愛華網(wǎng)中國非主流年輕人的十大心態(tài)
（李笑天）
平時閱讀和瀏覽網(wǎng)絡(luò)信息，發(fā)現(xiàn)當(dāng)今中國非主流年輕人雖然始終是少數(shù)，但是他們的社會影響力非常大，很多主流青年也自覺不自覺地追捧他們的言行，給人一種錯覺好像是非主流年輕人一種很吃香的樣子。所以我關(guān)注這些信息，總結(jié)為“當(dāng)代中國非主流年輕人的十大心態(tài)與德行”，以供大家了解非主流群體時參考。
一， 對“邊緣化“的“邊際人”恐懼心態(tài)。
“邊緣人”（marginalman）又稱“過渡人”是在社會文化變遷或地理遷徙過程中產(chǎn)生的一種轉(zhuǎn)型人格。指處于兩個或兩個以上群體之間的，具有中間性和邊際性的人。美國學(xué)者帕克于1928年曾用此概念描述黑白混血兒：邊際人因處于不同群體之間而通常具有煩躁不安、敏感好斗、拘束自私、叛逆、非主流等一系列心理特征。該術(shù)語后來為社會心理學(xué)所采用。廣義上是指未充分參與任何社會群體的個人；狹義上是指同時參與兩個或兩個以上文化模式的群體、其行為被不同群體所同化的人。當(dāng)今中國社會，似乎每個人都覺得自己被邊緣化了，而且大家都是傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、外來文化的混合體，我把這種叫做“文化混血”現(xiàn)象，而在“文化混血”背景下成長起來的年輕人具有自我標榜非主流的個性。
當(dāng)代中國的“邊際人”和美國學(xué)者最初定義的“邊際人”有所不同，所以，稱他們“非主流”更為恰當(dāng)，這是當(dāng)代中國人社會心態(tài)中前衛(wèi)的、突出的、群體規(guī)模和結(jié)構(gòu)高度不穩(wěn)定的典型代表，他們是多元文化的代表，也是各種文化混雜的必然結(jié)果，他們追求自我個性和非主流價值、反傳統(tǒng)、喜歡惡搞和調(diào)侃的黑色幽默、鄙視一切傳統(tǒng)和正統(tǒng)的價值觀和文化，他們偶爾積極向上，大多時候表現(xiàn)出玩世不恭的心態(tài)和桀驁不馴的形象。
二， 標榜非主流的時尚心態(tài)，抱著黑白顛倒的社會觀。
非主流群體在個人形象上類似憤青和文藝青年的組合，喜歡彰顯與眾不同的形象和思想觀點，有的在封閉的小群體之間張揚，有的在網(wǎng)絡(luò)上自我炫耀，利用時尚紙媒體和網(wǎng)絡(luò)社交媒體發(fā)表他們的看法，展示他們的非主流風(fēng)格的生活方式，把“正常”當(dāng)“反?！?，把反常當(dāng)正常。有時候他們作為公民對當(dāng)社會上遇到的種種不公會冷嘲熱諷，可是要改變現(xiàn)狀又顯得無能為力時，只好用自嘲、惡搞和玩世不恭的態(tài)度對付“現(xiàn)行秩序”，他們像生活在現(xiàn)代社會中的江湖俠客，嘰笑、蔑視人間萬物，除了“無奈的情緒渲泄”，對社會、政治、人生等缺乏真正深刻的認識，可是他們自己卻覺得已經(jīng)看破紅塵，生理上還處在青春期的躁動不安狀態(tài)，可是心態(tài)上已經(jīng)是未老先衰的“老江湖”了。他們喜歡用“出來混遲早要還的”，“常在江湖漂，哪能不挨刀”，“人在江湖，身不由己”等語匯包裝和偽裝自己，用外在的強悍掩飾內(nèi)心的虛弱。