五

街頭推銷少年，誠(chéng)實(shí)而靦腆。加工塑膠花企業(yè)家，勤奮、機(jī)靈、信用。所有這些，還在人們的理解范圍內(nèi)，還是平常心所能把握的。

可是到了地產(chǎn)中“人棄我收”，到了要挑戰(zhàn)置地，要投資汕頭大學(xué)，要弄潮新經(jīng)濟(jì)，70高齡了還難得半日閑，李嘉誠(chéng)的生活和內(nèi)心已超乎了尋常人的理解，已非尋常人所能探視和把握了。尤其在擅以名利富貴來(lái)揣度人的傳統(tǒng)眼光看來(lái)（今日中國(guó)多如是者），李嘉誠(chéng)的行為不可理喻了。他自己也說(shuō)過(guò)，第二個(gè)1000萬(wàn)比第一個(gè)1000萬(wàn)元要容易，到目前，錢對(duì)他而言已經(jīng)沒(méi)有了早先的意義。但他依然那么執(zhí)著，是好玩嗎？

對(duì)于人的生命可能極境的邁進(jìn)是多數(shù)國(guó)人難以理解的。但李嘉誠(chéng)實(shí)實(shí)在在地在多個(gè)領(lǐng)域里作了嘗試。這里有著老子的智慧，無(wú)所不為；有著傳統(tǒng)文化最深的底蘊(yùn)發(fā)揮著作用，生生不已，其命惟新；有著現(xiàn)代性最本質(zhì)的要求，惟新是尚。 我們的傳統(tǒng)素有知命之說(shuō)，李嘉誠(chéng)在生活事業(yè)上意識(shí)到這一點(diǎn)，他知道了人不僅屬于自己，不僅屬于一個(gè)家庭，甚至不僅屬于一個(gè)家族。大富在天。李嘉誠(chéng)有自知之明，他就是這樣說(shuō)的，“創(chuàng)業(yè)時(shí)要百分之百靠雙手勤勞換來(lái)……之后，機(jī)會(huì)的比例也漸漸提高，現(xiàn)在運(yùn)氣已差不多要占三至四成了”。在一個(gè)有才氣有靈性的人百倍地付出后，命運(yùn)之神再也沒(méi)有放棄他。像領(lǐng)受了神諭一樣，像清教徒為上帝積累財(cái)富一樣，李嘉誠(chéng)意識(shí)到了自己的使命：生命可能的豐富。李嘉誠(chéng)沒(méi)有丟失千載難逢的機(jī)會(huì)。既然有這樣的機(jī)會(huì)，就不放棄，就成為最好的，在各個(gè)方面的嘗試成為最好的。億萬(wàn)的財(cái)富進(jìn)出、投資、投機(jī)、吞并……沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有疆域的王國(guó)。李嘉誠(chéng)樂(lè)此不疲。他曾經(jīng)一人擔(dān)負(fù)全家人生計(jì)，現(xiàn)在一人也足夠撬動(dòng)香港、東南亞。無(wú)論被美國(guó)《財(cái)富》周刊評(píng)為千禧年企業(yè)家，還是被《亞洲周刊》評(píng)為亞洲2000年第一號(hào)最有權(quán)力人物，都說(shuō)明了人們或遠(yuǎn)或近感受到了他巨大的存在。

與李嘉誠(chéng)比起來(lái)，他的同時(shí)代人物們同樣優(yōu)秀，我們說(shuō)過(guò)那是一個(gè)成就了眾多巨人的時(shí)代和地方，那是做慣了“螺絲釘”的人想像不及的巨大個(gè)體。霍英東智慧出眾，包玉剛勇冠三軍，鄭裕彤膽略過(guò)人，李兆基本分嚴(yán)謹(jǐn)，郭得勝雷厲風(fēng)行……各有特點(diǎn)。李嘉誠(chéng)則挾傳統(tǒng)文化的精神而來(lái)，與新時(shí)代博弈，平和、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)忍，把中華文化的立功之道發(fā)揮得淋漓盡致。在李嘉誠(chéng)身上，很難發(fā)現(xiàn)他屬于哪一類人，具有哪一類性格。他是平凡的、普通的，然而也是集大成的，是眾人的綜合。他溫情而不過(guò)分，厚愛(ài)而不過(guò)溺。他動(dòng)輒捐給社會(huì)千千萬(wàn)萬(wàn)，而給一個(gè)求助者只以言傳并濟(jì)以少許錢物。也許正是這種分寸感，使他能在社會(huì)人生的諸種方面取得成功。即使到目前，他似乎也沒(méi)有失去這種分寸感，他的眼光仍足夠敏銳，他的頭腦仍極為靈活，這使得他每有行動(dòng)總能令世人“大跌眼鏡”，他的行為有眾人想像不到之處，而這行動(dòng)的成功結(jié)果又總?cè)顼L(fēng)景驟起變幻一樣蔚為壯觀，神奇地充實(shí)了平凡人眾的視野。

