愛華網(wǎng)? ? ? 您的書中沒有涉及1919年以來的“新傳統(tǒng)”。上世紀(jì)四十至六十年代早期出生的人，不同程度地受到那個(gè)時(shí)代影響，至今也有很多成功的企業(yè)家從毛主席思想中汲取營(yíng)養(yǎng)。您認(rèn)為這對(duì)我國(guó)當(dāng)代企業(yè)家精神的形成有怎樣的影響和價(jià)值？
林左鳴：要談“新傳統(tǒng)”就不能不談毛主席，而要談毛主席，又不能不談中國(guó)革命的問題。
?。ㄒ唬┙詠淼闹袊?guó)革命和黨內(nèi)的路線斗爭(zhēng)，背后是東西方文化之間的激烈碰撞。
我們黨歷史上經(jīng)過很多次路線斗爭(zhēng)，表面上看似乎是如何取得革命勝利的路線之爭(zhēng)問題，但實(shí)際上背后有兩個(gè)“幽靈”在沖突和對(duì)峙，這即是黨內(nèi)一直存在著的東、西方文化的較量。在新民主主義革命時(shí)期，我們黨內(nèi)有一批“海歸”，他們當(dāng)中相當(dāng)一部分人既是優(yōu)秀的馬克思主義者，也是中華民族的優(yōu)秀兒女，比如周恩來、朱德、鄧小平、陳毅等；然而還有一些人是以教條主義態(tài)度出現(xiàn)，試圖對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行破壞性創(chuàng)新，王明就是代表，但因?yàn)樵谥袊?guó)“水土不服”，所以注定了失敗的命運(yùn)。近代以來，中國(guó)出現(xiàn)了一些試圖完全利用西方文化拯救中國(guó)的人物，最早可追溯到洪秀全，他從《勸世良言》中吸取了早期基督教義中的思想，創(chuàng)立拜上帝會(huì)，撰寫《原道救世歌》以布教，并發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的農(nóng)民起義。洪秀全的失敗，在很大程度上是因?yàn)橛錾狭嗽鴩?guó)藩這個(gè)對(duì)手，曾國(guó)藩是一個(gè)極端的大儒，他甚至對(duì)佛、道兩家都不認(rèn)，但在理學(xué)上造詣深厚，一生著作頗豐。所以我認(rèn)為，洪秀全敗給曾國(guó)藩絕不是偶然的。
“五四”運(yùn)動(dòng)以后，新文化在中國(guó)逐漸興起，西方價(jià)值觀在中國(guó)快速傳播，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和工業(yè)產(chǎn)品被大量引入，這對(duì)于中華文化在保持自我的基礎(chǔ)上，以開放的姿態(tài)加快“容介態(tài)”進(jìn)化是非常有用的。但是，也因此而出現(xiàn)了嚴(yán)重地主張全盤西化的思想潮流，這個(gè)潮流至今仍未停止，甚至稍有機(jī)會(huì)就變本加厲地卷土再來！當(dāng)時(shí)一些激進(jìn)的“憤青”提出了“打倒孔家店”的口號(hào)，“潑臟水把孩子也倒掉了”，甚至出現(xiàn)了民族虛無主義，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極大破壞。隨著中國(guó)革命的深入，這批人也出現(xiàn)了分化，其中一些人認(rèn)為可以搞新文化運(yùn)動(dòng)，可以接受民主和科學(xué)，但傳統(tǒng)文化未必需要打倒，代表人物如林語(yǔ)堂。他一開始主張全盤西化，但后來主張儒道互補(bǔ)、中西融合，后來跟著蔣介石去了臺(tái)灣。這些去了臺(tái)灣的知識(shí)分子，往往對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有強(qiáng)烈的歸屬感，臺(tái)灣被日本人統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)50年之后，仍能保住中國(guó)的傳統(tǒng)文化基因，應(yīng)該說是這些知識(shí)分子立了汗馬功勞，也成為了防止臺(tái)灣與中國(guó)分裂的重要因素。現(xiàn)在臺(tái)灣還保留了很好的國(guó)學(xué)傳統(tǒng)，反過來大陸開始提出要學(xué)習(xí)臺(tái)灣教材，這對(duì)促進(jìn)雙方文化融合非常有利。
還有一批是鐵桿的全盤西化者，一些人雖然也隨大流跟了馬克思主義，但并非把馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，而是奉行教條主義，甚至熱衷于西方化的文明，還有人甚至提出來要摒棄中國(guó)的方塊文字，實(shí)行漢語(yǔ)拉丁化，理由是象形文字是封建殘余。這些人不少是留在了大陸。如果當(dāng)時(shí)真的按這樣改，后果不堪設(shè)想。在全盤西化成為一種潮流的歷史階段，毛主席發(fā)揚(yáng)他敢于反潮流的精神，以自己的行為方式弘揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他在文革期間紅衛(wèi)兵破“四舊”的歷史背景下，多次提出要讀《紅樓夢(mèng)》，贊揚(yáng)法家思想等等。所以從某種意義上講，毛主席對(duì)保護(hù)中華傳統(tǒng)文化是有其獨(dú)特貢獻(xiàn)的。