他們對在劇變社會中的特權(quán)階層強烈不滿，有一種草根公民的正義感，他們又不具備和體制、主流文化直接作對的能力和影響力：他們用調(diào)侃、冷諷等形式對有背景、有后臺的特權(quán)階層表示憎恨，但是他們一旦有機會與特權(quán)者合作，又會炫耀和享受這種特權(quán)，很容易被特權(quán)者拉下水和同流合污，于是遇到被拉下水的非主流人士就開始罵那些過去“同一個戰(zhàn)壕里的戰(zhàn)友”，罵他們是這個陣營里沒有節(jié)操的“叛徒”，遇到真正的強權(quán)人士他們也“不敢碰”，只有用“老子惹不起躲得起”的回避態(tài)度，這反映了他們內(nèi)心的阿Q心理和脆弱的心態(tài)，他們用“玩世不恭”的人生態(tài)度作為自己與社會“軟底硬抗”的工具和面具，用一種失范無序的“非主流文化”抨擊和謾罵主流社會的不公和失范現(xiàn)象。他們?yōu)榱税l(fā)泄內(nèi)心的不滿情緒，有時候故意顛倒黑白，混淆是非，以顯示他們蔑視權(quán)威和正統(tǒng)的另類思想。有時候非主流青年的行為風(fēng)格上帶著一點“我是流氓我怕誰”的黑社會的流氓習(xí)氣。不過，非主流已成為當(dāng)今中國年輕人的一種影響主流的社會時尚，在網(wǎng)絡(luò)上我們時常看到一些年輕人貼的光怪陸離的照片，發(fā)的稀奇古怪的帖子，有一種語不驚人死不休和唯恐天下不亂的味道。
在西方，非主流一直都是作為一種迥異與主流社會獨立發(fā)展的力量，從整個歷史來看，西方社會的歷史就是不斷的由非主流取替主流的歷史?；浇痰陌l(fā)展史就是如此，最典型的就是馬丁·路德·金的宗教改革運動，后來的法國狂飆運動，美國的“垮掉的一代”，婦女解放運動，還有近年來的同性戀與異性戀平權(quán)運動，等等，都是又非主流的邊緣人，逐漸演變成主流群體的。西方還涌現(xiàn)出瑪麗蓮·夢露、麥當(dāng)娜、披頭士、邁克爾·杰克遜等非主流明星和領(lǐng)袖人物，非主流能引領(lǐng)一時風(fēng)尚，正是由于它敢于向主流社會宣戰(zhàn)的勇氣和非凡創(chuàng)造力，缺乏創(chuàng)造力的非主流很快就會煙銷云散。創(chuàng)造力是非主流的生命力所在，他們總是與社會時尚、新潮文學(xué)藝術(shù)、新文化運動等密切相關(guān)，如今西方社會同性戀合法化就是非主流群體的一大成就。當(dāng)然，非主流也成為當(dāng)今世界多元文化潮流中不可缺少的一個組成部分。
三， 自嘲心態(tài)：以腦殘為樂，以反智為榮。
當(dāng)今中國有7億網(wǎng)民，年輕人深受網(wǎng)絡(luò)文化影響，出現(xiàn)大批的“腦殘粉”和反智主義者，他們也是非主流文化的生力軍。“腦殘粉”通常是指那些對于名人以及不同的品牌極度癡迷，瘋狂追求以至于失去了個人理智的人的一種稱呼，也包括打出一些“腦殘體”漢字并以此為榮，一副“無知者無畏”的神態(tài)?！胺粗侵髁x者”是一種非主流的亞文化群體，他們貶低現(xiàn)代文明、崇尚低智商和回歸原始的本性和本能，不言而喻，有和“智識階級”對著干的意思。有人認為是社會大眾對一小部分精英意圖掌控社會話語權(quán)的抵觸和反抗。通俗點說，就是你玩你的，我玩我的，你高雅打橋牌和高爾夫，我低俗玩點斗地主、磊長城，大家在各自的地盤上各自作主，在自己的圈子里自得其樂。有人毛澤東當(dāng)年說的“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”作為反智主義最精辟的注解，他老人家說發(fā)動的文化大革命實際上就是一場史無前例的反智運動，讓知識分子向每一文化的農(nóng)民學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在有些網(wǎng)民為了捍衛(wèi)草根文化和大眾文化，惡心那些“知道分子”，不惜把“芙蓉姐姐”和鳳姐作為反智主義的代表人物加以追捧。恨不得大家都變成每一腦袋不會思考的“群氓”，這樣非主流人士才會覺得開心。
