愛華網(wǎng)???? 納爾遜·曼德拉去世，舉世同悲。國人哀悼之時，常常提及一個有些陌生的名字：弗雷德里克·威廉·德克勒克。
有人呼吁：紀念曼德拉，別忘記了德克勒克；有人提議：贊美曼德拉，更應(yīng)該贊美德克勒克；有人斷言：一個只記得曼德拉，而遺忘德克勒克的民族，似乎還沒有成年。 德克勒克何許人也，竟能與曼德拉相提并論，甚至儼然比曼德拉還要偉大？ 德克勒克是白人，曼德拉是黑人，德克勒克是總統(tǒng)，曼德拉是囚犯，德克勒克支持種族隔離制度，曼德拉反對種族隔離制度，因此，他們只能是敵人。這種敵對關(guān)系，直到1990年才開始消解。 1936年出生、法律系畢業(yè)、當(dāng)過律師的德克勒克，自1972年步入政界以來，一路暢通無阻，先后執(zhí)掌郵政、文體、內(nèi)務(wù)、教育等部門。1989年，P.W.博塔中風(fēng)，德克勒克接任國民黨（右翼民族主義政黨）主席與南非總統(tǒng)。1990年2月2日，德克勒克發(fā)表就職演講，宣布解嚴，取消對非洲人國民大會（非國大）、阿扎尼亞泛非主義者大會、南非共產(chǎn)黨等政治組織的禁令，解除對聯(lián)合民主陣線、南非工會等33個群眾組織的限制，釋放曼德拉等政治犯，表態(tài)廢除種族隔離制度。2月11日，被判處終身監(jiān)禁的曼德拉出獄，27年后，重新在風(fēng)雨之中抱緊自由。 此后，德克勒克宣布廢除《土地法》《集團住區(qū)法》等具有種族歧視的法律，并與非國大等反對黨談判，簽署了臨時憲法草案、選舉法草案、地方政府草案和過渡行政委員會法案等。1994年4月26日，南非大選，不分種族，白人黑人皆有投票權(quán)，非國大獲勝，其主席曼德拉當(dāng)選總統(tǒng)，這是南非史上第一位黑人總統(tǒng)。非國大與國民黨、因卡塔自由黨組成民族團結(jié)政府，德克勒克出任第二副總統(tǒng)。這一政權(quán)的建立，被視作種族隔離制度終結(jié)的標(biāo)志（其徹底終結(jié)，要等到1997年2月3日，南非永久憲法生效）；黑人與白人共同執(zhí)政，充分體現(xiàn)了和解之義；1993年的諾貝爾和平獎同時頒給了曼德拉和德克勒克，則可認為對和解的表彰。 真相與和解委員會及其模式，被視為曼德拉的偉大遺產(chǎn)。事實上，既曰和解，便少不了另一方的努力。真相與和解委員會主席、曾獲得諾貝爾和平獎的南非圣公會大主教德斯蒙德·圖圖對黑白雙方都贊譽有加，他一面稱道德克勒克改革的勇氣，一面稱道曼德拉寬恕的精神。這是一場雙人舞，是“敵對的兄弟”（德克勒克稱呼曼德拉）相逢一笑泯恩仇。要說遺產(chǎn)，當(dāng)是整個南非的遺產(chǎn)。 世人贊美德克勒克，在于他的明智與勇氣。他執(zhí)政之時，南非風(fēng)雨飄搖，四面楚歌，國內(nèi)反抗如潮，國際孤立與制裁，他選擇了最正確的改革方向，助南非渡過了轉(zhuǎn)型的難關(guān)。作為權(quán)力者，放權(quán)給黑人和反對黨，作為白人，打碎種族隔離的堅冰，猶如壯士斷腕，談何容易，他卻頂住了權(quán)力的誘惑、黨派的壓力與“叛徒”的罵名。他的處境與路徑，與蔣經(jīng)國相近，由于南非的民主轉(zhuǎn)型晚于中國臺灣，他被稱作南非的蔣經(jīng)國。 然而我們必須注意一點：南非的民主轉(zhuǎn)型是合力的結(jié)果，這里面，德克勒克所發(fā)揮的作用，并不像他的贊美者所夸大的那樣，他不是締造者，只是推動者，甚至他的推動，不是出于自愿，而是被大勢所裹挾。就像蔣經(jīng)國開啟了中國臺灣的民主之門，其自身卻未必是一個民主主義者，在德克勒克手上，種族隔離制度陷入了絕路，但是，德克勒克一向以保守著稱，擔(dān)任教育部長期間，他極力支持大學(xué)的種族隔離，基于此，與其說他認為種族隔離制度應(yīng)該廢除，不如說他認為種族隔離制度需要廢除。 說到勢，可以執(zhí)政者與被囚禁的曼德拉的關(guān)系為例。德克勒克釋放了曼德拉，這是為世人津津樂道的政績之一。不過，早在德克勒克之前，他的前任，頑固、強硬的“鱷魚”（由此綽號可知他的兇殘）博塔，便開始與曼德拉談判。1989年7月的那次會見，氣氛之友好，甚至讓曼德拉感到難以置信。雖然談判破裂，博塔拒絕釋放曼德拉，不過這足以說明大勢所趨，連保守的博塔都不得不妥協(xié)，做足協(xié)商的姿態(tài)。 所謂勢，就是壓力。倘無足夠的壓力，哪個權(quán)力者愿意主動放權(quán)呢，他們唯恐自己的權(quán)力不夠大，一心只想擴權(quán)。由此而論，德克勒克釋放曼德拉，還權(quán)于民，不能歸結(jié)于他的仁慈與寬容，只能理解為，重壓之下，必須如此。否則，他的結(jié)局將無比糟糕。殷鑒不遠，德克勒克幡然悔悟。他堪稱智者，而非仁者。權(quán)力者沒有仁者。 我能領(lǐng)略一些國人頌揚德克勒克——正如頌揚蔣經(jīng)國，頌揚吳登盛——的意圖，然而他們的價值終歸有限。對于南非的轉(zhuǎn)型，德克勒克的價值不會超過曼德拉，正如對于中國臺灣的轉(zhuǎn)型，蔣經(jīng)國的價值不會超過美麗島的勇士，對于緬甸的轉(zhuǎn)型，吳登盛的價值不會超過昂山素季。后者制造了壓力，前者只是在順應(yīng)壓力。順勢而昌，逆勢而亡。 有一種論調(diào)，稱贊南非執(zhí)政者的開明，沒有德克勒克，就沒有曼德拉，理由是，若在專制國家，曼德拉早已死在了監(jiān)獄，他有八百萬種死法。不過別忘了，假如權(quán)力者足夠開明，或者換作在法治國家，曼德拉根本不必入獄。 從這個意義上講，將民主轉(zhuǎn)型的希望寄托于權(quán)力者的仁慈與寬容，才是未成年的表現(xiàn)。
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