但平常心確實(shí)失去了。在這方面，李嘉誠(chéng)更屬于他那一群人，更屬于他那一時(shí)代。李嘉誠(chéng)縱然表現(xiàn)出了作為經(jīng)營(yíng)者的獨(dú)特的“這一個(gè)”，縱然他以投資為出發(fā)點(diǎn)，但他仍有投機(jī)的行為后果。在這方面，李嘉誠(chéng)們并不遜于亞洲金融危機(jī)期間興風(fēng)作浪的索羅斯——只是我們至今缺乏對(duì)于索羅斯的認(rèn)識(shí)和判斷。在李嘉誠(chéng)們購(gòu)并、大戰(zhàn)英資時(shí)，其行止“猶可說(shuō)也”。而后來(lái)，強(qiáng)敵已去，暴發(fā)稱雄，已經(jīng)求敗不得，其作風(fēng)“不可說(shuō)也”?？v然我們?nèi)鄙賰r(jià)值參照和價(jià)值判斷，但這些 資本家們，在資本的炒作里“鞭笞天下”，視萬(wàn)物為芻狗，一將功成萬(wàn)骨枯，他們的成功不僅伴隨著千千萬(wàn)萬(wàn)的小商人“尸枕狼藉”，而且千百萬(wàn)的普通民眾不得不忍受越來(lái)越奇高的房地產(chǎn)價(jià)格、越來(lái)越動(dòng)蕩的社會(huì)生活。那真是大亨哼哈，招搖社會(huì)，魚肉民眾，怨不能言。一個(gè)對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家和文明社會(huì)而言的前現(xiàn)代笑話（經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間香港的房地產(chǎn)商們就很為西方人嘲笑了一陣），李嘉誠(chéng)就在其中扮演了重要的角色。

談?wù)撍髁_斯、李嘉誠(chéng)、蓋茨們，用西人的比照系統(tǒng)已難以認(rèn)識(shí)。人道主義的、溫情地善待社會(huì)大眾的說(shuō)法兒已不足以服人，也不符合商業(yè)倫理和資本擴(kuò)張鐵律。 也正是在這里，李嘉誠(chéng)們的存在對(duì)吾人智慧提出了有力的挑戰(zhàn)。那就是他們不僅有效生產(chǎn)出了當(dāng)代社會(huì)的普通大眾，而且他們引導(dǎo)并規(guī)定了大眾們的生活內(nèi)容。尚名、尚錢、尚成功、尚簡(jiǎn)單的擁有感?！奥萁z殼里做道場(chǎng)”，今天在資本和技術(shù)的幫助下，這道場(chǎng)雄闊壯大，不僅全世界的目光為之吸引，而且千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)體生命的情感和行為也為之規(guī)定，并按指定的方向推進(jìn)。正像美國(guó)的男人們?yōu)樯w茨所苦，李嘉誠(chéng)的聲威余烈也使政客們的模樣和普通人生活的微小的成功黯然失色?！懊袢沼枚恢?，這日用而不知的生命之道竟為成就功名的緊張關(guān)系僭越，成為重要也惟一的內(nèi)容由民眾填充。風(fēng)云激蕩的香港也因此舉世公認(rèn)為“文化沙漠”，生活和事業(yè)的目的一旦為簡(jiǎn)單的擁有感僭替，用我們文明中最深厚的道理來(lái)解釋，就不僅有違人情，而且直干天和。

這一喪失道統(tǒng)的文明發(fā)展格局跟大陸、臺(tái)灣的情形異質(zhì)同構(gòu)。大陸宏大的、以時(shí)間和千百萬(wàn)人為背景底色的歷史運(yùn)動(dòng)，不可避免地會(huì)帶來(lái)自身的否定、反動(dòng)、還債。臺(tái)灣不僅出現(xiàn)了，而且有了不弱的民族文化分離勢(shì)力。香港，一度為弗里德曼這樣的自由主義大師稱道的地方，則把資本運(yùn)作的深層壟斷與吾人文化的專 斷傳統(tǒng)作了最好的結(jié)合。越來(lái)越多的人注意到，香港政府力量不僅日益強(qiáng)大，而且政治思維日益滲透到社會(huì)的方方面面。李嘉誠(chéng)自然也感覺(jué)到了，他把投資轉(zhuǎn)向了海外。但他更經(jīng)常表現(xiàn)的是深陷其中不能自拔，反而借力更甚。他忘記了，一個(gè)超人的存在，既是偉業(yè)也是罪行；他忘記了，市場(chǎng)上的唯我獨(dú)尊的得意傷害了平常的健康的人心秩序；他忘記了，從一個(gè)時(shí)代一種文明中超拔而出，也必須有效地引導(dǎo)其健康的因素，否則為其反噬，成為人不能同情的異類。