一些小投機商人嗅準商機，不失時機地推出一些非主流的小商品，比如小商品市場中熱賣的《光棍證書》《怕老婆手冊》《有錢能使鬼推磨》等搞笑文化用品和玩具等?，F(xiàn)在非主流的年輕人和小資喜歡的生活方式越走越近，他們業(yè)余時間看韓劇，看A片，偶爾玩一把互動網(wǎng)游，時常泡星巴克咖啡廳或者到有情調(diào)的地方約會，吃麥當(dāng)勞快餐，或者一些情趣相投的人看小眾電影和欣賞、點評無名氏拍攝的新潮短片。他們雖然同情社會底層人士，但是很少與他們往來，覺得丟份兒，極力推崇小資情調(diào)生活，希望脫離勞苦大眾，實質(zhì)上他們不少人胸?zé)o大志，沉浸在兒女情長的私情中逃避現(xiàn)實，偷偷地享受著自己的小情調(diào)、小幸福、小哀愁，因為他們沒有膽量也沒有能力發(fā)動和參與社會變革，他們太患得患失，自我為中心，不愿意為任何社會變革做出犧牲，而是樂于構(gòu)建一個類似文藝青年、情趣獨特的小圈子。他們過著不滿意但是卻充滿小資情調(diào)頗為愜意的生活，他們像阿Q一樣偶然罵一句“這廝”，摸一把小尼姑的光頭，他們不是流氓，卻喜歡流氓的習(xí)氣，他們偶爾心血來潮把社會變革當(dāng)做茶余飯后的談資。
四， 刻意塑造自我的反潮流形象，滿足自我標榜心理。
近代以來，世界各國歷次文化和社會變革運動，其發(fā)動者都是舉著反潮流的大旗，提出他們對社會的訴求，有時代表的是大多數(shù)人的利益，有時代表的是一部分或者邊緣群體的利益（比如同性戀群體），不過他們對社會的影響力是不可小覷的。他們會以特有的方式反抗主流社會和主流文化，有時候這種反抗是積極的，有時候反抗是消極的。不過，中國的非主流出于政府的管控和打壓，一直沒有形成大的氣候，所以他們的影響力遠遠沒有當(dāng)年西方嬉皮士那樣大，也沒有20世紀60年代美國婦女“不帶胸罩”運動那勇敢，還沒有日本非主流藝術(shù)家們那么有創(chuàng)造力，也沒有韓國非主流藝人的放蕩……這就決定了中國非主流群體的局限性。
中國的非主流群體在人生觀、價值觀和社會觀等方面是對政府主導(dǎo)的一元化意識形態(tài)的一種反抗中形成的亞文化群體，他們的存在本身也是中國社會價值觀和文化多元化的一個標志。所幸的是，中國的非主流群體并沒有走得太遠，他們有時候還可以和主流社會合作推進一些前衛(wèi)的畫展、文藝演出、文學(xué)探討活動等，不得不在言論自由與政府紅線之間學(xué)會妥協(xié)、斗爭和退讓的藝術(shù)，那就是“打擦邊球”，尤其是和一些商業(yè)品牌的合作，看上去更像是一種商業(yè)與行為藝術(shù)的結(jié)盟，減弱了意識形態(tài)色彩，順便也掙點錢，改善一下自己的生活狀態(tài)。除了一個有點極端的藝術(shù)家如艾未未之外，中國政府很少干預(yù)其他非主流文藝青年小圈子的活動，因為政府清楚地知道，他們很難形成氣候和對主流文化、主流社會不會構(gòu)成任何威脅。雖然中國一些思想開放的學(xué)者也提出了中國的“文藝復(fù)興”概念，有點思想啟蒙的意味，非主流群體算是最容易接受啟蒙的一批人，可惜他們只有反潮流的心態(tài)，缺乏認識和引導(dǎo)社會變革和文化變革的智慧、眼光和膽魄，所以他們中的大多數(shù)人依然受習(xí)慣性的文化傳統(tǒng)和環(huán)境影響，基本上沒有自己的思想，有的僅僅盲目地跟從和張揚自大的、封閉的自我意識，從這個高度和深度意義上看，中國的主流群體和“非主流”群體的年輕人沒有本質(zhì)的差別。在社會流行文化的大潮中，他們似乎都逃不脫“群氓”的命運。這正是中國一些“非主流”活動演變成了不倫不類鬧劇的深層原因。