近些年來，國(guó)內(nèi)外一些別有用心的人大肆宣揚(yáng)歷史虛無主義，以“重新評(píng)價(jià)”為名，企圖否定已經(jīng)有定論的歷史事件和歷史人物，貶損革命前輩，詆毀黨的領(lǐng)袖。甚至有些人借毛主席誕辰120周年，企圖否定毛主席思想的科學(xué)價(jià)值和指導(dǎo)作用。這些人要么是無知的，要么是用心險(xiǎn)惡的，其目的就是要否定中國(guó)共產(chǎn)黨和新中國(guó)的歷史，否定中國(guó)選擇社會(huì)主義道路的歷史必然性，否定以毛主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命在中國(guó)傳統(tǒng)文化的“容介態(tài)”進(jìn)化中所作出的巨大貢獻(xiàn)，進(jìn)而通過否定以繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任的中國(guó)共產(chǎn)黨來否定中華文化，打擊國(guó)人的文化自信、民族自信，進(jìn)而阻礙中華民族的偉大復(fù)興。對(duì)此我們必須保持清醒頭腦。
（二）毛主席時(shí)代形成的“新傳統(tǒng)”，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
我個(gè)人認(rèn)為，對(duì)毛主席要從歷史的層面去認(rèn)識(shí)。他是高舉中國(guó)傳統(tǒng)文化旗幟，蔣介石則遵循西學(xué)為用、中學(xué)為體，這并不是“容介態(tài)”，而且他還皈依了基督教，脫離了中國(guó)傳統(tǒng)文化，所以蔣介石失敗是必然的。我們說毛主席思想是馬克思主義的普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的成果，而中國(guó)的具體實(shí)際最久遠(yuǎn)、最深刻的無疑是中國(guó)的傳統(tǒng)文化。毛主席說群眾是真正的英雄，是因?yàn)閺V大人民群眾是傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最重要載體。毛主席把馬克思主義作為外源信息，容納到中國(guó)傳統(tǒng)文化中來，實(shí)現(xiàn)了“容介態(tài)”進(jìn)化。所以，以毛主席思想為代表的新傳統(tǒng)仍然是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是多宗教“容介態(tài)”的結(jié)構(gòu)，所以也是弱宗教特性的；而西方則是單一宗教結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出了強(qiáng)宗教特性。所以相比之下，中國(guó)傳統(tǒng)文化有更強(qiáng)的容介性，表現(xiàn)在儒、釋、道三種文化之間的循環(huán)迭代。其實(shí)這正是中華文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，中華文化為什么有著巨大的包容性？與這個(gè)特征有著很大的關(guān)系。當(dāng)然，強(qiáng)勢(shì)的傳統(tǒng)文化有時(shí)也會(huì)對(duì)歷史進(jìn)程產(chǎn)生或正或反的影響。新中國(guó)成立以前，儒家文化氛圍相對(duì)較濃，因?yàn)楫?dāng)時(shí)在搞新民主主義革命，很需要它。而建國(guó)后，全國(guó)上下搞人民公社、建“公共食堂”，就帶有某種釋家文化的痕跡。這種幼稚的、極端的“烏托邦”式的社會(huì)形態(tài)，實(shí)際上就是對(duì)釋家叢林生活模式扭曲后的再現(xiàn)。文革期間，柬埔寨紅色高棉派人來中國(guó)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，回去后開始大搞所謂的“共產(chǎn)主義”建設(shè)，直接廢除貨幣和市場(chǎng)，推行配給制、按需求分配，廢除私有制、實(shí)行公有制，開展農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)等；由于其既背逆時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，手段又極“左”，所以最終失敗了。而這種做法也暗合了古代柬埔寨南傳小乘佛教的某些做法和主張，所以它盡管是肆意曲解的，卻也有一定歷史緣由。當(dāng)然這樣一種非“容介態(tài)”進(jìn)化的現(xiàn)代式復(fù)古，最終失敗應(yīng)是無疑的。而改革開放以后，我們“摸著石頭過河”，提倡“無論白貓黑貓，抓到耗子就是好貓”和“實(shí)事求是”的思想，事實(shí)上也體現(xiàn)了“道法自然”的思想。所以，“新傳統(tǒng)”提供了觀照中國(guó)傳統(tǒng)文化正、反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。而毛主席思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，完全可以從其中汲取精華來構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)家精神，這一點(diǎn)毋庸置疑。
