愛(ài)華網(wǎng)系列專(zhuān)題：《寫(xiě)給中國(guó)人的經(jīng)濟(jì)學(xué)》
“經(jīng)世濟(jì)民”的意思就是“治理世界，普度眾生”了。而這正是一代代中國(guó)優(yōu)秀知識(shí)分子衣缽傳承的理想。 陳岱孫先生（福建閩侯人，1900—1997，1926年獲哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位）曾半開(kāi)玩笑：“本來(lái)嘛，我們這門(mén)學(xué)問(wèn)該叫‘經(jīng)世濟(jì)民學(xué)’，可是李世民皇帝用了‘世民’兩個(gè)字，我們就只能叫‘經(jīng)濟(jì)學(xué)’了?！?p>
經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn)，可以說(shuō)是20世紀(jì)的顯學(xué)，其根本作用是富國(guó)裕民。照理說(shuō)，這樣的學(xué)問(wèn)一定歷史悠久，可是，正相反，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)相對(duì)年輕的科學(xué)。 中國(guó)有幾千年的文明史，不乏杰出的理財(cái)專(zhuān)家，比如漢武帝的財(cái)政部長(zhǎng)（大司農(nóng)）桑弘羊，就向武帝建議，煮鹽和制鐵由政府專(zhuān)營(yíng)，為漢對(duì)匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了財(cái)力基礎(chǔ)。他還天才地提出了“均輸”和“平準(zhǔn)”之法；楊炎，是唐德宗的宰相，最早提出“兩稅法”；明朝的張居正，提出了“一條鞭法”等。 然而，所有這些都只是經(jīng)濟(jì)政策，而不是經(jīng)濟(jì)科學(xué)。經(jīng)濟(jì)政策、經(jīng)濟(jì)主張和經(jīng)濟(jì)科學(xué)的關(guān)系，大概是“形而下”和“形而上”的關(guān)系。 這樣的事例很多，《莊子·天下》中提到，“一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭”，這里面實(shí)際上蘊(yùn)涵著極限的思想。但是，我們只知道萬(wàn)世不竭，而不知道“極限”。就如過(guò)去中國(guó)的道士們煉丹，但終究沒(méi)有總結(jié)出化學(xué)原理，有“八卦”，可是沒(méi)有“二進(jìn)制”一樣。 科學(xué)不是具體的事物，而是抽象的學(xué)問(wèn)。一門(mén)科學(xué)，必有一套自己的概念和體系，有自己獨(dú)特的方法。古代大臣們對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的真知灼見(jiàn)，也許有不世之功，但都不系統(tǒng)、不規(guī)范，都不是經(jīng)濟(jì)學(xué)。 現(xiàn)代意義上經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志，公認(rèn)的是1776年英國(guó)人亞當(dāng)·斯密發(fā)表《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，即《國(guó)富論》。1901年嚴(yán)復(fù)先生就將其譯成中文，只可惜，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人看到和看懂的能有幾人呢？ 經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生之后，歷經(jīng)幾個(gè)階段，到今天成為一座雄偉的大廈。 經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一階段是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。 所謂古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，核心的一點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)，勞動(dòng)決定商品的價(jià)值。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的創(chuàng)立者就是亞當(dāng)·斯密。斯密之后，1817年，英國(guó)人大衛(wèi)·李嘉圖（1772—1823）發(fā)表《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》，開(kāi)創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的演繹法，把經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析引領(lǐng)到科學(xué)軌道。他在書(shū)中提出了影響深遠(yuǎn)的“比較優(yōu)勢(shì)原理”。李嘉圖雖然只活到51歲，但是成就不凡，是公認(rèn)的最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。 值得一提的是，李嘉圖是“理論與實(shí)惠”相結(jié)合的典范，25歲時(shí)他就靠炒股票賺了200萬(wàn)英鎊。 經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二階段是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。
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