從西方非主流發(fā)展的歷史來看，沒有思想文化上的覺醒，是不會有真正意義上的非主流文化運動發(fā)生的。準確地說，現(xiàn)在中國的非主流群體不過是憤青和文藝青年的一種變種的小群體，沒有處于社會中間層的企業(yè)家和具有理論水平的知識分子參與，他們根本成不了氣候。因為歐洲文藝復(fù)興的背后是有一大批有思想、有遠見的企業(yè)家、金融家的參與和支持。沒有經(jīng)濟基礎(chǔ)，任何邊緣群體發(fā)起的社會文化變革都很難推動和影響社會。
五，用黑色幽默惡搞和調(diào)侃傳統(tǒng)文化與正統(tǒng)觀念，表達反抗情緒。
雖然惡搞的人不一定是非主流人士，但是多數(shù)非主流的年輕人有一種惡搞文化的心態(tài)。惡搞最初產(chǎn)生于篡改版《無極》——《一個饅頭引發(fā)的血案》在網(wǎng)路上流行為發(fā)端的。自此以后,各種惡搞風(fēng)行網(wǎng)絡(luò),出現(xiàn)了惡搞電影、惡搞文學(xué)名著，惡搞文化名人、傳統(tǒng)節(jié)日等紛紛出爐。一些年輕人為了標榜自己的非主流形象，抱著“我不惡搞誰惡搞”的精神，對“惡搞”樂此不疲。他們蔑視傳統(tǒng)文化和正統(tǒng)的意識形態(tài)，什么都可以惡搞，調(diào)侃，開涮，在他們眼里沒有任何東西是神圣的，大概是受到前些年文藝界流行“戲說”的影響。他們惡搞了霍去病，惡搞了三國，惡搞了漢朝、清朝，還有金庸的《笑傲江湖》，篡改歷史人物的網(wǎng)絡(luò)段子滿天飛。有人調(diào)侃、“惡搞”七夕文化，2006年8月1日，一對大學(xué)生鬧市惡搞七夕節(jié)，一場表演“牛郎”挑著一對“子女”走上“鵲橋”,與早已守候在那里的“織女”相會后,牛郎掏出兩個安全套吹成氣球狀玩耍，把路人看傻了。有人惡搞端午節(jié),一則惡搞廣告說：“屈原大叔別跳江了,吃個胖姐粽子吧”。有人畫五顏六色的孔子像,讓孔子廟里對孔子像擺出侮辱性的、色情的動作；有人鼓噪什么中國人應(yīng)該“振興猴王精神”。有人發(fā)表白話版的《出師表》，古代名篇成了充滿“江湖氣息”的白話文：“你爹出來混，半道上給掛了；現(xiàn)在地盤又分三塊，益州好像咱也罩不住了，這世道眼瞅著要杯具了。”“三顧茅廬”的故事也被惡搞：“叔本來是一個種地的，在南陽有一畝二分地，在這個人砍人的時代，叔不想砍人，只希望不被人砍。你爸不嫌叔慫，三天兩頭地往叔屋里跑，問我如何管理幫派，我感激得眼淚嘩嘩的，從此跟著你爸四處砸場子搶地盤。后來本幫被人火并，叔死命硬抗，到現(xiàn)在已經(jīng)二十多年了?！笔裁础岸缡帧?、“砸場子”、“火并”等江湖用語滿篇皆是，這是以江湖爭斗為背景的惡搞風(fēng)格，顯然是受武俠小說和黑社會題材電影的影響。他們把經(jīng)典的名著和歷史人物惡搞得面目全非，自己躲在一邊偷著樂：“瞧，老子多有能耐！什么人和事到咱們手里都得聽老子使喚，讓你怎樣就怎樣！”表現(xiàn)出狂妄、病態(tài)的自我意識，這種性格大概與從小被作為小皇帝和公主的成長環(huán)境有關(guān)，他們的思維模式中有著明顯的“老子天下第一”“決不讓天下人負我”的任性與霸道。
六，非主流擅長憤世嫉俗，看不慣社會上的一切。
不管什么原則還是非原則的，不管是神圣的，還是正統(tǒng)的，高雅的，經(jīng)典的，在非主流年輕人的眼里，統(tǒng)統(tǒng)都是偽善的、虛假的、靠不住的，世界上唯一可信的只有自己，連自己的親人都要打折扣。非主流群體不僅嘲弄社會和他人，有時候也拿自己開涮，或者拿自己嚴肅的人生與生活開涮。對周圍發(fā)生的一切也滿不在乎，無所謂，漠不關(guān)心，與世無爭。