六

李嘉誠(chéng)的行事方式就這樣遇到了強(qiáng)有力的抵抗。在大陸，他不得不小心謹(jǐn)慎。 即使如此，他的成功與他在香港地區(qū)的輝煌比仍極失色。這里有傳統(tǒng)文化惰性的一面，也有李嘉誠(chéng)的事業(yè)有待在更大更縱深的文明內(nèi)部展開(kāi)的一面。在中華文化里，在文明共同體內(nèi)部，李嘉誠(chéng)仍顯得渺小，仍不足道。

不管怎么說(shuō)，大陸正在轉(zhuǎn)型。如中外有識(shí)之士一致看到的，這是艱難的轉(zhuǎn)型。但這種陣痛在香港的歷史上已上演過(guò)了，只是與香港發(fā)生的相比，這一次無(wú)論在規(guī)模、時(shí)間、性質(zhì)等層面上都堪稱重大。正因?yàn)槿绱?，大陸的轉(zhuǎn)型也引起了李嘉誠(chéng)的關(guān)注。從另一角度講，李嘉誠(chéng)早已無(wú)法置身事外。如前說(shuō)，他在香港的成功 多與大陸的政治變動(dòng)相關(guān)。大陸政治風(fēng)云變幻雖讓他撿得“很多便宜”，但他仍與大多數(shù)香港人一樣，潛意識(shí)里有一種惶惑。如他自己所說(shuō)，在關(guān)心國(guó)際市場(chǎng)的同時(shí)，他每時(shí)每刻都關(guān)心著內(nèi)地的變化。惋惜之外常常是莫名的擔(dān)心。處于一個(gè)完全自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的企業(yè)主，對(duì)于一個(gè)不得不介入政治的所在，其擔(dān)心是可想而知的。很多人認(rèn)為，曾經(jīng)大做捐獻(xiàn)的李嘉誠(chéng)已經(jīng)從大陸獲得了不少好處。但在李嘉誠(chéng)看來(lái)，即使自己做了這種捐獻(xiàn)，如有1%的生意卻受到影響，那么他寧肯沒(méi)有做捐獻(xiàn)而生意出現(xiàn)超過(guò)10% 的不利。事實(shí)也是，雖然他在內(nèi)地有著很大的影響， 但他600 多億的投資中，有超過(guò)15％～20% 的項(xiàng)目是不理想的，雖然他感覺(jué)總體“還算不錯(cuò)”。對(duì)于商人而言，一個(gè)項(xiàng)目出現(xiàn)虧損或經(jīng)營(yíng)不理想，他可以要求經(jīng)理層重新考慮規(guī)劃，改變不利處境只是時(shí)間問(wèn)題，但對(duì)于大陸這樣的轉(zhuǎn)型市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，贏利與否，甚至項(xiàng)目本身，考驗(yàn)的只是他本人的智慧。在一個(gè)自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體，傳統(tǒng)文化對(duì)李嘉誠(chéng)仍然有著決定性的影響，但這種影響更多地是在為人、處世方面，也即更接近于我們平常所謂的道，商業(yè)上的思維他則更接近于西方。李嘉誠(chéng)認(rèn)為，東方和西方的很多東西是可以結(jié)合的，這就是他所謂的傳統(tǒng)文化有 好的方面，也有不好的地方，而西方的文化也不全都是不好的。對(duì)資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)的認(rèn)同，使得李嘉誠(chéng)對(duì)于內(nèi)地市場(chǎng)的態(tài)度始終難以有一個(gè)明確的結(jié)論，雖然他已經(jīng)做了很多準(zhǔn)備，但他發(fā)現(xiàn)，幾十年來(lái)，他對(duì)內(nèi)地政治的了解還不是很到位。

1992年后，李嘉誠(chéng)增加內(nèi)地投資，將合作方仍然盯在中央或地方政府身上，而不是企業(yè)。但東方廣場(chǎng)項(xiàng)目給了他一個(gè)很好的教訓(xùn)，他計(jì)劃在天安門廣場(chǎng)旁建造一個(gè)房地產(chǎn)的神話。這位超人沒(méi)有忽視政府的作用，但經(jīng)過(guò)了幾年的反復(fù)，他最終發(fā)現(xiàn)，在北京，商業(yè)是第二位的。這一認(rèn)識(shí)的代價(jià)是，不僅使得原來(lái)的計(jì)劃 大打折扣，同時(shí)在余下的商業(yè)利益上也要做出讓步。民眾們也無(wú)法同情他，他像一個(gè)孤獨(dú)的異類。

