挑戰(zhàn)隸書源于小篆的千年定論——

　　吳巍：20年艱辛尋找 失落的古文字

　　初次與吳巍見面，是在他的辦公室。不大的辦公室里，最顯眼的是那張足足有四米長的書桌，桌上墨跡斑斑，散發(fā)著淡淡的墨香味。墻上掛滿了吳巍的書法作品。仔細(xì)觀賞這些作品，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，作品中的字體似隸非隸，十分奇妙，卻也十分美觀。它們便是吳巍花費(fèi)20余年研究的心血結(jié)晶——馬王堆帛書書法。

　　重拾書法史上的斷層藝術(shù)

　　吳巍對(duì)馬王堆帛書書法的定義是：它是已失傳2000多年的古文字，是由西周金文向隸書轉(zhuǎn)化的蛻變體，是秦漢隸書的原貌、后來文字的源頭。

　　30年前，震驚世界的馬王堆在長沙揭開了神秘的面紗，出土的數(shù)千件先秦、西漢的珍貴文物讓世人驚嘆不已。而最令人們稱奇的是寫在竹簡和絹帛之上的文字。有學(xué)者斷言，這些塵封在地下2000年之久、在書法史上從未出現(xiàn)過的文字將會(huì)重新向人們見證古中國秦漢交替時(shí)代的書法藝術(shù)。然而他們卻沒有預(yù)見到，一個(gè)當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在新疆天山農(nóng)場接受“教育”的青年、后來移居深圳的吳巍卻會(huì)義無返顧地重拾書法史上這段斷層藝術(shù)，成為“馬王堆帛書書法”第一人，引起海內(nèi)外文字學(xué)家的高度重視和關(guān)注。連湖南藝術(shù)界都在反思，馬王堆帛書出土于湖南，為何不是湖南人所研究？

　　當(dāng)記者也提出這個(gè)問題時(shí)，吳巍搖頭嘆息道：原因很多，總之一條，走這條路太艱難。首先研究者要具有綜合的文化知識(shí)，一是要有文字功底；二是有書法功底；三是對(duì)古文字要有執(zhí)著的愛。三者缺一都難堅(jiān)持，要知道一頭扎進(jìn)去就是20多年，不是任何一個(gè)人所能承受得了的。何況馬王堆出土帛書資料極有限，常用單字不超過兩千字。再者，在馬王堆帛書出土之前，兩千年來，包括我們的先祖在內(nèi)，誰也沒見到過這種文字，當(dāng)時(shí)整理印制出來的文字資料很多有誤，這難免也跟著走彎路。

　　馬王堆帛書的源頭在哪里？盡管海內(nèi)外專家學(xué)者眾說紛紜，但誰也沒有拿出過任何經(jīng)得起檢驗(yàn)的依據(jù)，僅一味承襲前人之說。所以直到今日，所有權(quán)威詞典、字書，包括近30年出版的各類“簡帛文字編”等書，仍把秦漢隸書續(xù)于小篆之后，但吳巍在研究馬王堆出土文字時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)不是那么回事。他從字形、字態(tài)、筆意上去對(duì)照，發(fā)現(xiàn)兩種書體完全是向背的，這是一個(gè)非常大的難題。為此他也徘徊了好幾年。千年來，歷代學(xué)者都是這種定論，他們不可能會(huì)錯(cuò)，作為后生沒理由去懷疑前輩學(xué)者的定論，也許自己的學(xué)識(shí)太淺，在某些領(lǐng)域還沒有吃透，吳巍也曾疑惑過。但學(xué)術(shù)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，學(xué)術(shù)歷來都是以事實(shí)為依據(jù)。后來他突發(fā)奇想，，從源頭查尋，找出文字的演變軌跡。他從甲骨文、西周金文、東周大篆、小篆、秦朝隸書、西漢簡帛至東漢隸書中的字逐個(gè)進(jìn)行研究對(duì)比。

　　20年后的今天，他并沒為付出這么多辛苦而后悔過，并且甚感欣慰。因?yàn)闆]有那么多年的艱辛，他永遠(yuǎn)都無法知道隸書并非是續(xù)小篆之后，篆隸演變決非單線一貫的，而是一個(gè)源頭兩條脈絡(luò)，西周金文為源頭，篆書和隸書分別是金文的兩條脈絡(luò)，兩個(gè)流向，最終變?yōu)閮蓚€(gè)書法體系。隸書是與小篆分流發(fā)展的，而不是小篆的簡化。而馬王堆帛書就是西周金文向隸書發(fā)展過程中的蛻變體。