網(wǎng)絡(luò)流行語是社會的一面鏡子，也是非主流文化的載體和非主流文化發(fā)揮作用的陣地。近年來，社會上利用網(wǎng)絡(luò)和通訊工具傳播的各種“段子”十分流行，十之八九的段子內(nèi)容是諷刺社會和人生不良現(xiàn)象的，非主流群體非常樂于在這樣的傳播中充當(dāng)先鋒，他們樂于傳播“原創(chuàng)”的段子，以借以顯示他們有本事，另類和與眾不同。這些段子不是涉黃就是冷幽默。比如：一女孩子省吃儉用后買了名牌兒包，興奮地給同伴顯貴: “看這倆字母，LV！見過嗎？”同伴說：“切，不就是“驢”的拼音嗎？小學(xué)時就學(xué)過??！”則是諷刺ＬＶ品牌腦殘粉的段子。“一男同學(xué)出差到某地，女同學(xué)去看他，兩人聊天談到工資，男同學(xué)問：你稅后多少錢？女同學(xué)臉一紅小聲說：跟老同學(xué)睡還提啥錢？你先上床，我去洗個澡”。顯然這是利用“稅、睡”的雙關(guān)語講的葷段子。某人問醫(yī)生：“請問醫(yī)生，我怎樣才能活到100歲？”醫(yī)生：“第一，戒酒?！蹦橙耍骸拔覐牟缓染啤！贬t(yī)生：“第二，戒色?！蹦橙耍骸拔乙稽c不討女人喜歡。”醫(yī)生：“第三，少吃肉?！蹦橙耍骸拔沂莻€素食者！”醫(yī)生：“那您活那么久干嘛？”這樣的段子發(fā)給朋友，往往會得到“你太有才了”的夸獎，發(fā)段子的人會樂得屁顛屁顛的。非主流人士喜歡利用網(wǎng)絡(luò)張揚自己的個性、宣揚獨特的觀點、宣泄對社會現(xiàn)狀和文化傳統(tǒng)的種種不滿，雖然對主流并沒有構(gòu)成大的威脅，但是非主流文化的流行也會在一定程度上影響主流群體和主流文化。
非主流者不僅憤世嫉俗，對所有正統(tǒng)的文化和社會秩序都看不慣，也拒絕他人對他們的指責(zé)和批評。一個90后非主流留言回應(yīng)師哥師姐的批評：“我就是非主流!招你惹你了？我就是看不慣你們罵非主流，我是一個勁舞玩家，我用的就是你們所說的“火星文”，我們就是看不慣社會上的一切。怎么了？我們是被社會遺棄的一代，我們活得螞蟻一樣卑微。難道不許我們發(fā)泄嗎？非主流怎么了？我們沒有對你們?nèi)枇R的那么沒有道德底線，那么墮落…….我們僅僅是和你們不一樣?！庇袔拙浞侵髁黠L(fēng)格的詩寫道：“一支筆一張紙/創(chuàng)造出一封情書/因為看不透你/所以看不慣你/沒有了你/我連自己的影子都想逃避/我看到整個世界即將崩潰在我的面前／聽到有人在天花板上走動?！?/p>
七，非主流只有打破常規(guī)的沖動，其實內(nèi)心很脆弱。
很多人渴望改變自己的人生命運，享受人生的快樂，但是多數(shù)人只是表現(xiàn)出非主流的憤世嫉俗，一般屈服于現(xiàn)實的壓力，并不敢打破常規(guī)，做一個先嘗螃蟹和另辟蹊徑的人。因為任何實質(zhì)意義的創(chuàng)新都意味著吃苦受累和承擔(dān)風(fēng)險。中國的非主流一代年輕人從小嬌生慣養(yǎng)，他們哪里吃得了苦、冒得了風(fēng)險呢？所以在他們自大和堅硬的甲殼下，隱藏著猥瑣、膽小、自憐、脆弱的內(nèi)心，大多數(shù)非主流或者憤青的年輕人僅僅停留在惡搞、調(diào)侃、為了幽默而幽默、坐而論道的層面，他們在行動上也和普通人沒有太多區(qū)別，他們大多數(shù)行為上還是趨于保守的，尤其是受到長輩的看護和關(guān)照的獨生子女。
