愛華網(wǎng)系列專題：《洞察易經(jīng)的奧秘：易經(jīng)的管理智慧》
象就是現(xiàn)象，在管理上的應(yīng)用十分廣泛。各種內(nèi)外環(huán)境的變動(dòng)，自然產(chǎn)生不一樣的現(xiàn)象，而且經(jīng)常有變化?！断缔o傳》說(shuō)得好：易學(xué)的內(nèi)容，主要在于卦象；而卦象的作用，則是把一切事物的形態(tài)，用卦象征出來(lái)，以讓我們便于觀察，用心加以理會(huì)，明白其中的變化，歸納出可以遵循的道理。隨時(shí)合理應(yīng)用，發(fā)展理性的思維活動(dòng)，使管理得以事事合理、時(shí)時(shí)妥善。 ?。?）重視時(shí)位的變化。 西方人喜歡說(shuō)時(shí)間與空間，并且把時(shí)、空當(dāng)做知識(shí)來(lái)認(rèn)知。管理者研究“怎樣利用時(shí)間”，遠(yuǎn)比“為什么要利用時(shí)間”來(lái)得認(rèn)真而專注。 中國(guó)人重視時(shí)、位，其內(nèi)涵比時(shí)間和空間豐厚得多。我們講求“天時(shí)、地利、人和”的配合，同樣的時(shí)間，可以產(chǎn)生不一樣的價(jià)值。如果“時(shí)─位─人”三者密切配合，必能獲得良好的效果。我們通過(guò)“待時(shí)、察時(shí)、趁時(shí)”以求“及時(shí)”締造“時(shí)中”的佳績(jī)。 如果說(shuō)“時(shí)”是河流，那么“位”更是河流中的雜物。有當(dāng)“位”的，也有不當(dāng)“位”的。管理者要隨“時(shí)”的變化，合理調(diào)整自己的“位”，才能趨吉避兇。 “時(shí)”包含時(shí)機(jī)和情勢(shì)，“位”包括身份和場(chǎng)合。時(shí)機(jī)良好，情勢(shì)不一定有利，所以適時(shí)還需要造勢(shì)。身份合適，場(chǎng)所不一定配合。在不一樣的場(chǎng)合，應(yīng)該依照自己的身份，做出不相同的表現(xiàn)。時(shí)位配合妥當(dāng)，表現(xiàn)出此時(shí)、此地最合理的態(tài)度和行為，或者做出有效的決策，便是時(shí)中。
各種形象，配合時(shí)位的變化，加以理性的思考，成為管理者必修的課程。孟子推崇孔子為圣之時(shí)者，便是能夠隨著時(shí)位的變化，調(diào)整自己的言行，以求恰到好處。 ?。?）倡導(dǎo)道德的自覺。 牟宗三先生認(rèn)為大易的內(nèi)容，主要有物理的、數(shù)理的以及倫理的三部分。物理方面的原則是“陰陽(yáng)”，是“變易”，是“生成”，可以用“易”字來(lái)表示；數(shù)理方面的原則是“序理”，是“系統(tǒng)”，是“關(guān)系”，可以用“序”字來(lái)表示；至于倫理方面的原則，那就是“意謂”，是“價(jià)值”，可以用“吉兇吝悔”來(lái)表示。
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