　　吳巍很慶幸這一漫長而艱辛的付出，為他研究和復(fù)活馬王堆帛書找出有力的依據(jù)。如果不去付出這一場代價(jià)，而按前輩理論去研究馬王堆帛書，20多年的研究有可能最后的結(jié)局是付之東流！想想便有些后怕，可想這項(xiàng)研究承擔(dān)多大的風(fēng)險(xiǎn)?，F(xiàn)在，吳巍正在編撰歷史上第一部《馬王堆帛書書法大字典》。這本字典上的每個(gè)單字均用復(fù)活后的馬王堆帛書書法重新創(chuàng)作，并重新考證了8200多個(gè)漢字的演變軌跡和源頭，除了個(gè)別單字缺乏資料外，幾乎全部的字都排列出隸書與篆書發(fā)展的兩條脈絡(luò)。吳巍說，如果這本字典編撰完成，將有一萬多頁，壘起來的話將有一人多高，而這么巨大的研究量都要由他一人完成。這不得不讓人佩服吳巍的認(rèn)真與努力，而他只是說，做研究就要耐得住寂寞。

　　馬王堆帛書書法走向了世界

　　三年之前，吳巍所研究的馬王堆帛書書法在國內(nèi)還是很少有人關(guān)注。2002年10月，吳巍在深圳搞了一場個(gè)人書法展。一個(gè)極偶然的機(jī)會(huì)，他和澳大利亞華人領(lǐng)袖雷鎮(zhèn)宇先生相識(shí)了，從此他研究的馬王堆帛書書法走向了世界。當(dāng)時(shí)，雷老先生在朋友的推薦下參觀了吳巍的書法展覽，被這些從未見過的書法深深吸引住了。他主動(dòng)與吳巍攀談，當(dāng)?shù)弥@些書法是從馬王堆帛書中研究所得時(shí)，雷老立刻認(rèn)識(shí)到了這一書體的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。第二天，雷老再次來到吳巍的書法展覽處，首先問對(duì)這一書體研究了多少年？有沒有去海外展出過？當(dāng)他得知不但沒有機(jī)會(huì)去海外展出，連國內(nèi)都很難被人承認(rèn)之后，老人很誠懇地說，我愿意把這種書體在海外展出的第一站放在澳大利亞，你同意么？吳巍說我沒錢，老人說不用你的錢，吃、住、展出、往返機(jī)票，全由我們澳大利亞文化中心負(fù)責(zé)，你只負(fù)責(zé)提供藝術(shù)作品。吳巍十分興奮，但又覺得是個(gè)夢(mèng)。然而真的夢(mèng)想成真。2004年4月，吳巍的馬王堆帛書書法海外展在澳大利亞隆重舉行。

　　維多利亞的國會(huì)大廈在澳大利亞的地位相當(dāng)于我國的人民大會(huì)堂，百年以來，吳巍是第一個(gè)在那里進(jìn)行展覽的華人，在當(dāng)時(shí)引起了很大的轟動(dòng)。整個(gè)展覽過程中，雷老先生都拖著有病的身體在會(huì)場親歷親為。直到展出結(jié)束后才告訴吳巍，他做過兩次心臟搭橋手術(shù)，已沒了造血功能，每半年要去醫(yī)院輸一次血，他隨時(shí)都有倒下去起不來的可能。他一生為了弘揚(yáng)中華文化搞了一百多場文化活動(dòng)，包括張大千、傅抱石等老一輩藝術(shù)家，凡去澳大利亞都由他接待。而現(xiàn)在他70多歲了，身體又很不好，他也下決心不再搞任何活動(dòng)，可是這次還是破例了。此次展覽是他一生所辦展出中最大的一次，包括參加展出的政府要員、高官、以及展出地點(diǎn)，在澳大利亞展出史上都是空前的。雷老對(duì)吳巍說，你知道我為啥要這樣做么？我覺得你所做的這項(xiàng)研究是國家的、是民族的，是對(duì)中華民族五千年文化的巨大貢獻(xiàn)。這次拖著病為你搞這么高規(guī)格的展出，就是為了鼓勵(lì)你，希望你回國后，不管遇到多么大的困難，都要堅(jiān)持下去，千萬不要半途而廢。如果困難實(shí)在太多，來信告訴我，我會(huì)發(fā)動(dòng)世界華人來支持你。雷老先生還計(jì)劃將馬王堆帛書書法在全世界進(jìn)行展出，只可惜第二年這位可敬的老人去世了。

　　但是，吳巍的國際書法展覽并沒有因?yàn)槔桌系碾x去而中斷，澳大利亞的其他華人接手了雷老的計(jì)劃，繼續(xù)幫助吳巍在海外舉辦書法展覽。2004年4月，吳巍又在馬來西亞舉辦了“吳巍馬王堆書法展，引起馬來西亞學(xué)術(shù)界的轟動(dòng)。

