愛華網(wǎng)系列專題：《人民幣豈能屈于美元霸權(quán)：金錢統(tǒng)治》
年輕人，尤其是剛剛進(jìn)入城市的年輕人，他們沒有過多的積累，也就必然會(huì)對(duì)整個(gè)城市望而卻步，如果對(duì)任何一種希望都望而卻步，整個(gè)城市、整個(gè)國(guó)家的希望又在何方？ 然而，他們，才是未來社會(huì)的中堅(jiān)。 有人說，住不起市區(qū)，可以住郊區(qū)，住不起郊區(qū)可以住廉租房，廉租房都住不起，還可以住地下室…… 畢竟大多數(shù)人都是普通人，不可能每個(gè)人都成為精英。高房?jī)r(jià)把年輕人壓進(jìn)了地下室，如果所有人都終日為棲身之所在打拼，那國(guó)家還能有多少未來可言？ 普通人的未來才是國(guó)家和民族的未來，而不是恰恰相反！ 中國(guó)，是一個(gè)禮儀之邦，之所以是禮儀之邦，是因?yàn)槲覀冇兄约旱奈拿鳒?zhǔn)則，而維系儒家文明的，說到底是每一個(gè)國(guó)人的家庭。 如果多數(shù)人、多數(shù)家庭，都游離于整個(gè)民族文明底蘊(yùn)之外，會(huì)有什么結(jié)果？ 說好聽點(diǎn)，叫做“江湖中國(guó)”；說難聽點(diǎn)，就是亂世之源。 雖然西方也始終在為地產(chǎn)泡沫頭痛不已，雖然地產(chǎn)泡沫早就是一個(gè)世界性難題。但中國(guó)全國(guó)性地價(jià)飆升，恐怕在中國(guó)歷史上，也是第一次。 不同的是，制造西方地產(chǎn)泡沫的是失去創(chuàng)新投資途徑的資金，我們還加上與民爭(zhēng)利的地方財(cái)政，也正因?yàn)槿绱?，我們的地產(chǎn)泡沫才成為制約國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沉疴。 爭(zhēng)論其實(shí)已經(jīng)沒有意義，必須讓地產(chǎn)業(yè)恢復(fù)理性，把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和財(cái)政增收的動(dòng)力還給創(chuàng)新，不要再把國(guó)民的未來犧牲在非制度性的江湖。
這樣，民族和國(guó)家才會(huì)更有希望。 尋找失落的啟蒙 很多人認(rèn)為，論及金融與文明，我們比西方落后。這么說，從現(xiàn)在來看，確實(shí)也是事實(shí)，只是有效期不足200年。 我們落后的原因，其實(shí)很奇怪，是因?yàn)檫^去牛得有點(diǎn)過頭。 這么說，倒不是想追溯自己祖上有多闊，更不想說明國(guó)外的月亮有多圓，只是想明晰一個(gè)概念。 與其他物種相比，人類很輝煌，中有孔子，西有阿基米德。不過，輝煌的背后是整個(gè)古代地球人都在餓肚子。銀行、證券交易早就存在，但這些玩意大概很少有人知道，在古代西歐信貸也是給王室打仗準(zhǔn)備的。 活著，才是最高理想。這種生存底線，決定了人類對(duì)吃飯的需求彈性無窮大，我們姑且稱之為“生存經(jīng)濟(jì)”。 因?yàn)?，不吃飯?huì)死人。 如果使用經(jīng)濟(jì)學(xué)語言描述：生存經(jīng)濟(jì)時(shí)代不存在個(gè)人偏好，沒有偏好，談何市場(chǎng)？ 用市場(chǎng)、交換的概念去理解古代經(jīng)濟(jì)，是徹頭徹尾的偷換概念。 面對(duì)自然和異族的雙重挑戰(zhàn)，皇權(quán)的優(yōu)勢(shì)很顯然，既可以應(yīng)對(duì)暴虐的自然，也可以抵御外族侵襲。生存經(jīng)濟(jì)時(shí)代，是不需要競(jìng)爭(zhēng)的，市場(chǎng)越發(fā)達(dá)敗得就越慘：商業(yè)發(fā)達(dá)的齊楚敗于農(nóng)耕立國(guó)的強(qiáng)秦；雅典敗于羅馬，羅馬敗于蠻族（日耳曼民族），蠻族則敗于匈奴。 而匈奴，是被漢武帝打到匈牙利去的。 從春秋列國(guó)到隋唐，千年傳承形成了中國(guó)的統(tǒng)一皇權(quán)，在當(dāng)時(shí)這本就是最先進(jìn)的體制，于是我們有了輝煌的盛唐。 皇權(quán)具有剝削性，沒錯(cuò)；皇權(quán)壓抑個(gè)性，束縛民主，也沒錯(cuò)。 條件是，在當(dāng)代。 正是這種剝削性將資源控制力集中于皇族，才有了對(duì)抗自然和外敵的可能，領(lǐng)主就算聯(lián)合起來不過也就是修個(gè)石頭城堡，修萬里長(zhǎng)城，想都不要想。
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