他們可以為了自己喜歡的女生和男生與家長對著干，但是進入社會變革的活動他們膽小如鼠，生怕給自己帶來任何麻煩，他們遠沒有20世紀80年代末那種熱血青年的意志和勇氣，更沒有那種憂國憂民的深度與高度。他們標榜非主流，無非是證明他們年輕，張揚自己的個性，他們想和上一代人活得不一樣，到了關(guān)鍵時刻他們大多會與長輩們妥協(xié)，回歸家庭的責(zé)任感，過著和前輩沒有什么兩樣的“老婆孩子熱炕頭”的小康生活，他們不敢做太出格的事，比如自主選擇自己最喜歡的事業(yè)和工作，獨闖世界去陌生的地方冒險，他們沒有膽量辭掉父母找關(guān)系托人情為他們安排的工作或者幫助開創(chuàng)的一項事業(yè)，他們僅僅表現(xiàn)出精神上的叛逆和思想上的不循規(guī)蹈矩和反傳統(tǒng)，內(nèi)心非常希望打破常規(guī)，可是他們大多沒有徹底擺脫體制或者人際關(guān)系約束的勇氣和能力，僅僅是在生活方式、藝術(shù)審美、人際交往、興趣愛好、戀愛婚姻等個人領(lǐng)域顯示自己的非主流做派和心態(tài)，每天流露出的都是個人情緒的小不滿，小自我，小情調(diào)和小傷感。
我曾經(jīng)在另一篇文章中概括當(dāng)今中國最為流行的兩類男人的類型：一類是躲在象牙塔里談情說愛的賈寶玉，另一類是金錢與色膽成正比的西門慶。他們都可能把自己裝扮成非主流，實際上他們和其他人一樣庸俗不堪，他們有時候會裝著喜歡梵·高、畢加索和野獸派等曾經(jīng)是非主流的藝術(shù)家，不過大多是停留在道聽途說的層面，知道一些前衛(wèi)思想的皮毛和符號，或者是發(fā)生在前衛(wèi)藝術(shù)家身上的非主流八卦故事。其實這些不過是玩世不恭的非主流年輕人的一種娛樂和消遣。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)意的便利性也為非主流人士形成小圈子文化和開放的網(wǎng)絡(luò)傳播提供了社交技術(shù)上的方便。他們外在表現(xiàn)得越是張狂和不可一世，說明內(nèi)心越是脆弱。
八， 玩世不恭的處世哲學(xué)。
非主流群體是以不嚴肅、不恭敬、不禮貌、不尊重、不在乎的態(tài)度去對待世界上所發(fā)生的一切事，包括已經(jīng)被人類廣泛認同的歷史和文化成就。在他們眼里，什么都不值得珍惜沒有高尚與高雅，只有低俗與媚俗，什么都不在乎，沒有社會責(zé)任感，甚至生命都無所謂。
他們抱著毫無進取、玩世不恭的人生態(tài)度。也許他們很有能力，也許他們很聰明，但是他們卻沒有任何上進心，“悠悠萬事，玩心為大”，什么都不想，沒有人生目標，也沒有遠大理想，過一天算一天，一切都聽任其然。有些人在做事之前總是瞻前顧后，患得患失、猶豫不決。他們大把的時間都用在吃喝玩樂、談朋友、上網(wǎng)聊天上，主要興趣是不斷地尋求對物欲和肉欲的滿足，至于自己的工作、事業(yè)、理想、未來，則毫無所求，這就是玩世不恭者的人生態(tài)度。
有人覺得他們是受了中國當(dāng)下文化犬儒主義理想破滅后從憤世嫉俗轉(zhuǎn)向不負責(zé)任的玩世不恭的處世哲學(xué)的影響。有時候他們?yōu)榱吮Ｈ约旱墓ぷ骱蜕妫坏貌桓髁餍蝿葑?；有時候為了個人利益不受損害，不得不在上司和長輩面前“裝孫子”；有時候他們嘲弄人間一切真善美的東西流露出虛無的人生價值與心態(tài)。他們在自己的小圈子里充分張揚自己的個性，是為了不丟面子，可以扮演一個對自己有利的角色。到了社會上，他們和其他人一樣可以為了蠅頭小利見利忘義，背叛朋友甚至自己的家人。由此看來，他們有明顯的人格分裂傾向。
九，心態(tài)頹廢，滿不在乎，抱著無所謂的人生心態(tài)。
