愛華網(wǎng)系列專題：《心靈成長與自由意志：做夢的藝術(shù)》
自序 卡羅斯·卡斯塔尼達(dá) 在最近的二十年中，我寫了一系列的書，有關(guān)我?guī)熓掠谝粋€(gè)墨西哥雅基族（Yaqui）印第安巫士，做他門徒的經(jīng)過。
這位巫士名叫望·馬特斯（Juan Matus），我尊稱他為唐望［ZW（］唐望（Don Juan)是西班牙文“望先生”的音譯。Juan是非常普通的西班牙姓，就如同英文中的約翰（John）一樣。［ZW）］。在這些書中我解釋說他傳授我巫術(shù)，但這并不是我們?nèi)粘Ｊ澜缰兴私獾奈仔g(shù)，像用超自然能力去影響他人，或用咒語儀式召請精靈來行異跡。對唐望而言，巫術(shù)是對于自然及塑造這宇宙的知覺有著一種特別的了解，包括理論與實(shí)際上的應(yīng)用。 照著唐望的建議，我避免使用shamanism［ZW（］Shaman乃巫醫(yī)、藥師之義。［ZW）］這個(gè)字來代表他的知識，雖然在人類學(xué)上這是適當(dāng)?shù)男g(shù)語。我一直都用他自己所用的稱呼：巫術(shù)（sorcery），然而經(jīng)過考慮，我發(fā)現(xiàn)稱之為巫術(shù)只會(huì)使他在教導(dǎo)中所展現(xiàn)的神秘現(xiàn)象變得更為曖昧。 在人類學(xué)上，shamanism是用來形容一種信仰系統(tǒng)，主要是亞洲北部的原居民，但也包括北美洲某些印第安部落。他們相信在我們四周存在著一個(gè)看不見的世界，充滿著原始神靈的力量，有正也有邪，這些力量可以透過某些行術(shù)者而被召請控制，這些人是處于自然與超自然之間的媒介。 唐望的確是日常世界與那看不見的世界之間的媒介，他不稱那世界為超自然，而稱之為第二注意力（second attention），他身為老師的角色是使這種系統(tǒng)能被我掌握。我在先前的書中描述過他的方法，以及他要我練習(xí)的巫術(shù)技巧，其中最重要的被他稱為“做夢的藝術(shù)”。 唐望說我們所認(rèn)為獨(dú)一無二的世界，其實(shí)只是一連串世界中的一個(gè)，就像洋蔥千層皮中的一層。他說雖然我們被強(qiáng)力制約成只能知覺目前這個(gè)世界，但我們?nèi)杂心芰M(jìn)入其他的世界，那是與我們自己的世界同樣真實(shí)、獨(dú)特、絕對，而且吸引人的世界。 唐望告訴我，要知覺這些其他的世界，我們不僅要有此意愿，還要有足夠的能量抓住它們。這些世界的存在是恒久而獨(dú)立于我們的知覺之外的，但能否進(jìn)入這些世界完全決定于我們的能量狀況。換句話說，正是由于這種能量狀況的影響，使我們被迫接受這個(gè)日常世界是唯一可能的世界。 我們的能量狀況是可改變的，唐望說遠(yuǎn)古時(shí)代的巫士發(fā)展出一套能量狀況的練習(xí)，會(huì)增進(jìn)我們的知覺，那些巫士把這種練習(xí)稱為“做夢的藝術(shù)”。 經(jīng)過這些年的學(xué)習(xí)，我現(xiàn)在明白唐望把“做夢”稱為“通往永恒的入口”是最適當(dāng)?shù)恼f法。但當(dāng)時(shí)他如此說時(shí)，我向他表示這種隱喻對我沒有意義。 “那么就不用隱喻，”他說，“我們可以說‘做夢’是巫士把平常的夢加以利用的實(shí)際方法?！?p> “平常的夢如何利用？”我問。 “我們總是被文字所誤導(dǎo)，”他說，“以我為例，我的老師試圖向我描述‘做夢’時(shí)，說這是巫士向世界道晚安的方式。當(dāng)然，他這么說是為了能配合我的心智，我對你也是一樣?！?p> 在另一個(gè)場合唐望告訴我：“‘做夢’只能被體驗(yàn)，‘做夢’不只是有夢，也不是白日夢或胡思亂想。透過‘做夢’我們能知覺其他的世界，我們可以描述這些世界，雖然我們無法描述我們?nèi)绾沃X它們。不過我們可以感覺‘做夢’如何打開那些世界，‘做夢’似乎是一種感知，一種身體中的思考過程，一種心靈中的感官?！?p> 在他的教導(dǎo)過程中，唐望詳細(xì)地解釋“做夢”這門藝術(shù)中的原則、理論及實(shí)際練習(xí)。他的教導(dǎo)分為兩部分：一部分是關(guān)于做夢的程序，另一部分是對于這些程序的純粹抽象的解釋。他的教導(dǎo)方法包括以做夢的抽象原則來吸引我理智上的興趣，以及引導(dǎo)我從練習(xí)中滿足這種興趣。
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