的大企業(yè)，但是全民創(chuàng)業(yè)的沖動和浪潮規(guī)模甚至超過了硅谷。中國科技產(chǎn)業(yè)的逐步崛起已經(jīng)成為中國經(jīng)濟崛起的重要組成部分。但是，高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展確實有不盡人意的地方，背后的根源是政府管得太多，且不到位。科技創(chuàng)業(yè)者打破了政策的重重束縛，自發(fā)推動成立了中關村，我相信更多的創(chuàng)新企業(yè)和區(qū)域必將在適度寬松的政策下發(fā)展起來。

??? 郎教授所喻之“中餐館精神”亦屬不倫不類，有些文不對題，邏輯混亂，難道微軟是最“西餐館精神”支撐的！

???? “產(chǎn)業(yè)鏈分工的錯誤鑄成了我們玩具產(chǎn)業(yè)的低利率。如果說不清這個事實而轉型去做芯片，還是做‘1’，那么明天的芯片就是今天的玩具。”

???? 在最近郎咸平發(fā)表的“中國高科技將重蹈玩具產(chǎn)業(yè)覆轍”的文章中認為，中國的企業(yè)如果進行產(chǎn)業(yè)升級，做高新技術，如做芯片，就一定會使芯片成為價值鏈低端的產(chǎn)業(yè)。

???? 在這篇文章中，郎教授的一系列觀點讓人摸不到頭腦，他認為金融危機使中國的企業(yè)家不再投資樓市和股市，而是投入高端奢侈品，我看了半天，我才知道，他把中國的企業(yè)家群體擬人化，當作一個個人，非此即彼。這個觀點就讓我覺得十分莫名其妙。在閱讀郎咸平的文獻中，我感覺郎咸平很多結論很武斷，也很絕對，這種思想方法對于分析經(jīng)濟發(fā)展是十分有害的。另外，需要指出的是，郎咸平分析中國經(jīng)濟，這種絕對主義更加有害，因為中國經(jīng)濟是十分多樣化的，具有大量低端價值環(huán)節(jié)、一部分中端價值環(huán)節(jié)還有若干高端價值環(huán)節(jié)。

???? 郎咸平認為玩具產(chǎn)業(yè)低收益是產(chǎn)業(yè)鏈分工錯誤導致的，這種判斷讓我感到在香港書齋里的學者實在不懂中國的民營企業(yè)是如何奮斗出來的。玩具業(yè)的老板都是只有在低價值環(huán)節(jié)才能參與進國際分工，他們不是不知道制造玩具是低端環(huán)節(jié)，而是不得已而為之，在低端制造中以規(guī)模優(yōu)勢在創(chuàng)造新的奇跡。另外，從學理上看，產(chǎn)業(yè)鏈是一種客觀事實，只分高端低端，而不分正確錯誤。郎咸平不懂在高技術領域有無限的空間，中國企業(yè)在高技術領域會不懈探索新的機會，去爭取價值鏈中端和高端的位置。這是中國的高技術產(chǎn)業(yè)的歷史使命，也是中國崛起的新的起點。

???? 希望郎咸平能參與進中國崛起的過程，參與到高技術企業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之中。

???? 郎咸平認為，中國高新技術產(chǎn)業(yè)舉足不前，原因在于中華傳統(tǒng)文化觀念的困囿。中國不養(yǎng)高科技的七個傳統(tǒng)文化觀念包括：“失敗是成功之母”、“殺雞不用牛刀”、“四兩撥千斤”、“不求有功但求無過”、“外行領導內(nèi)行”、“寧做雞頭，不做鳳尾”、“不鳴則已，一鳴驚人”。

??? 可以看出，郎教授對中國的文化有所涉獵，但是和科技結合在一起就顯出了邏輯上的錯誤，且很浮淺。在郎咸平例舉的七個傳統(tǒng)文化觀念中，除了“不求有功但求無過”屬于為人處世的中庸思想外，其余的六個觀念都具有很強的戰(zhàn)略性，而且恰恰是高科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需要的，比如說“失敗是成功之母”在現(xiàn)代成為中關村的成功理念，也是硅谷的制勝之道，李彥宏在創(chuàng)業(yè)之初屢經(jīng)失敗，在三個商業(yè)計劃書之后才走上了百度成功之路。中外所有的高技術企業(yè)幾乎全都有“不鳴則以，一鳴驚人”的成功經(jīng)歷，至于“四兩撥千斤”更是所有的風投所追求的基本理念。至于“殺雞不用牛刀”這樣的常識不知道有什么好批判的！

???? 中國的崛起和科技的發(fā)展有文化作用在里邊，我認為這個文化不只是儒家文化，還應該包括另一個層面的文化——我理解為“戰(zhàn)略文化”。這種戰(zhàn)略文化在老子、莊子、孫子，以及陰陽家和縱橫學派的思想里有深刻的體現(xiàn)，并被傳承下來，它立足于整體世界觀來看問題和解決問題，有利于我們站在全球化的視角下在全球分工中做出大的布局和安排，中國的崛起和高科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中應該提倡戰(zhàn)略文化。郎教授所要批判的七個文化，大部分是應該在中國崛起中發(fā)揮作用的戰(zhàn)略文化。

???? 在全球化的背景下，中國經(jīng)濟發(fā)展和與中國人的靈活性有很大的關系，全球化對企業(yè)的要求就是能夠靈活應對變化。中國人的靈活性在近幾十年來得到了較大的發(fā)展，尤其在高技術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，80年代的中關村正是基于硅谷計算機漢化的機會迅速發(fā)展起來，留學生引入硅谷新的商業(yè)模式創(chuàng)業(yè)更是為中國高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了新的活力。戰(zhàn)略上的整體性和戰(zhàn)術上的靈活性是相輔相成，中國人只要能夠發(fā)揮文化優(yōu)勢，必將在全球高科技領域占據(jù)一席之地。

???? 顯然，在西方求學，在香港教書的郎教授是學到了“西餐館精神”的，但是作為在中國教書的學者還是需要到中餐館和中國的企業(yè)中去走一走，找到真實的數(shù)據(jù)和感覺，否則就只剩下“幻覺”了。

——本文已發(fā)表于《中國科技財富》2009年.10（上）“專欄”欄目

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