大凡主張非主流的年輕人都有對一切人和事都滿不在乎的心態(tài)，什么名譽地位，功名利碌，成功失敗，都是不屑一顧、不值一爭的東西。對人生抱著虛無主義的“無所謂”態(tài)度：愛情無所謂，家庭無所謂，工作無所謂，事業(yè)無所謂，未來無所謂，贊揚和批評，肯定和否定的評價他們都感到無所謂。還有一個明顯的特征是對任何事情都沒興趣，時常感到無聊，學(xué)習(xí)沒意思，干活沒有勁，工作沒有激情，玩樂業(yè)很無聊，談戀愛如游戲，裝正經(jīng)如傻B……時下，在中國大學(xué)生中盛行這樣的“順口流”：“分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊就靈；斯是陋室，唯吾閑情；小說傳得快，雜志翻得勤；琢磨下圍棋，尋思看電影；‘搓麻’度光陰，戀愛可調(diào)情；無書聲之亂耳，無復(fù)習(xí)之勞形；雖非跳舞場，堪比游樂廳；心里云：‘混張文憑’。”這是一種典型的“混世”態(tài)度。不是他們不希望未來有個好的生活，而是他們根本不去思考未來，一副對人生心灰意冷的樣子，活著都覺得不勝其累，還談什么人生意義和人生價值呢？醫(yī)學(xué)上有一種“肌無力”的病，患者干什么都沒有力氣。而一些頹廢心態(tài)嚴重的非主流年輕人覺得干什么都沒意思，無聊，沒勁兒，于是每天宅在家里打游戲、網(wǎng)聊，游離在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里懶得動窩。
第十，保持“批判一切，否定一切”的激進態(tài)度。
憤世嫉俗、玩世不恭的非主流年輕人不管是對的還是錯的，不管是上級還是下級，不管什么原則還是非原則的，不管是不是神圣、高雅，統(tǒng)統(tǒng)都認為是偽善的，虛假的，都要進行批判、否定、拒絕接受，仿佛整個世界都欠他們的。無論是對古人，還是對自己的父輩、同學(xué)同事，他們都習(xí)慣于用調(diào)侃放肆的風(fēng)格進行交流，沒老沒少，沒遠沒近，一副沒心沒肺的腦殘相，對所有社會現(xiàn)象幾乎都帶著冷嘲熱諷、罵罵咧咧、忽喜忽悲地評判，道德上沒有正經(jīng)和不正經(jīng)的區(qū)別，用灰色的眼光和心態(tài)處理人際關(guān)系，帶著有色眼鏡看社會，似乎到處是邪惡、骯臟和不幸，喜歡用語言尖刻、鋒芒畢露的態(tài)度，拿他人“開涮”，調(diào)侃社會，自嘲自己，有時搞得人哭笑不得，遠也不是，近也不是，左右為難……
他們?yōu)槭裁磿@樣？因為一些非主流的憤青，從小就過著“衣來伸手飯來張口”優(yōu)越生活，在家里被當(dāng)做小皇帝和小公主，物質(zhì)條件優(yōu)越，要什么給什么，從來沒有為生活和生存發(fā)愁，有些人甚至從小就養(yǎng)成了驕橫的習(xí)慣，養(yǎng)成了“老子天下第一”的個性，他們的潛意識里壓根兒就沒有遵循規(guī)范、遵守秩序的習(xí)慣，一不順心就發(fā)飆，有些“根子硬”、“有后臺”、“有背景”的人更是張狂得不可一世。對于他們來說，什么都來得很容易，所以他們對什么都滿不在乎，不懂得珍惜，懶得去奮斗拼搏，沒有什么遠大的志向，更不懂得什么叫代價和犧牲，他們追求的只是眼前的快樂和我行我素的放浪形骸。因為家庭一直是他們?nèi)松膱詮姾蠖?。他們看不慣他人，批判社會，叛逆正統(tǒng)，都是為了彰顯自己的存在，生怕被這個繁華的世界淹沒。如果他們適可而止，還算是一個有個性的值得尊重的生命存在，可惜做過頭了就失去了非主流應(yīng)有的那點美感。本來是追求一種與眾不同的時尚，結(jié)果卻流于另類的老土和搞怪了。
（2014-5-13）