　　馬王堆帛書書法成為贈(zèng)送給來賓的專用禮品

　　兩年來，吳巍應(yīng)邀在國內(nèi)多個(gè)城市展出。剛開始時(shí)他還抱有很多顧慮，怕這種文字脫離當(dāng)今時(shí)代太遠(yuǎn)，除專業(yè)人士外，其他人可能難以接受。但通過幾場展出后，這種顧慮全打消了。他發(fā)現(xiàn)參觀者的欣賞能力都很高。隨著吳巍研究成果對(duì)外的不斷展示，在國內(nèi)學(xué)術(shù)界的聲譽(yù)也越來越高。2005年里，他兩度應(yīng)邀參加相關(guān)馬王堆漢墓研究的國際學(xué)術(shù)研討會(huì)。第一次是由湖南省博物館主辦的，有來自世界各國的專家、學(xué)者100多名參加。吳巍在會(huì)上宣讀了他的學(xué)術(shù)論文，并首次提出了關(guān)于馬王堆帛書書法的命名問題，得到了與會(huì)專家學(xué)者的積極支持。第二次是在深圳五洲賓館舉辦的“中國馬王堆帛書藝術(shù)學(xué)術(shù)研討會(huì)”。這是一次具有國際學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的研討會(huì)。來自北京、湖南、臺(tái)灣、香港以及海外日本的近20位專家學(xué)者，都是海內(nèi)外研究帛書藝術(shù)的權(quán)威。會(huì)議學(xué)術(shù)氣氛非常高，除對(duì)吳巍所研究的課題展開了激烈的討論外，還通過嚴(yán)格考證、核實(shí)，為失傳2000多年的“馬王堆帛書書法”命名。此次命名，意味著一種新的書體從此誕生，和甲骨文、石鼓文、篆、隸、行、草等書體一樣載入中國書法史冊(cè)。

　　在深圳的這次研討會(huì)上，還出現(xiàn)了感人的一幕。從湖南專程趕來參會(huì)的90高齡國學(xué)大師、史學(xué)家、著名書法家虞逸夫老先生，在會(huì)議結(jié)束后仍余興未盡，賓館閉門三天，寫出一篇擲地有聲的文章來《略談馬王堆帛書書法贈(zèng)吳巍》。這種鼓勵(lì)不但來自虞老先生一人。今年年初，吳巍應(yīng)邀去北京參加一個(gè)藝術(shù)活動(dòng)，第一次見到80高齡的人民大學(xué)國學(xué)院院長、著名學(xué)者、紅學(xué)家、書畫家馮其庸教授。老人握著吳巍的手說：“早聽說了，沒想到今天能見面。關(guān)于馬王堆帛書藝術(shù)，很多年前我都提出過，可是一直沒得到重視。沒想到你給整理出來了。你所創(chuàng)作的作品我看過，非常好?！崩先似揭捉?，非常和氣。第二天他更邀吳巍去他府上做客，還把他收藏多年的一塊上面刻有一組菩薩的唐代磚，和他剛剛出版的一套16本線裝《紅樓夢(mèng)》批注，送給吳巍。這么厚重的禮物，吳巍有些不敢接受。但老人并沒想到有什么回報(bào)，他只是愛才。

　　迄今，吳巍的作品兩次作為國禮贈(zèng)送外賓。一次是2003年東盟十國會(huì)議，外交部指定用馬王堆帛書書法贈(zèng)送東盟十國政要；另一次是今年五月在北京舉行的“中日書法展”上，由國家郵政局發(fā)行的馬王堆帛書書法十二生肖郵票和帛書書法竹簡、禮盒，被指定為專用禮品贈(zèng)送給來賓。

　　一個(gè)城市要打造自己的文化明星

　　最近報(bào)刊網(wǎng)站發(fā)了不少啟功去世的消息，對(duì)啟功的國學(xué)研究給予極高的評(píng)價(jià)和肯定，也有很多人斷言，說啟功是我國最后一位國學(xué)大師，他的去世，象征著我國的國學(xué)結(jié)束。吳巍卻不這樣認(rèn)為，他說江山代有人才出，“文化大革命”照樣沒把國學(xué)絕跡，縱觀歷史，哪朝哪代，何時(shí)因某一個(gè)英雄人物、學(xué)問家去世，而從此再不產(chǎn)生這樣的天才人物了？何況現(xiàn)在的中國在近百年的歷史上是最輝煌的時(shí)期，如果國人重視，各階層重視，注重培養(yǎng)，善于發(fā)現(xiàn)，中國照樣能涌出無數(shù)個(gè)像啟功一樣的國學(xué)大師來。

　　當(dāng)記者問到對(duì)深圳文化的看法時(shí)，吳巍極為樂觀地說，一個(gè)城市要想樹起自己永遠(yuǎn)輝煌的城市品牌，必須打造自己的文化明星。要善于挖掘、培養(yǎng)、發(fā)現(xiàn)、扶持文化人才，要敢于下功夫，下本錢。文化立市不是一句掛在口頭上的空話，它要我們身體力行、踏踏實(shí)實(shí)地去做許多具體的工作，一點(diǎn)一點(diǎn)的去做文化，培養(yǎng)自己的文化明星。深圳是個(gè)移民城市，個(gè)人素質(zhì)很高，各行各業(yè)都有很多優(yōu)秀的人才。就我所知，深圳的文化人才并不弱于國內(nèi)任何一個(gè)城市，有些應(yīng)該稱得上重量級(jí)的單打冠軍，在國內(nèi)國外都很有名了，在深圳反不被人知。這就要深圳去挖掘，去組織，特別是流落在民間的藝術(shù)人才。一個(gè)城市一定要有意識(shí)、有計(jì)劃地去打造自己的文化明星。深圳有希望，相信不久的將來，深圳一定會(huì)涌現(xiàn)出一批自己的大師來。

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