在新的歷史時(shí)期，如何正確弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是很重要的。我認(rèn)為既不能“打倒孔家店”，也不能“獨(dú)尊儒術(shù)”，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)完整的體系，不可偏廢。既要堅(jiān)持和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，還要毫不動(dòng)搖地對(duì)外開放，努力學(xué)習(xí)吸納其他國(guó)家的優(yōu)秀文化，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)中華文化的“容介態(tài)”進(jìn)化。既不能抱殘守缺、故步自封，也不要一說弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，就帶出一些復(fù)古思潮，甚至排斥國(guó)外先進(jìn)文化，兩種情況都是不可取的，也是必須努力防止的。最近有一組《中國(guó)夢(mèng)》的宣傳畫，很多城市都采用，圖案中用了一些穿著中式舊棉襖的兒童形象，復(fù)古痕跡就很明顯，這樣的宣傳怎么可能讓90后的孩子們接受呢？前些年，還有些人熱衷于穿所謂的“唐裝”，明明是滿族人的馬褂，卻不知什么時(shí)候被冠之為“唐裝”。我并不是反對(duì)有人穿長(zhǎng)衫、馬褂或者旗袍之類，而是認(rèn)為不能把這樣很膚淺地貼貼“標(biāo)簽”的事，等同于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，否則就不是民族自信，而是民族自卑了！
?。ㄈ┟飨Ｗo(hù)和支持中醫(yī)發(fā)展，實(shí)際上是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的支持和弘揚(yáng)。
舊中國(guó)的國(guó)民政府時(shí)期，在西化思潮影響下，中醫(yī)差點(diǎn)成為了犧牲品。新中國(guó)成立以后，毛主席非常關(guān)注中醫(yī)，專門對(duì)“中醫(yī)是封建醫(yī)，應(yīng)隨著封建制度的消滅而消滅”謬論進(jìn)行嚴(yán)肅批評(píng)，并號(hào)召西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)，就連在“破四舊”時(shí)期都不動(dòng)中醫(yī)，還大力弘揚(yáng)。這絕非偶然，而是來自他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻理解和高度重視，以及對(duì)中醫(yī)學(xué)的深刻認(rèn)同。中國(guó)傳統(tǒng)文化的起源，核心之一就是“易”，“易”從伏羲創(chuàng)立八卦開始，與文字同時(shí)誕生，而“醫(yī)”“易”相通，中醫(yī)文化的內(nèi)涵就是“易”，不講“易”就做不了中醫(yī)，而“易”又由儒家作了《易傳》，實(shí)際上是儒家思想中最具有科學(xué)性的靈魂。因此打倒中醫(yī)就是要把傳統(tǒng)文化的源頭給斷掉。所以毛主席提倡保中醫(yī)，事實(shí)上是保中國(guó)傳統(tǒng)文化的根。
但最近又有人開始反對(duì)中醫(yī)。記得不久前，廣東佛山有個(gè)中醫(yī)醫(yī)院在樓頂建了個(gè)太極八卦圖，被當(dāng)作封建迷信批判。然而現(xiàn)在不少醫(yī)院樓頂上豎起的紅十字架，不也是西方封建時(shí)代的產(chǎn)物嗎？就因?yàn)樗菄?guó)外的舶來品，大家都接受，從來沒有人批判，反而本土的“太極八卦圖”卻不被接受！這不是豈有此理嗎？甚至國(guó)粹中醫(yī)也一度被當(dāng)成偽科學(xué)批判，中醫(yī)確實(shí)算不上現(xiàn)代科學(xué)，但現(xiàn)代科學(xué)在很多方面還夠不上它。中國(guó)最重要的發(fā)明不僅僅是“四大發(fā)明”，還有建立在陰陽(yáng)五行相生相克理論基礎(chǔ)上的中醫(yī)學(xué)。如果連中華民族賴以繁衍生存幾千年的醫(yī)學(xué)理論都要打倒，人民群眾能高興嗎？
新中國(guó)成立以后的前三十年，我們?cè)诤霌P(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化方面，還是一度呈現(xiàn)出“百花齊放春滿園”的景象，在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化方面，應(yīng)該說有了很大的進(jìn)化，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品，在科技方面也有了很大的發(fā)展，體現(xiàn)出了“容介態(tài)”進(jìn)化。對(duì)此切不可采取歷史虛無主義的態(tài)度，簡(jiǎn)單否定了。
所以，毛主席確實(shí)是偉大的，他不僅帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨取得了中國(guó)革命的勝利，而且還用自己的方式和行動(dòng)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下保住中華文明的根。今年是毛主席誕辰120周年，我們一定要永遠(yuǎn)記住他老人家為中華民族的傳承發(fā)展所作出的歷史功績(jī)。
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