對(duì)于內(nèi)地的市場(chǎng)環(huán)境，親身領(lǐng)教的李嘉誠(chéng)表現(xiàn)出了明顯的不滿，內(nèi)地要發(fā)展，必須舍棄一些傳統(tǒng)的，死硬的做法，“明確哪些是可以做的，哪些是不可以做的?！边@也是他在1998年對(duì)香港投資環(huán)境感到失望的重要原因。對(duì)強(qiáng)大力量政府的擔(dān)心，促使他在80年代中后期增加海外投資，雖然他沒(méi)有將公司遷冊(cè)海外。在這種情況下，自認(rèn)為成功與特權(quán)無(wú)關(guān)的李嘉誠(chéng)終于更深地卷入了權(quán)力的關(guān)系之中，收購(gòu)香港電訊即是明證。

李嘉誠(chéng)已在權(quán)力之中。風(fēng)險(xiǎn)更大，發(fā)展更不確定。而全球經(jīng)濟(jì)政治文化一體 化的滲透已到了與大陸傳統(tǒng)文化短兵相接階段。李嘉誠(chéng)在大陸發(fā)展的差強(qiáng)人意只是序幕中的一場(chǎng)而已。

李嘉誠(chéng)如何作為？“實(shí)際上經(jīng)濟(jì)制度問(wèn)題絕不是經(jīng)濟(jì)本身，他是一個(gè)政治問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，一個(gè)綜合的結(jié)果，國(guó)家應(yīng)該對(duì)這些問(wèn)題綜合起來(lái)考慮……”李嘉誠(chéng)這么說(shuō)。

七

李嘉誠(chéng)已是高齡。

但按吾人文化特色，這正是做事的好時(shí)候。名利浮云也，從心所欲，李嘉誠(chéng)想到的是什么呢？

從外人眼看，李嘉誠(chéng)在大陸社會(huì)和其它地域的作為尚未確定。不過(guò)，可以肯定的是，他在市場(chǎng)和管理領(lǐng)域的“勞碌命”可結(jié)束了。止矣。難道他還想把在香港那種套別人的錢成為自己勢(shì)力的方式用于大陸眾多的銀行、企業(yè)和千百萬(wàn)普通大眾嗎？他自己不是告誡過(guò)，在他自己的家鄉(xiāng)潮州，一分錢也不掙嗎？

不斷挑戰(zhàn)自我需要新的突破。李嘉誠(chéng)需要?jiǎng)?chuàng)新。富極的他也許像當(dāng)年貧極的父親一樣需要重新開(kāi)始，遺憾的是已有了超拔境界的李云經(jīng)先生無(wú)力開(kāi)始，那么李嘉誠(chéng)能否做到這一點(diǎn)？

他在經(jīng)濟(jì)一體化過(guò)程中的權(quán)力、文化變遷里如何作為？這也是當(dāng)今社會(huì)里的嶄新課題，這是不同于傳統(tǒng)政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)權(quán)力的新的權(quán)力關(guān)系，新的話語(yǔ)方式。 美國(guó)的一些豪門望族，或暴發(fā)戶們?cè)谡谓?jīng)濟(jì)領(lǐng)域里有所動(dòng)作，但或不成功，或?yàn)樾Ρ?/p>

換句話說(shuō)，經(jīng)濟(jì)對(duì)權(quán)力的關(guān)系不應(yīng)只是介入，由商人演變?yōu)檎渭?；也不?yīng)只是取代，如目前廣泛存在的跨國(guó)企業(yè)，李嘉誠(chéng)就已經(jīng)做到了這一點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)本身就是權(quán)力，這權(quán)力如何體現(xiàn)？又與傳統(tǒng)權(quán)力如何包容？

李嘉誠(chéng)如何對(duì)待自己龐大的產(chǎn)業(yè)。什么是李嘉誠(chéng)的遺產(chǎn)？西人福特、洛克菲勒曾面對(duì)過(guò)這道難題。“君子之澤，五世而斬”。這是吾傳統(tǒng)文化的總結(jié)。李嘉誠(chéng)如何解答？

迄今為止，李嘉誠(chéng)的成功均為借力。“讓別人為他賺錢”，他缺乏原生創(chuàng)造， 但他就是成功了。SO WHAT ？那又如何？這也是華人世界進(jìn)入國(guó)際社會(huì)里的一道難題。近200 年來(lái)，吾人還沒(méi)有在生產(chǎn)力、重要生產(chǎn)資料和生活資料方面有大的貢獻(xiàn)于文明社會(huì)。這在古代中國(guó)自《呂氏春秋》以來(lái)代不乏人，在西方世界也有大量的人士如比爾。蓋茨等人在思想產(chǎn)品和實(shí)物產(chǎn)品上影響了人類社會(huì)。

這已不僅是李嘉誠(chéng)個(gè)人的問(wèn)題，也是全體華人的問(wèn)題。這也許正是中國(guó)文人沉默的原因。

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