愛(ài)華網(wǎng)? ? ? 認(rèn)識(shí)A君以后，我才領(lǐng)會(huì)什么叫嫉惡如仇。這廝雖然近視八百度，對(duì)于罪惡，卻一貫?zāi)抗馊缇妫^光棍眼里不揉沙子，遇見(jiàn)為非作歹的人事，從不吝于批判。他的微博，一年到頭火冒三丈、怒氣沖天，哪怕談美食，談旅游，談情愛(ài)，都像在打仗，每一個(gè)漢字都是一顆憤怒的子彈。只是，有時(shí)子彈不能解決問(wèn)題，其自身反而構(gòu)成了問(wèn)題。譬如一言不合，他便怒斥對(duì)方：“你這個(gè)五毛！”其實(shí)他何嘗不知道呢，他所批判、論爭(zhēng)的對(duì)象，未必全是五毛。由此，嫉惡如仇變成了嫉仇如惡，但凡他反對(duì)的事物，都被預(yù)設(shè)或判定為惡。
對(duì)手往往反唇相譏：“就你這德行，還講民主呢，連與你相反的意見(jiàn)都容忍不了，動(dòng)輒便扣帽子、限制評(píng)論甚至拉黑，你若掌握了權(quán)力，肯定是一個(gè)專制者！”如此反詰，頗能蠱惑人心，A君因此陷入了巨大的爭(zhēng)議中，愛(ài)之者視其為真性情，惡之者則斥其虛偽：他的言行充分證偽了他所發(fā)揚(yáng)的理念。
我不太認(rèn)同A君的言行。不過(guò)，對(duì)他的批評(píng)，同樣無(wú)法成立：一個(gè)人在野之時(shí)，言行是否民主，與他掌權(quán)之后，會(huì)不會(huì)成為專制者，并無(wú)必然關(guān)系。質(zhì)言之，專制與否，是一個(gè)制度問(wèn)題，并不取決于權(quán)力者的德行，如圣人作為專制者，史上不乏其例，甚至，圣人專制起來(lái)，比惡棍還要厲害呢。
我們經(jīng)?；煜赖屡c制度的作用。也許，這緣于哺養(yǎng)我們的政治與文化傳統(tǒng)。吾國(guó)古代的制度，便是以道德為根基；政權(quán)的天空，從表面上看，端由權(quán)力者的德行來(lái)支撐；朝政淆亂，習(xí)慣歸咎于道德敗壞，忠奸之論深入人心，捉壞蛋、抓奸賊的政治把戲，流行至今，實(shí)際上，奸臣既是壞制度盛產(chǎn)的果實(shí)，同時(shí)被迫淪為了壞制度的替罪羊，不是說(shuō)奸臣不該抓，而是不該將其當(dāng)作罪魁，倘不祛除制度的惡因，奸臣屢抓而不絕，制度卻越來(lái)越壞。
以道德混淆制度，不僅貽害古人，還在誤導(dǎo)今人。我們天天講，把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子，怎么關(guān)呢，通用之道，即利用法律等武器，制造壓力，將權(quán)力者驅(qū)逐入籠；可惜，有些人卻期待權(quán)力者良心發(fā)現(xiàn)，自己主動(dòng)遁入鐵籠。這兩條路徑，前者寄望于制度的約束，后者寄望于權(quán)力者的德行。殊不知，權(quán)力者的德行，大多時(shí)候都是一個(gè)偽問(wèn)題，或者說(shuō)，權(quán)力者有沒(méi)有道德，未必取決于其自身的修養(yǎng)，而取決于其所受到的壓力，當(dāng)壓力重如泰山，權(quán)力者若不表現(xiàn)開(kāi)明、寬容的美德，只能自取滅亡。質(zhì)言之，押寶于權(quán)力者的道德，不啻與虎謀皮，哪怕它行進(jìn)的目標(biāo)是法治和憲政，實(shí)則南轅北轍。要知道憲政主義的一大預(yù)設(shè)，便是權(quán)力之惡，權(quán)力者并無(wú)道德可言。
對(duì)A君的批評(píng)，正糾結(jié)于這一思維誤區(qū)。不難想見(jiàn)，假如缺乏制度鐵籠的約束，給予權(quán)力者廣闊天地，A君執(zhí)政，必定專制，打擊異己，毫不手軟，這不是A君的德行問(wèn)題。換做性格溫良恭儉讓的B君，沒(méi)有法律的鎖鏈?zhǔn)`他的手腳，無(wú)限權(quán)力使其身心膨脹，欲望沸騰，他還不是為所欲為，“我要什么就是什么，我歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)”？反之，把A君關(guān)進(jìn)不足十平方的法治之籠，連打呵欠、伸懶腰都要碰壁，怎么專制，他膽敢對(duì)反對(duì)者罵一句臟話，都得接受彈劾。
這方面，最生動(dòng)的案例，當(dāng)如小布什。這廝年輕的時(shí)候，德行遠(yuǎn)不如A君，簡(jiǎn)直就是一個(gè)流氓，吹牛、酗酒、吸毒、當(dāng)逃兵，兩次被捕、四次受到交通處罰……倘以那些批評(píng)者的邏輯，小布什當(dāng)總統(tǒng)，風(fēng)險(xiǎn)太大了，美國(guó)人民將從此生存于專制的禁錮之下。事實(shí)證明，這純屬杞人憂天。小布什執(zhí)政八年，美國(guó)人民自由如故，自由表達(dá)之一種，就是罵小布什，編各種段子嘲諷他，尤其是嘲諷他的智商。倘小布什足夠?qū)Ｖ?，這些罵聲早該滅絕了，罵人者不是被勞教，就是被自殺。
聽(tīng)說(shuō)，美國(guó)佬常常吹噓，依他們的制度之完善，哪怕選一個(gè)白癡、一個(gè)惡棍當(dāng)總統(tǒng)，國(guó)家機(jī)器照常運(yùn)轉(zhuǎn)——為了證明這不是吹牛，他們把選票投給了小布什。這雖是段子，卻足以印證，完善的制度，惡棍執(zhí)政，都被規(guī)制如君子一般。與此相反，當(dāng)權(quán)力不受制衡，權(quán)力者將人民關(guān)進(jìn)了籠子，圣徒執(zhí)政，都會(huì)腐化為惡棍。
重申一點(diǎn)：權(quán)力與圣徒從來(lái)不能兼容，權(quán)力者的德行從來(lái)不可信賴。
我不是要為A君的言行辯解，他并非不可批評(píng)。在我看來(lái)，他的問(wèn)題在于壓縮、割裂了民主的內(nèi)涵。民主不僅是觀念，更是實(shí)踐；不僅指向政治，更指向生活。先哲說(shuō)過(guò)，民主是一種生活方式，正如自由是一種氣質(zhì)。A君言必稱民主，轉(zhuǎn)身便破壞民主，正如一些人左手宣揚(yáng)自由，右手扼殺自由。他們到底是自由、民主的守護(hù)者，還是敵人呢？至少，不是合格的公民。如果我有選票，不會(huì)投給他們。因?yàn)榉ㄖ蔚慕ㄔO(shè)，雖然不可依賴權(quán)力者的德行，卻嚴(yán)重依賴公民的德行。
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